二十五　 天生一个孔圣人，无限风光在春秋——属于孔子的江湖传奇　二（1）　
　　孔子做的第一个官是中都宰，时间是公元前500年，这一年孔子五十二岁。中都宰这个职务相当于两汉时期的司隶校尉，相当于首都市长，算是官场准一线人物。《孔子家语》第一篇《相鲁》，开篇讲的就是孔子出任中都宰后做出的政绩，成绩相当不错，这足以证明孔子并不是个酸文人，他的政治能力同样不能忽略。

　　在五十知天命之年，孔子的儒家思想体系已经基本成熟，他所需要的，是一块能推行自己政治思想的试验田，中都宰官位不算高，但有实权，是地方一把手，何况还有鲁定公的支持。鲁定公让孔子出任中都宰，大概也有让孔子进行改革试验的意思。
　　孔子在中都宰的任上主要做了以下几件事情：
　　一、让老百姓活的有尊严，死的也有尊严，即制定“养生送死之节”。
　　二、制定老幼有别的饮食标准，

　　三、任人唯贤，能力强的人可以获得更多的发展空间，即“强弱异任”。.
　　四、男女授受不亲，这对维护封建道德体系来说非常重要。
　　五、提倡节俭，禁止在器物上雕琢华文。
　　六、禁止修建豪华墓地，并在墓地周边种树。
　　孔子在上任之初烧了六把火，政治影响非常大，在“六条新政”实行一年后，各国诸侯都对孔子新政大加赞赏，并在国内推行孔子新政。孔子在出仕之前是以文化教育闻名于诸国，在政治上，孔子并没有得到认可，而自各国推行孔子新政后，这对孔子仕途所产生的正面影响是无可估量的。

　　孔子在官场上交出了漂亮的成绩单，他自己也信心满怀，鲁定公曾经问他：“老夫子的新政，是否可以鲁国全面推行？”孔子回答的很霸气：“在天下各国推行都不成问题，何况在鲁国！”
　　鲁定公之所以这么问孔子，用意非常明显，就是要提拔孔子担任更重要的职务。孔子担任的中都宰属于地方官编制，相当于王安石在任鄞县令期间推行的变法试验，鲁定公要做的，就是把孔子上调至朝廷，就像宋神宗把王安石调到京城搞变法一样。
　　　　二十五　 天生一个孔圣人，无限风光在春秋——属于孔子的江湖传奇　二（2）　

第二年（公元前499年），孔子从地方官变成了中央大员，出任司空，相当于主管农业的内阁副总理。孔子在司空任上只做了一件事情，就是将鲁国的土地进行分类，即“五土之性”。
　　所谓五土，是指除了耕地之外的山林、丘陵、沼泽、川泽、高地，孔子将五种不同的土地形态严格区分，然后在此基础上发展特色农业，即“物各所其所生之宜”。现在我们经常讲“因地制宜发展农业”，向大自然要效益，其实孔子早在二千五百年前就已经开始做了。
　　孔子在司空的位子上坐了一段时间，鲁定公很快又给孔子安排了新的工作——司寇，司寇主管司法工作，相当于现在主管政法口的内阁副总理。春秋时代的司寇分有大司寇和小司寇，而历代有两种观点，一种认为孔子出任的是大司寇，司马迁即持此说。一种认为孔子出任的是小司寇，即没有副总理头衔的司法部长。
　　不过根据《孔子家语.始诛篇》的记载，孔子在出任司寇时，同时还出任鲁国看守内阁的首相，“孔子为鲁司寇，摄行相事”。司马迁认为孔子以大司寇入摄宰相事，是在几年之后的鲁定公十四年（公元前496年）。从时间上来推断，孔子司空的任期应该不会太短，二三年的时间应该是有的，这就能解释孔子直接从司空任上接任大司寇并摄宰相事。
　　司马迁的记载应该有误，而《春秋谷梁传.定公十年》则有这么一段记载，“夹谷之会，孔子相焉”。这个相并非宰相职务，而是在特定场合担任的鲁国全权代表。说明孔子在此时已经具备了代理宰相的实权，所以《始诛篇》所说的孔子任司寇并摄相事大致是可信的。

