鬼谷子

说起鬼谷子这个人,真称得上是历史上最神秘的人物之一了。
　　他老人家先后出了四个弟子。
　　这四个人后来都成为了战国时期咤叱风云的人物。
　　谁啊？
　　他们分别是孙膑、庞涓、苏秦、张仪。
　　所以说，在战国时期作为这四个人的老师出场的鬼谷子，可算是一个神人了。
　　据说其姓王名禅字诩，号鬼谷，民间称为王禅老祖，又号玄微子，春秋末战国初时人。祖籍陕西省安康市石泉县云雾山鬼谷岭。“王禅老祖”是后人对鬼谷子的称呼，是先秦诸子之一。
　　鬼先生呢，做为纵横家之鼻祖,其实也是兵家的著名代表人物之一，他通天彻地，兼顾数家学问，人不能及。据传说
　　而其有四法很是厉害。
　　一是神学，日星象纬，占卜八卦，预算世故，十分精确。
　　二是兵学，六韬三略，变化无穷，布阵行军，鬼神莫测。
　　三是游学，广记多闻，明理审势，出口成章，万人难当。
　　四是出世学，修身养性，祛病延寿，学究精深。
　　最早记载鬼谷子的是司马迁的《史记》。
　　《史记·卷069·苏秦列传》中说：“苏秦者，东周洛阳人也。东事师子齐，而习之于鬼谷先生。”
　　鬼谷子被喻为纵横家之鼻祖的原因是其下有苏秦与张仪两个叱吒战国时代的杰出弟子〔见《战国策》〕。鬼谷子既有政治家的六韬三略，又擅长于外交家的纵横之术，更兼有阴阳家的祖宗衣钵，预言家的江湖神算，所以世人称鬼谷子是一位奇才、全才。
　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》。《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》则集中于养神蓄锐之道。《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神。后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内在的心神去处理外在的事物。
　　而他著的《鬼谷子》一书，又叫做《捭阖策》，更加堪称为兵法纵横之绝世典范。我仔细研读过，如果说世间的一切生存常态都只是人玩人的话，那么我可以很明确的告诉大家，这本书就是一本教你古代是怎么人玩人，玩人，不被人玩，只玩人的速成技巧
　　道教认为鬼谷先生为“古之真仙”，曾在人间活了百余岁，而后不知去向。同时《鬼谷子》一书完整地保留在道家的经典《道藏》中。民间亦有传说鬼谷子是命理师的祖师爷，在道教中鬼谷子尊号为玄都仙长。
　　以上算是鬼谷先生的先秦简历。
　　是否真有其人，这次，不去评说。
　　只看故事。
　　传说鬼谷子本是道教的洞府真仙，位居第四座左位第十三人。被尊为玄微真人，又号玄微子。
　　洞府就是洞天，是神仙住的名山圣境，又称洞天福地。传说有“十大洞天”、“三十六小洞天”和“七十二福地”。
　　《道藏》中有一部专写洞天福地的书叫做《洞天福地岳读名山记》。浙江余杭县境内的“洞霄宫”就是三十六小洞天和七十二福地之一，被称为“大涤洞天”。元代的邓牧专有《洞霄图志》六卷，记叙该宫胜景。
　　真仙又称真人，只有得道成仙后方可称为真人。庄子称老君为“博大真人”；唐玄宗称庄子为“南华真人”，称文子为“通玄真人”，称列子为“冲虚真人”，称庚桑子为“洞虚真人”；宋代道士张伯瑞被称为“紫阳真人”；元太祖封丘处机为“长春真人”。玄微真人鬼谷子住在鬼谷洞天，是为了在凡间度几位仙人去洞天。无奈苏、张、孙、庞诸弟子皆尘缘未尽，凡心未了。鬼谷子只好在暗中关注弟子，不时助正抑邪。
　　相传，鬼谷子的母亲是天上彩霞星，托生在朝歌城南王家庄王员外家中，取名曰霞瑞。因食奇谷怀孕，被逐在云梦山中生子，取名鬼谷子。
　　鬼谷子晚年归隐云梦山，一则聚徒讲学，二则孝敬老母。一日，王霞瑞把鬼谷子叫到跟前，语重心长地说：“娘为你饱受人间疾苦，如今为娘两鬓斑白，风烛残年，娘无他求，我死后，只求你把我葬在九龙聚汇的地方。儿若想娘，就在我墓旁挖一口井，从井水中可以看到为娘的身影。”话刚说完，就谢世归天了。
　　鬼谷子悲痛不已，眼含热泪在九龙聚汇之处安葬了母亲。为早日再见慈母的尊容，便率弟子在母亲墓旁挖井不止。整整挖了九九八十一日，方才把井凿成。果然井水中映出了他母亲的容颜。朝看母亲十八九，暮观老母鬓如霜。从此鬼谷子朝朝暮暮都跑到井边瞻仰母亲的遗容。星转斗移，天长日久，鬼谷子又发现了此井的一个奥秘，根据井中的水位升降，可以洞察天气阴晴变化。井水上升，天阴有雨，井水下降，则无雨天晴，因此这口井又被称为“井中洞天”。
