三十
“自古及今，未有不亡之国也，无不亡之国者，是无不扬之墓也。”但凡墓总是要被盗的。
白居易《新乐府·草茫茫》有句：“奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前”，厚葬会被盗，一片狼藉，节俭薄葬就安稳不会被盗墓。话音未落，就打脸了。
邵温《闻见后录》卷二三“张侍中耆遗言厚葬，晏丞相殊遗言薄葬；二公俱葬阳翟，元佑中同为盗所发。侍中圹中，金玉犀珠充塞，盗不近其棺，所得已不胜负，皆列拜而去。丞相圹中，但瓦器数十，盗怒不酬其劳，斫棺取金带，亦木也，遂以斧碎其骨。厚葬免祸，薄葬致祸，杨王孙之计疏矣。”张耆厚葬，晏殊薄葬，他们的墓都被盗了，但张耆的墓穴堆满了金玉犀珠，盗墓者还没接近他的棺材，已经拿的装不下背不走了，感激涕零啊，依次向他叩拜，感恩戴德离去；晏殊的墓穴就一些粗拙的陶器，盗墓者火冒三丈，就这些不值钱的玩样还不够报销路费，就用斧头把他的棺材劈开了，取他腰上金带，取来一看是木头，干脆用斧头把他骨头敲碎，挫骨扬飞了。白居易，说好的奢者狼藉俭者安，我信你个鬼。
更悲催的是吕不韦，用书陪葬，“不韦深知珠宝殉葬之招扬，初不料发冢亦以诗书也。”知道用珠宝来殉葬太招摇，容易招人惦记，自己又喜欢书就用书陪葬，没成想临了因为书，自己的墓被盗了。《全后汉文》卷二九宋元《上言》：“臣闻秦昭王与吕不韦好书，皆以书葬。……冢皆黄肠题凑，处地高燥未坏。臣愿发昭王、不韦冢，视未烧诗书。”吕不韦的椁室四周用柏木枋堆成，地势高又干燥，里面的书肯定保存的很好，把他的墓盗了，好拿殉葬的书籍来看。
陈晋渔「高猿」
陈晋渔「落叶惊猿」
三一
“评价古人，也和评价今人一样，既要不失之于阿私，又不可使其受到冤屈……现在许多人，似乎根本不知道对他人所作的阿谀与冤屈，乃人世间最丑恶之事”徐复观在《中国艺术精神·自序》中说，“过去所写的政论文章，从某一方面说，乃是为今日普天下的人伸冤。十年来所写的学术文章，则是为三千年中的圣贤、文学家、艺术家，申冤雪耻。”
李敖在《给谈中西文化的人看看病》中批评徐复观等数十位学者：“这些新文化的创造论者实在是一群夸大狂的病人，他们的好高骛远实在是贻误青年的恶疮。自古谈中西文化的，最叫座的是他们、信徒最多的是他们，最大言炎炎的也是他们。”
徐复观撰文反击：“……（台大）最大的问题，是出在以胡适为衣食父母的少数两三人的身上。他们没有读通过一部书，没有开好过一门课；整天以内拍外骗的方式，在校内校外，当文化界中的土豪劣绅……于是又豢养一两条小疯狗，传授以‘只咬无权无势的人’的心法：凡是无权无势的读书人，无不受到这条小疯狗的栽诬辱骂……这种小疯狗年来便一口骂尽中国文化，一口骂尽讲中国文化的人。”这里所说的“小疯狗”即暗指李敖。李敖为此还曾将徐复观告上了法庭。
陈晋渔「攀个高枝起个巢」
陈晋渔「看什么」
三二
“天地寂寥山雨歇，几生修得到梅花？”宋谢枋得自置于青峰野水之间，以梅格自期，清旷中含沉郁，深远绵长。诗句流传到清，诗人张问陶之妻林佩环化为“修到人间才子妇，不辞清瘦似梅花。”传诵一时，至人皆有“我愿来生作君妇，只愁清不到梅花。”之慨。
林氏《赠外》诗前两句为：“爱君笔底有烟霞，自拔金钗付酒家。”典出元稹悼亡诗《遣悲怀三首·其一》句：“顾我无衣搜尽箧，泥他沽酒拔金钗。”
徐珂《清稗类钞·王文敏为诗酒之会》载，王文敏久官京师，交游广阔，每与友侪递为诗酒之会，壶觞无虚日，“其元配黄夫人辄检点肴核，迎时先办，客至无缺，有拔钗沽酒之风。”当然最知名还属被林语堂称为“中国文学史上最可爱的女人”为其夫沈三白“拔钗沽酒，不动声色，良辰美酒，不放轻越。”金庸当为芸娘之古风击节，将之置换至其《神雕侠侣·风陵夜话》中：“那少女从头上拔下一枚金钗，递给店小二，说道：‘这是真金的钗儿，值得十几两银子罢，你拿去给我换了，再打十斤酒，切二十斤羊肉。’”如此彘肩斗酒、磊落飒爽行径，难怪金庸尝被问及最爱自己小说里的哪位女性角色是，答案是“郭襄”。然此堪比男儿之豪气亦不脱儿女情长，唯徐自华咏挚友鉴湖女侠的《满江红》“巾帼英雄，屈指算，君应魁首。好任侠，卖珠换剑，拔钗沽酒。慷慨喜谈天下事，权奇掩尽闺中秀。”关山万里，拔剑长歌，作龙泉壁上鸣。
陈晋渔「芰荷叶上难停雨，惊走鱼儿」
陈晋渔「松溪小隐」
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