　　孔子在司寇任上，做了许多事情，下面只着重讲两件事情。这两件事情，一件是著名的齐鲁夹谷之会，孔子逼退齐人，力保鲁定公的人身安全，一件是极具争议的孔子杀少正卯事件，先讲夹谷之会。
　　夹谷之会发生于公元前500年，与会是的齐景公姜杵臼和鲁定公姬宋，地点位于今山东的莱芜与新泰之间。春秋时，各国君主为了各自的政治目的，频繁会面，互结盟友，这是很正常的。鲁庄公也急于搞好与齐国的外交关系，收到邀请贴之后，鲁定公立刻轻车往从，却被孔子拦住了。
　　孔子很善意的提醒鲁定公，从文事者必有武备，从武事者必有文备，齐人诡诈，不可不妨。我们应该带上甲兵，万一姜杵臼对我们起了歹心，我们也有个回旋的余地。害人之心不可有，防人之心不可无，孔子对齐景公还是有一定了解的，此君一心要学齐桓公称霸天下，什么事情都能做得出来。
　　其实孔子所不知道的是，这场夹谷之会，齐景公真正的目的并不是鲁定公，而就是孔子本人。根据《史记.太公世家》的记载，孔子出任鲁国司寇，对齐国君臣造成了很大的精神压力，齐景公知道孔子的本事，一旦让孔子在鲁国全面执政，鲁必强而齐必弱，所以齐景公要想办法打掉孔子。
　　　二十五　 天生一个孔圣人，无限风光在春秋——属于孔子的江湖传奇　二（3）　
　　齐大夫犁鉏给齐景公出了一个馊主意：假借开会之名，把鲁定公和孔子都请过来，然后派出生性粗悍的莱夷登场跳舞，伺机拿下鲁定公，制造鲁国混乱，从而让孔子无用武之地，齐景公喜而从之。
　　说到这场充斥着阴谋的夹谷之会，就不能不提及战国时期那场著名的秦赵渑池之会，蔺相如几乎以一人之力，在虎狼秦兵的刀戟下捍卫赵国的国家尊严，将霸气的秦昭襄王逼得狼狈不堪，从而一举成名天下知。
　　孔子在夹谷之会前就已经名扬天下，但时人对孔子的了解主要是文化和政治方面，对孔子的性格却不甚了解。没人想得到，表面上温文尔雅的孔夫子，骨子里却有一股刚狠之气。
　　如果没有孔子的及时安排，齐人的计划将会非常完美，等鲁定公一登坛，齐兵立刻拿下鲁君，一切都结束了。齐景公可能也没想到鲁定公此来，会带这么多兵马，但齐景公还有第二招，就是暗令莱夷上场击鼓。这支所谓的齐国乐队打着旗子，头戴羽冠，身上围着皮裙，手中挥舞着矛戟剑刀，乱哄哄的抢上台，场面非常骇人。