　　此井是鬼谷子为怀念其母而凿，故曰“鬼谷井”位于云梦山。
　　相传，鬼谷子的师傅升仙而去时，曾留下一卷竹简，简上书“天书”二字。打开看时，从头至尾竟无一字，鬼谷子一时心中纳闷。与师父相依为命九年时光，感情日笃，今天师父突然离去，一时觉得无着无落，心中空空荡荡的，无心茶饭，钻进自己的洞室倒头便睡。可又如何睡得着，辗转反侧，老是想着那卷无字天书竹简，直折腾到黑，那竹简仍在眼前铺开卷起，卷起铺开，百思不得其解。索性爬将起来，点着松明火把，借着灯光一看，吓得他跳了起来，竹简上竟闪出道道金光，一行行蝌蚪文闪闪发光，鬼谷子叹道：“莫非这就是世传‘金书’。一时兴致倍增，一口气读将下去，从头至尾背之成诵。
　　原来上面录着一部纵横家书，尽讲些捭阖、反应、内楗、抵峨、飞钳之术。
　　《鬼谷子》此书分上中下三卷，共十七篇。
　　据说，后世十三篇之后已经失传。
　　第一篇是说：与人辩论，要先抑制一下对方的势头，诱使对手反驳，以试探对方实力。有时也可以信口开河，以让对方放松警惕，倾吐衷肠。有时专听对方陈说，以考察其诚意。要反驳别人就要抓牢证据，要不让人抓到证据，就要滴水不漏。对付对手有时要开放，有时要封锁，能把放开与封锁灵活运用就可以滔滔不绝，变化多端。只有这样才可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。
　　第二篇是说：与人辩论，要运用反复的手法。反过去可以知其过去，复回来可知其现今。如果反反复复地试探，没有摸不到的底细。有时可以运用反辞来试探对手，要想听到声音就先沉默，要想张开，就先关闭。要想升高，就先下降。要想夺取，就先给予。
　　第三篇是说：要掌握进退的诀窍，这诀窍就是抓住君主的爱好，只要抓住了就可以随心所欲，独往独来。如能顺着君主的情绪去引导或提出建议，就能随机应变，说服君主。第四篇是说：凡事都不是铁板一块，都是有裂痕的。在辩论中要能利用别人的裂痕，同时，还要防止自己一方的裂痕。秋毫一样的裂痕，可以发展为泰山那样大。所以当裂痕小时要补住，大点时要切断裂缝，当大到不可收拾时就干脆将其打破，裂痕也就消灭了。第五篇是说：与人雄辩要设法钩出对方的意图，用飞扬之法套出对方的真话，再用钳子钳住，使其不得缩回，只好被牵着走。这样就可纵可横，可南可北，可东可西，可反可复。
　　第六篇是说：要想说服他人，必先衡量一下自己的才能长短，比较优劣，自身才质不如他人，就不可能战胜他人。
　　第七篇是说：要游说天下人君，必须会揣测诸侯真情，当人极度兴奋时，就无法隐瞒真情，当人极度恐惧时也无法隐瞒真情。在这时才能有效地游说和说服人。第八篇大意说：善于摩意的人就象钓鱼一样不动声色，让鱼自动上钩，“摩”的目的就是刺激对方，让他不由自主地上你的钩。把事情办成功，使人不知不觉。
　　第九篇是说：要游说入主，就要量天下之权，要比较各诸侯国的地形、谋略、财货、宾客、天时、安危，然后才能去游说。
　　第十篇是说：要做大事，就要有
一个向导，就像指南针一样，游说的向导是谋略，要先策划好，再按着策划的目的去游说。
　　第十一篇是说：游说要先解疑，解疑的好办法是让对方道出实情。
　　第十二篇大意说：耳朵要善于听，眼睛要善于看，用天下之耳听，则无不闻。以天下之目看，则无不明。以天下之心虑，则无不知，只有对事情了如指掌，才能言无不验，言无不听。
　　第十三篇是说：游说要靠巧辞，要对什么人说什么话，说什么话就要采用什么办法和说辞。不要简单直言，要研究讲话的对象，讲究讲话的技巧。
　　读完这十三篇，鬼谷子不禁拍案叫绝，平素与真人辩论从未有主动之时，原来真人有如此金书，不知者怎可与之争强。不禁想起与师父一起生活研习的时光，一股股暖流，一阵阵的心酸，不时又加几分孤寂。于是，息了明火，钻进被窝睡去。夜间少不得梦见金书在手游说天下。
　　这是一小段关于《鬼谷子》的来历的传说。
　　不过，对于《鬼谷子》的真正成书之间已无从可考。
　　也就是说，《鬼谷子》作为纵横家游说经验的总结，它融会了鬼谷子毕生学术研究的精华，其价值是不言自明的。
　　当然，对于《鬼谷子》这本珍奇也很有可能为后世纵横派历代学者辛勤积累所著亦未可知。
　　也许，也正因此，才引发出朝夕历代对《鬼谷子》这本书写出中华古老文明智慧的狂热解析和追求。
　　而对于真正的鬼谷先生，我们只有期待你被揭开神秘面纱的那一天。
　　早日，来临！