十元玉料在他手中雕出了天价

 

    2008年9月，我应邀到和田参加第五届和田玉石文化旅游节。会议期间，和田地区国土资源局党组书记王诚了解到我要撰写这本书，需要考察采访有关和田玉情况，就召集了十几个和田玉石界的头面人物与我座谈，我也就和田玉方面的有些问题请教了这些行家。

    新疆玉雕业发展及存在的问题是这些行家提出的问题之一，也是我计划要写的题材之一。在这次会上，我第一次认识了和田本土玉雕业的佼佼者新疆玉雕大师——陈曙明。

    看到他名片及宣传册中一大堆大师级的称号及职务，我感到他也不能与这个社会免俗。几天后，我在和田市区中心办完事，就走进了他的玉器店。陈列着他作品展示柜中一块玉雕作品吸引了我。一块带浆皮子玉上新疆少数民族人物作品，浆皮被他雕刻成了人物的头部，极具表现力和神态。我突然对他产生了兴趣，感到这是一个有创新精神的人，也感到他不是一个纯粹的玉石商人，是一个有着自己艺术追求的人。如果不是这样，也许他和大多数匠人一样，所雕刻的大部分都是猴子、观音一类的大陆货，那块影响价格的浆皮也许早就被剔除了。

    近几年，我也接触了一些所谓的玉雕大师，看到他们那些一味仿古、千篇一律，没有个性和生命力的作品，除了在工艺水平上的精致高超，但没有艺术感染力。。

    通过几次交谈，我了解了他的一些情况，也了解新疆玉雕业的一些情况，这次采访使我个人在思想上也获益匪浅。

    与目前和田从事玉石雕刻大部分是外地人不同，他是土生土长的和田人；与大多数人都是商业加_T为主不同，他自幼酷爱文学和美术，随本地名师学i田i，从事文学、玉学、美学研究，并涉猎“诗、书、琴、画”，他不仅是新疆作家协会会员，还是一位充满真挚情感的诗人和玉雕艺术家。

    1 99 1年他从新疆师范大学中文系毕业后，他放弃了到行政单位和学校工作的机会，为了自己从小的梦想，他选择了到和田地区艺美术公司一作，不到一年时川，凭着出色的写作能力很快得到了公司领导的赏识。

    他经常要到公司下属的玉雕厂去办事。当他看到一块普通的石头在玉雕师傅了：里活灵活现地展露风采时，怦然心动了。他知道自己这辈子也许和玉雕有缘。他的艺术天赋引起了公司领导的重视，半年后被选派到扬州玉雕学校学习玉器设计‘，结业后返回公司玉雕厂任设计员，从此开始了他的玉雕艺术生涯。后来又先后到新疆艺术学院和南京大学进修美术理论，攻读子史经集，现代美学，研究儒道禅理和古西域文化艺术，为今后创立自己的新疆现代玉雕风格积累了深厚的理论基础。

    失败者各有各的经历，而成功者大多都经历了一个相同的过程：立志——创业——挫折一不屈不挠——成功。

    1997~，他任新疆地矿局地质十大队宝地玉雕厂厂长兼设计师并承包了企业，开始了自己的创业之路。当初玉雕厂业务一度不景气，产品卖不出去，资金周转不灵。面对严峻的形势，他进行了认真的思考。针对和田子玉质地细腻、色泽绚丽、体积小的特点，他选择了以和田子玉为载体，微刻微雕为手段，现代和古代文学、诗歌为内容，西部粗犷雄厚的地域文化为特点的路子，进行了艰难的玉雕艺术创新。

    经过长时间的摸索、钻研，第一批玉雕作品问世了。虽然作品内容新颖，雕工，精细，但看得人多，买的人却很少，这使原本紧缺的流动资金更捉襟见肘了，企业经营陷人困境。埋怨、指责随之而来。一些人也指出他的作品虽然具有艺术性，但没有市场，并劝他走商业化的路子。

    正当他‘‘四面楚歌”的时候，一天深夜小偷入侵，厂里的商品几乎被洗劫一空，他赔了个底朝天。面对一些冷言冷语，他虽然一脸书卷气，可骨子里却像玉石一样坚硬。他千方百计筹措资金，说服了发包方，招回了工人，又干了起来。

    第二次创业，陈曙明学“乖”了，他采取“以商养艺”的方针：一边雕刻大家喜闻乐见的传统作品，一边进行“由匠人到艺术家的”蜕变。靠着他精湛的技艺和优良的服务，玉雕厂很快有了起色，并不断扩大营业。