　　这群“项庄”在台上舞剑，自然是冲着“刘邦”去的，而“刘邦”身边的樊哙，就是孔子。台上群魔乱舞，对鲁定公的人身安全构成了极大的威胁，孔子已经看清齐景公要做什么了，如果鲁定公被杀，鲁国必将大乱，到时自己的治国理想将无情的破灭。所以即使为了孔子自己的利益，他都必须站出来说话。
　　孔子懂得一个道理，如果让敌人听进去自己的话，就必须要有一定的实力做后盾，否则谁听你的？孔子从鲁国带来的三百甲兵起到了关键的作用，在孔子的强力指挥下，鲁国亲卫部队拥上坛子，强行拽走鲁定公，剩下孔子一人，站在坛上和齐人斗嘴，争取道义上的胜利。
　　其实自鲁兵上坛之后，齐景公的劫持计划就已经失败，再加上被孔子好一顿数落，齐景公的脸上很挂不住。不守孔子还是给齐景公留了一点面子，没有戳穿他的阴谋，只是说两国国君会谈，用夷人为乐，于礼不当，请罢乐，齐景公理屈词穷，只好垂头丧气的照办。
　　齐景公估计是老糊涂了，眼前的形势已经对他非常不利了，他还是不死心，至少也要羞臊一下孔子，一舒心中的闷气。齐景公又做了一件事情——让从齐国带来的优伶侏儒们上台，在悠哉游哉的齐国宫廷乐的伴奏下，这些戏子在孔子面前摇头晃屁股，美其名曰弘扬高雅艺术，丑态百出。
　　齐景公认为孔子骨子里只个文人，面对这样的羞辱，最多也就是说几句不疼不痒的风凉话。但让齐景公，以及在场所有人意外的是，孔子只说了一句话，“匹夫荧侮诸侯者，罪应诛，请右司马速刑焉。”
　　还没等齐人反应过来，虎狼似的鲁兵已经冲上来，对着这群还沉浸在高雅艺术中的齐国艺术家一通乱砍，血肉横飞，估计鲜血溅了齐景公一脸，现场惨叫声如雷贯耳……
　　这就是孔子的手段！
　　不用霹雳手段，不显菩萨心肠。如果换成别人站在台上，可能会指责齐景公对鲁国不敬，齐景公早就不要脸了，还在乎挨几句骂？但孔子突然来这么强硬的一手，却把齐景公镇住了，至少孔子有意无意向齐景公发出警告：真要这么玩下去，今天我们谁都别想走，大不了拼个鱼死网破！
　　　二十五　 天生一个孔圣人，无限风光在春秋——属于孔子的江湖传奇　二（4）　
　　现场的齐鲁兵力应该相差不多，真要进行火并，难说齐景公能全身而退。好汉不吃眼前亏，孔子是光脚的不怕穿鞋的，齐景公可不陪这个疯子一起完蛋。在孔子的“淫威”之下，齐景公只能服软，双方签订了一个对齐国来说非常不平等的条约。
　　当年阳货逃入齐国，给齐景公带了一份见面礼，即将原属鲁国郓、讙、龟阴三地献给齐国。而此次齐鲁夹谷之会，应该就与此事有关，但以齐国的国力，在正常情况下，齐景公不会将这三块肥肉吐出来。只是经孔子这么一闹，齐景公手上已经没牌可打了，只好不甘心地将三地还给鲁国。
　　所有人原以为在这场夹谷之会中，齐景公和鲁定公是两大主角，结果被配角孔子抢尽了风头，独占戏份，两位国君倒成了跑龙套的群众演员。鲁定公本来就要重用孔子，孔子出风头，对他继续重用孔子提供了现实依据。
　　最亏的还是齐景公，好端端的一场大戏演砸了，齐国和他本人的形象被严重影响。其实还有一个人更是在孔子的间接对抗中惨败，就是给齐景公出主意的齐大夫犁鉏。犁鉏认定孔子“知礼而无勇”，所以在制定计划的时候，完全没有考虑孔子的因素。结果孔子一个巴掌狠狠的扇在犁鉏的老脸上，犁鉏被抽的眼冒金星，想必齐景公回到临淄后，少不了臭骂犁大夫。
　　这次夹谷之会力屈齐景公，是孔子从政生涯中极为辉煌的一场大胜利，体现的是孔子的机智勇敢。但和蔺相如在渑池之会上力屈秦昭襄王的故事相比，孔子在夹谷之会上的英雄行为还是不太为人所熟知，其实完全可以认定，蔺相如的勇敢是受到了孔子的启发，当然蔺相如的勇气是值得所有人敬佩的。
　　虽然有些学者质疑孔子在夹谷之会的英雄表现的真实性，理由也似乎很充分，但《左传》、《谷梁传》、《孔子家语》、《史记》都详细记载了此事，不应该是虚构出来的。
　　孔子不是圣人，他的那些观点未必都正确，但孔子至少是一个英雄。历史上真实的孔子其实是有脾气的，而不是被后人严重神化的那个不苟言笑的道学先生，真实的孔子有缺点，但这样的孔子才值得后人尊敬
勾践和刘邦的性格有些接近，但刘邦显然更阳光一些，刘邦为人洒脱，有其狡黠市侩气，也有伟岸丈夫气。其实刘邦是非常容易接近的，他朋友也多。而勾践相比于刘邦，确实更为阴刻冰冷，让人无法亲近。仿佛全世界都是他的敌人，他胜利了，其实连他自己都无法兴奋起来，因为所有人都成了他的敌人。勾践是真正意义上的孤家寡人，他没有朋友，他也不需要朋友。勾践活的非常累，他太累了。

　　　二十五　 天生一个孔圣人，无限风光在春秋——属于孔子的江湖传奇　二（5）　
　　讲完了孔子在夹谷之会力屈齐景公的事情，再来讲一讲另外一件轰动历史的大事件，即发生在公元前496年的孔子杀少正卯事件。
　　我们都知道孔子是伟大的教育学家，自从归鲁之后，孔子一向以教育业，开馆授徒，场子铺得非常大。但话回来，有人的地方就会有竞争，而孔子在教育行业面临的最大对手，就是时任鲁国大夫的少正卯。换句话说，孔子是用最简单的暴力手段消灭了自己的最大竞争对手。
　　春秋时的孔子虽然也是一线名流，但还没有混到像后世那种唯我独尊的地位，至少孔子能做的，会做的，少正卯都在做，而且成绩与孔子相当。众所周知，孔子的经济条件一般，但自从开坛讲学后，孔子可以收学生交的学费，这几乎是孔子经济收入的大头。
　　孔子收学生，每人要收十条腊肉，孔子号称门徒三千，三万条腊肉……另外，孔子还有一个进钱的的门路，就是对外接办白事。谁家要办丧事，都要找些社会名流来撑面子，孔子是鲁国文坛大宗师，能请来孔子，自然少不了要给孔子一些辛苦钱。
　　任何一个行业的经营者都希望自己垄断本行业，虽然嘴上不会这么说，但心里一定是这么想的。孔子不是神，他也是有私心的，少正卯同样开坛讲学，对孔子来说有两方面的威胁：

