由于王濬的官职在诸路大军统帅中是最低的，因此，按照原先的规定，王濬得到建平郡之后，受杜预指挥，到达建业之后，归王浑指挥。王濬与杜预在江陵会师之后，杜预对将领们说；“如果王濬攻下建平，顺流而下，威名大振，就不应该再让人家受我领导。如果他连建平都拿不下，我也无从领导他。”于是杜预就写了封信给王濬，信中对王濬很是勉励一番，说“ 你已经摧毁了吴国的西大门，应该直接去建业，建立不朽的功业，你还是是顺流而下吧，直捣建业，然后振旅而还，岂不是美事？”
王濬大喜过望，立马把信专们呈给了司马炎，表明自己不是不想被领导，而且人家高风亮节主动不想领导我啊。
王濬高高兴兴的领军顺江东去，虽然还是冬季，但是却已有烟花三月下扬州的快感。不过在东去的路上，冒出了贪功的念头，高兴之余吹了个小牛皮，上奏司马炎，说已经把吴国的荆州都督孙歆斩首了，不曾想这个牛皮被杜预给捅破了，当活着的孙歆被杜预送到洛阳的时候，一时间成为笑谈。
王濬走之后，杜预继续围攻江陵，由于江陵是陆家父子苦心经营几十年的战略要地，易守难攻，杜预不得不耍一点计谋了。于是，杜预派出八百人的敢死队，利用夜色掩护，人不知鬼不觉地渡过长江。他们按照杜预的计谋，一方面在山上到处点火，树立旗帜，虚张声势；一方面分兵袭击乐乡附近的各个要害地区。这样一来，就把乐乡城里的江陵都督是孙歆，吓得坐卧不安，各处的吴军也人心惶惶，不敢随意行动。接着，他们杜预的这支人马就埋伏在乐乡城外，等待时机攻城。
面对杜预的挑衅，孙歆不得不派出人马和杜预决战一次，结果是大败而归，而埋伏在城外的八百人敢死队乘机混入了城池坚固的乐乡，还没有等孙歆在中军大帐内擦完汗，就被这八百人俘虏了，并且还安全撤退。这简直是教科书式的特种部队斩首战啊，军中将士对杜预的崇拜之情，就像眼前的长江之水滔滔不绝，说：“主帅用计谋打仗，真是以一当万啊”。
荆州的主帅被擒，吴国的江陵督伍延便假装投降，杜预将计就计，一举攻克江陵，斩杀吴国的江陵督伍延。吴人最恨杜预，杜预有大脖子病，东吴人就给狗脖子上戴个水瓢，看见长包的树，写上“杜预颈”，然后砍掉，借以发泄对杜预的仇恨。杜预攻下江陵以后，对于这些侮辱他的人，全部抓起来杀掉。
杜预在拿下江陵，占据荆州，打扫完投降的落叶之后，继续挥师东进，配合其他地区各路晋军攻打孙吴的都城建邺。有人对连续进军产生了畏难情绪，在一次军事会议上提出，天气转热，雨水增多，北方士兵不服水土容易感染疾疫，应该等到冬天再继续进军。杜预不以为然，分析整个战争形势说：“现在我们接连取胜，士气大振，正需要一鼓作气。打仗好比劈竹子，只要劈开几节，底下就会迎刃而解了。”（成语 ‘迎刃而解’的出处，《晋书•杜预传》：“今兵威已振，譬如破竹，数节之后，皆迎刃而解。”）杜预的意见终于为大家所接受，以后战争的形势正象杜预所预言的那样发展着。
在向东进的同时，杜预还分兵南下，攻占广西、广东一带，就像当年解放军进军大西南，一个电话可以解放一座县城一样，迅速占领了吴国的属地。整个灭吴一役，杜预功勋卓著，共斩杀、俘虏孙吴都督、监军一类的高级官吏十四人，牙门、郡守一类的中级官吏多达一百二十人。
灭吴之后，杜预杜预被封为当阳县侯，继续镇守襄阳。他反对天下安定了就要废弃军备的观点，在任职期间，始终没有放松部队的训练。在荆州，杜预兴建了一些水利工程。其中，开凿了从扬口到巴陵的运河一万余里，使夏水和沅、湘两水直接沟通，既解决了长江的排洪问题，又改善了荆州南北间的漕运。杜预的政绩，受到了当地人民的赞扬，老百姓称他为“杜父”，并歌颂说：“后世无叛由杜翁，孰识智名与勇功。”