    2001年他筹集了10多万元资金，成立了以个人玉雕艺术研究和创作为主的“曙明玉雕艺术厂”，创立“曙明玉”品牌．2005年在乌鲁木齐开了一家玉器分厂分店，2009年又在浙江嵊州市创办了曙明玉雕艺术分馆，此后又举办了个人玉雕艺术作品预展。

    古代和田各族人民在历史的长河中，不仅创造出了对中华文化有着深远影响的于阗乐舞、于阗画派，产生了唐代著名画家尉迟乙僧这样影响中原绘画艺术发展的大师，而且也曾经创造过辉煌灿烂的玉雕艺术。近现代和田玉雕业长期处在落后的局面，特别是“和田玉、扬州工"的说法更是对“玉石之都”的一种辛辣嘲讽，而他就是要决心改变这种状况的一个人。

    目前国内玉器商店所陈列的玉雕作品不是观音便是弥勒，不是财神便是寿星；要么“指日高升”，要么“官升三级”；或是“人生如意”，或是“福寿双全”。针对这种状况，他认为：目前我国玉雕的题材仍然沿袭着几千年的传统内容，作品不是佛教人物，就是吉祥文化，没有新意，更没有发展。这样的作品仅仅是对古人的重复，体现不出时代风格和地域特点，算不上是艺术。人类对于美的认识会随着社会的发展而产生新的内容。

    陈曙明认为：这类玉雕作品技法再精细，玉石用的再漂亮，把山水风光刻得再旖旎，人物刻得再秀色可餐，但西域的一切会默默地向你挥手，因为他(它)的灵魂无法在你的作品里存浯。

    他靠着深厚的文学艺术功底，以及创新精神和精湛的技艺取得了成绩，形成了自己独特的艺术风格。他的玉雕作品取材于中国传统诗词文学，融人新疆地域文化，结合传统的艺术审美观和现代审美情趣，创意新颖，以小见大，具有深厚的艺术表现力和强烈的艺术感染力，创m了独特的西域玉雕作品。同时，近几年，他还发表了许多有关和田玉文化及玉雕方面的论文，得到了一些专家和读者的好评。

    陈曙明雕刻所用的玉石，原料大都是中低档的和田玉，但是这些价格不高、质量一般的石头，经过他巧妙构思和雕琢，赋予了这些石头新的生命力，逐渐形成了《黄沙梦萦》、《清丽冷隽》、  《水浒英雄》、《幽古梦释》等七大系列作品。

    一天，他在父母家的窗台上看到一块青花子料，这块不起眼的石头在巴扎上最多值10元钱，但就这样一块难看的石头，在他眼中海的女儿形象一下子在脑海中出现了。他准备雕刻这块料时，一些人嘲讽他说：  “这么一块普通的青花料，值得你那么认真思索、费时雕刻吗?”他没有理会别人的嘲讽，把自己的智慧和心血都投入到了这块普通石头。谁能想到这块1 O元钱的料，经过他的妙手创作，变成了一块貌似西域女子的海之女。后来，这块题名为《海之女》的清丽冷隽系列之一的作品，从八千元飙升到了十几万元，以至二十余万元要被人收藏，但他一盲不舍得割爱。

    他有一块曾经获得金奖的黄沙梦萦系列作品之一的——《大漠母子》，尺寸只有小孩拳头大小。这件作品利用了子料天然的赭黄皮色，勾勒m了如围画写意似的狂沙弥漫之下隐没的浅黄‘‘帐篷”，又似年轻母亲身穿的风袍。整件作品散发着大漠的粗犷、雄浑与奔放，母亲眼神沧桑而又坚定，怀中的孩子仿佛还在睡梦中。

    这件作品的原料是1997年他在玉石巴扎上买的，当时开价是500元，经过一番讨价还价后，他以50元的价格买到了。就在他转身离去的时候，身后的小贩还嘲笑他羊脂玉这么好，他不买，却用50元买一块不值钱的玉石，是一个傻瓜。

    陈曙明说：  “说实话，这并不是一块上好的子料，但让我动心的是它有一种莫名的亲和力，给我一种似曾相识的感觉。在长达半年的创作过程中，我经常会进入到物我两忘的境地。我要通过这件作品表现一种粗犷、沧桑的西部美，而且也要让观者产生共鸣。”据了解，前两年有人出价1 5万元买这件作品，但陈曙明舍不得卖，一直收藏着这件作品。

    陈曙明有个习惯，口带里时常装几块子料，琢磨设计方案。  《时迁盗甲》和《武松》的两块料在他衣袋里装了半年，也没想好方案。正巧电视里放《水浒》，一下子来了灵感。正要动手，料却丢了。过了一年多，有个小伙子来厂里推销玉石，这两块宝贝又被陈曙明花大价钱买了回来。

    人对玉有缘．玉便对他有情。

暮山品玉

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