　　一、经济上的威胁，因为孔子门下的这些学徒，也经常到少正卯的学校听课，估计没少给少正卯交学费。如果钱都让少正卯赚走了，让孔子喝西北风？
　　二，声望上的威胁，世人皆知孔子是鲁国第一大学者，但少正卯的出现，已经严重威胁到孔子的社会地位。如果任由少正卯在文化界的势力发展下去，将来青史留下成名的，可能是少正卯，而不是他孔仲尼。
　　来自经济上的威胁，也许还不至于让孔子对少正卯起杀心，钱少赚点饿不起人，但来自声望上的威胁，是孔子绝难接受的。三千弟子，只有颜渊一人始终立于门下，其他二千九百九十九人皆分不出孔子与少正卯谁更贤达，这个威胁不除，几乎要了孔子的老命。
　　　　二十五　 天生一个孔圣人，无限风光在春秋——属于孔子的江湖传奇　二（6）
　　孔子应该很早就对少正卯起了杀心，但当时孔子手中无权，除非搞暗杀，但暗杀将会给孔子的声誉造成毁灭性的打击，只能以公权力除掉少正卯。直到孔子出任司寇，掌握了司法大权，孔子才有条件实施自己的计划。
　　从时间上来，孔子杀少正卯，是在夹谷之会前，也就是孔子出任司寇的第七天，这个时间充分说明孔子杀少正卯是久有预谋的。少正卯只是鲁国两位文化大师之一，有声望但没有权力，而已经掌握相关权力的另一位文化大师孔子要对他下手，简直易如反掌。

　　杀少正卯的过程非常简单，根据记载此事最早的《荀子.宥坐篇》所说，“孔子为鲁摄相，朝七日而诛少正卯”。孔子手中有司法权，杀人自有他能公开拿出的借口，当门人问孔子为什么要杀少正卯这样的文化大师时，孔子给少正卯定了五项大罪，“一，心达而险；二，行辟而坚；三，言伪而辩；四，记丑而博；五，顺非而泽。”
　　这就是孔子所谓少正卯犯下的“五恶”，凭心而论，除了第四、第五条属于文化理念上的差异外，前三条全是无中生中的扣帽子，欲加之罪，其无辞乎！所谓“心达而险、言伪而辩”，这也只是孔子自己的说辞，谁能证明少正卯心险、言伪？如果少正卯担任司寇，给孔子扣上“心险、言伪”的大帽子，孔子能接受么？　
　　除了以上“五恶”之外，孔子还大肆攻击少正卯，说少正卯“聚徒成群”，是“小人之桀雄也，不可不诛也”，甚至还拿商汤诛尹谐、周公诛管叔正相提并论。众所周知，“聚徒成群”的可不只是少正卯，孔子的门徒不比少正卯少，按孔子这个逻辑，他也是小人之桀雄，不可不诛？
　　如果说夹谷之会，孔子展示了性格中的刚硬一面，那么可以说在诛少正卯的事件中，孔子性格中恶的一面被展现的淋漓尽致。通俗的讲，孔子对少正卯是一肚子的“羡慕嫉妒恨”，原来伟大的孔老夫子也会忌妒人才，甚至为了私利而杀人。
　　后世儒者，特别是儒家思想已经严重异化的明清时代，一些学者为了维护孔子的正直形象，一直极力否认孔子杀少正卯，认为这是穿凿附会，比如清人崔述。其实大可不必如此，太阳有黑子，并不影响太阳的光辉。
　　一代贤相王猛为了保住地位，非常恶毒的设金刀计，欲置慕容垂于死地，也并没有影响王猛的江湖地位。更何况首先记载孔子杀少正卯的，是儒家最正统的传人荀子，如果此事并不存在，荀子没有任何理由去黑自己的学术先祖，这在逻辑上是讲不通的。
　　宋朝学者一般都承认孔子杀少正卯，但认为孔子此举是正确的，比如苏洵和司马光。当然宋人承认此事，还有一个重要原因，就是借孔子杀少正卯，来抹黑王安石变法，把王安石说是少正卯第二，“心达而险、言伪而辩”，对王安石以笔诛之而后快。
　　孔子杀少正卯，很明显是出于私心，但宋人却加以美化，说什么孔子杀少正卯是大英雄、真豪杰所不能为，吹捧起来极为肉麻，丝毫不顾及持不同意见者的心理承受力。从哪个方面讲，孔子以权谋私，擅杀贤人，都是孔子人生中永远抹不掉的最大污点。　