虽然杜预取得了如此的功劳，但是，杜预却不得不提防京城中的权贵对他的陷害。每年杜预都要大量送礼贿赂他们。他曾对别人说，这样作不是企图通过他们得到什么好处，只是希望权贵不要加害于他。
公元285年，杜预被征调到中央政府任司隶校尉，途中突然病故，终年六十三岁。被追封征南大将军，开府仪同三司，谥号为“成”。当四百多年之后，他的后人中出现了一个诗圣——杜甫。
杜预的故事已经讲完，那顺江东进的王濬，会遇到什么情况呢？
欲知详情如何，且听下节分解。
杜预生前的著述很多，现在摘抄部分片段，供读者欣赏，希望对以后的生活有所帮助。
守弱学
卷一 敬强篇
世之强弱，天之常焉。
强者为尊，不敬则殃，生之大道，乃自知也。
君子不惧死，而畏无礼。小人可欺天，而避实祸。
非敬，爱己矣。智不代力，贤者不显其智。弱须待时，明者毋掩其弱。奉强损之，以其自乱也。示弱愚之，以其自谬焉。
卷二 保愚篇
人不知者多矣。知之幸也，不知未咎。
智以智取，智不及则乖。愚以愚胜，愚有余则逮。
智或难为，余则克之，得无人者皆愚乎？
上不忌愚，忌异志也。 下不容诈，容有诚也。上明而下愚，危亦安。下聪而上昏，运必尽。
言智者莫畏，畏言愚也。
卷三 安贫篇
贫无所依，不争惟大，困有心贼，抑之无恙。
不恶窘者，知天也。惰以致贫，羞也。廉以不富，荣也。
蹇以无货，嗟也。贵生败儿，贱出公卿。达无直友，难存管鲍。 勿失仁者终富，天酬焉。莫道苦者终盛，人敬矣。
卷四 抑尊篇
智尊者未必强，名实弗契也。霸者存其弱，胜败无常焉。 弱不称尊，称必害。强勿逾礼，逾则寇。
不罪于下，祸寡也。目无贵贱，君子也。心系名利，小人也。君子尊而泽人，小人贵而害众。
至善无迹，然惠存也。至尊无威，然心慑耳。
卷五 守卑篇
智人卑莫僭，赢马勿驰。草木同衰，威存其荣。 君不正臣谲，君之过也。上无私下谠，上之功也。
功过由人，尊卑守序，卑不弄权，轻焉。
宠不树敌，绝焉。陋不论道，暴焉。堪亲者非贵，远之不辱也。毋失者乃节，恃之者必成矣。
卷六 示缺篇
天非尽善，人无尽美。不理之璞，其真乃存。求人休言吾能。
悦上故彰己丑。治下不夺其功。君子示其短，不示其长。小人用其智，不用其拙。
不测之人，高士也。内不避害，害止于内焉。外不就祸，祸拒于外哉。
卷七 忍辱篇
智至辱非辱，乃自害也。至忍非忍，乃自谅也。君子不怨人，怨天也。小人不畏君子，畏罚也。君子小人，辱之可鉴焉。强而无仁，天辱之。弱而不振，人辱之。辱不灭人，灭于纵怒。大辱加于智者，寡焉。大难止于忍者，息焉。
第八卷 恕人篇
天威贵德，非罚也。人望贵量，非显也。恕人恕己，愈蹙(cù)愈为君子可恕，其心善焉。小人可恕，其情殆焉。不恕者惟事也。富而怜贫，莫损其富。贫而助人，堪脱其贫。人不恕吾，非人过也。吾不恕人，乃吾罪矣。
第九卷 弱胜篇
名弱者，实大用也。致胜者，未必优也。弱而人怜，怜则助。劣而人恕，恕则幸。庸而人纳，纳则遇。以贱为耻，其人方奋。以拙为憾，其人乃进。无依者自强，势所迫焉。贤以义胜，义不容恶也。忠以诚归，诚不输奸也。
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