为花袭人击鼓鸣冤（姊妹篇）

 

                               时髦的傻子

    

    首先感谢@鲁镇01  朋友为本文提供大量文本证据。

 

红楼梦第6回中有一段话：【袭人素知贾母已将自己与了宝玉的，今便如此，亦不为越礼，遂和宝玉偷试一番，幸得无人撞见。】——这段话长久以来被一些人认为是袭人的心理活动、内心独白，是袭人为自己的越礼行为找的【遮羞布】，而不是作者的叙述和断语。结论就是袭人和宝玉云雨越礼了。

 

鄙人曾发一帖《为花袭人击鼓鸣冤》，对以上不正确的解读给予了批驳。（http://tieba.baidu.com/p/4819707032?pid=99054506312&cid=0#99054506312），

文中提到一个重要话题：【“袭人素知怎么怎么”明显叙述的语气】。本文专门针对【素知】这一关键词语进一步申诉袭人冤屈的理由。

 

先来看一下【素知】一词的具体含义。【素】：向来。一向。素来。素常。平素。【知】：知道。了解。晓得。明了。组合起来【素知】有两个含义：（1）、一向了解。（2）、平素相知的人。结合具体的语言环境，应该取第一种含义即【一向了解】。例句如下：

 

    （1）、《史记·张耳陈馀列传》：“父客素知张耳，乃谓女曰：‘必欲求贤夫，从张耳 。’”

    （2）、【唐】杜甫 《病后遇王倚饮赠歌》：“且遇王生慰畴昔，素知贱子甘贫贱。”

（3）、【明】冯梦龙 《东周列国志》第七十二回：“素知伍员乃三代忠臣之后，英雄无比，况且是时晋、郑方睦，与楚为仇，闻太子建之来，甚喜，使行人致馆，厚其廪饩。”

 

    按照上述词义分析第6回中那段话可以看出，【贾母把自己与了宝玉的，今便如此，亦不为越礼】这一语段，是作者陈述袭人对这一情况是【一向了解】、早就知道的，而不是袭人当时才想到的。所以根本不是袭人当时的心理活动、内心独白，而是表达了作者肯定态度的陈述句。   

 

红楼梦文本里用到【素知】的例子很多。这些例子无一例外都是符合客观事实而且表明作者肯定态度的陈述句。这些例子为我们提供了两个信息：其一，【素知】一词是陈述句的标志，凡是用到【素知】一词的语段都是表示肯定的陈述句式。其二，既然是陈述句，就是陈述一个事实或者说明一种看法。不论是事实还是看法一定会不折不扣地尊重客观实际。充分体现了作者遵循【生活真实】和【艺术真实】创作规律的严谨态度。请看例子——

 

1、【贾母素知秦氏是个极妥当的人】（5回）

2、【宝钗素知黛玉是如此惯了的，也不去睬他。】（8回）

3、【那李嬷嬷也素知黛玉的意思，因说道：“林姐儿，你不要助着他了。你倒劝劝他，只怕他还听些。”】（8回）

4、【宝钗素知他家规矩，凡作兄弟的，都怕哥哥】（20回）

5、【宝玉素知麝月与袭人亲厚，一并连麝月也不理】（21回）

6、【林黛玉素知丫头们的情性，他们彼此顽耍惯了，恐怕院内的丫头没听真是他的声音，只当是别的丫头们来了】（26回）

7、【宝钗素知薛蟠情性，心中已有一半疑是薛蟠调唆了人来告宝玉的，谁知又听袭人说出来，越发信了。】（34回）

8、【袭人听了话内有因，素知宝钗不是轻嘴薄舌奚落人的】（35回）

9、【这媳妇们都素知规矩的，放下桌子，一并将钱都打开，将彩绳抽去，散堆在桌上】（53回）

10、【大夫们见人已死，何处诊脉来，素知贾敬导气之术总属虚诞，更至参星礼斗，守庚申，服灵砂，妄作虚为，过于劳神费力，反因此伤了性命的。】（63回）

    

    结论，第6回那段话是明确表达作者肯定态度的陈述或曰叙述，而不是所谓袭人为自己云雨找的【遮羞布】。既然作者已经肯定其合理性，那就说明袭人和宝玉云雨是【不为越礼】的正常行为。那些长篇累牍广征博引试图证明袭人云雨【越礼】的言论应该休矣！