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　　人有一点私心很正常，但不应该用这种极端的手段解决问题，不过除了杀少正卯是出于私利外，孔子在任职期间基本上很出色的完成了任务。孔子当了三个月的代理宰相，根据《史记》记载，鲁国“粥羔豚者弗饰贾；男女行者别于涂；涂不拾遗；四方之客至乎邑者不求有司”，这样的成绩是相当不错的。　
　　就像苻坚不会因为王猛出于私心要置慕容垂于死地，而就冷落王猛一样，孔子杀少正卯，鲁定公并没有改变对孔子的态度，但孔子还是在不久之后离开了鲁国。具体的原因，还是和之前夹谷之会上出尽洋相的齐景公和他的狗头军师犁鉏有关。
　　《韩非子.内储说下》对此事记载的比较详细，说齐景公已经领教了孔子治政的厉害，担心孔子继续在鲁国执政，会影响到齐国的争霸事业。犁鉏又出了一个馊主意，让齐景公送给鲁定公（《韩非子》误作为“鲁哀公”）一支美女乐队，让鲁定公整日沉浸在美色悦曲之中，自然也就无心听政了，孔子就无法继续在鲁国执政，齐患去矣。
　　齐景公此时已经行就将木，但还是满脑袋的争霸思想。为了虚幻飘渺的所谓霸业，齐景公用了犁鉏出的这个不入流的主意，派出一队“西施”入鲁，果然成功的迷惑住了鲁定公，孔子又被晾到了一边，没人管没人问了。
　　不过韩非的说法也不太准确，韩非子说孔子离开鲁国去了楚国，实际上孔子周游列国的第一站是鲁国西北方向的卫国，时间应该是公元前497年（鲁定公十三年）。
　　孔子离开鲁国，应该和鲁定公沉迷于女色有关，此年的孔子还不到六十岁，在政治上依然还有上升的空间。孔子是个野心勃勃的政治家，他不希望自己未来不太充裕的时间都浪费在和鲁定公的对峙上，他需要换个地方寻找梦想

写到现在，春秋能发的内容就差不多了，孔子之后，还有伟大的圣人老子，也是压轴出场。孔子是圣人，也不是圣人，他杀少正卯，虽然有许多古人为他辩护，但依然不能改变孔子是出于嫉妒杀害少正卯的事实。丑化孔子固然不可取，但对孔子没有原则的神话，掩盖孔子的缺点和错误，更不可取。等发完春秋后，休整一段时间，然后继续新的创作。
　　写作真的非常累，现在已经没有多少写下去的兴趣了，刚开始时写作的激情现在全然没有了，只是靠着写作的习惯性在前行，越写越没感觉，越觉得完全是在浪费时间，重复着雷同的文字，没有任何创新。最重要的是，写作完全看不到美好的前途，辛苦大多年，也没获得多少东西，弄得灰心丧气。现在不知道为什么，心情特别浮躁，根本静不下心来去读书，更看不进什么东西。
　　这个世界是相对存在的，有生有死，有富有穷，有爱有恨，有善有恶。有时看着别人精彩的人生，自比之下，惭愧不如。此情况下，本当奋起，争取自己的成功。只是现在毕竟不是前几年了，那时还有一颗拼搏的心，憧憬美好的未来。几年下来，赢得一身憔悴复凄凉而已。昏黄灯下，一杯残酒，思量往事真堪笑。要说看破红尘，现在还没到那个层界，心中还是有许多杂念，但已经心灰意冷。年少时喜欢李白的奔放洒脱，而今却对杜诗越来越有感觉，也越来越理解杜甫的孤苦。每诵左太冲之英俊沉下僚句，泫然深叹，千古悠悠，浮生若梦。

　　写作这一行非常难作，但年轻人热爱文学，创作许多优秀的文学作品，应该多多给予鼓励与支持，这对传承民族优秀文化是很好的助力。我对自己在写作上取得大的突破已经不抱什么信心了，写作的路子估计已经到顶了，再也很难取得什么突破了。年轻人不同，他们还有更多的机会，思维也新潮，只要能把握住社会的大脉搏，相信会取得成功的