前言：唐高宗时期，洪州都督阎某重修滕王阁，并于公元675年（上元二年）的重九日，在滕王阁上欢宴群僚和宾客。王勃前往交趾（位于今越南河内）看望父亲时路过这里，也参加了盛会，即席赋诗，并写了这篇序。
今天解读的是《滕王阁序》的第六和第七段，还剩下王勃最后所赋的一首诗。如果想查看前面五段的解读，可以点击我的头像查看。欢迎大家转发、评论、点赞，如果喜欢，点击右上角的关注，后续更新可以第一时间看到。
勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲤对；今兹捧袂，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？
解释：
1、勃，三尺微命，一介书生：我王勃只不过是一个三尺童子，充其量不过文弱一书生。
勃：王勃的自称。
尺：中国市制长度单位，亦称“市尺”，西汉时一尺等于0.231米，三尺大约等于0.7米。王勃肯定不可能这么矮，因为“三尺”是一个术语，用来指代童子、小儿，自古就有“三尺童子”的说法。
微：轻微的、卑微的，形容词。
命：性命、人命，名词。
介：个，数量词。
书生：读书的年轻人。
大明宣德三年二月八日武英殿御制
2、无路请缨，等终军之弱冠：
没有请缨杀敌的途径，虽然自己已经是和终军请缨之时相同的弱冠之年了。
路：途径、门路，名词。
请：请求，动词。
缨（yīng）：绳索，名词。
请缨：请求皇帝赐给长缨（长绳）。《汉书·终军传》载：汉武帝派遣终军出使南越（今广东、广西一带），欲说服南越王归顺。终军自请“愿受长缨，必羁南越王而致之阙下”。后世因此以“请缨”指投军杀敌。
等：等同、相同，动词。
终军：（约前140年—前112年）， 字子云，济南人，西汉著名的政治、外交人物。终军少年好学，十八岁被选为博士弟子，西入京师长安，受到汉武帝的赏识，拜为谒者，供职宫中，后擢升谏大夫，期间曾回答白麟奇木为大一统之兆，又审断博士徐偃允许民众私自煮盐铸铁为有罪，为出使匈奴之事出谋划策，并出关巡行郡国，都令武帝十分满意。元鼎四年（前113年），终军自请出使南越国，说服南越王内附汉朝，随后留镇南越。翌年因南越丞相吕嘉发动反汉政变，终军与安国少季等汉使皆遇害，遗著有《终军书》八篇，现存四篇。终军英年早逝，人称“终童”。但他短暂的一生留下了“弃繻”“请缨”等流芳千古的典故，为后世所推崇。
终军
弱冠：古代男子二十岁行成年加冠之礼，因未及壮年，故称弱冠。后世因此称男子成年的二十岁为弱冠之年。
等终军之弱冠：和终军（请缨之时）相同的弱冠之年。
3、有怀投笔，慕宗悫之长风：
有班超投笔从戎的志向，倾慕少年宗悫那乘风破浪的风范。
怀：心意、想法，名词。
投笔：班超投笔从戎的典故，典出《后汉书》卷四十七《班梁列传·班超》。班超家贫，常为官佣书以供养。久劳苦，尝辍业投笔叹曰：“大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间乎？”后班超成就大业，被封为定远侯。后遂以“投笔”指弃文从武，投身疆场，为国立功，施展抱负。
慕：向往、崇尚，动词。
宗悫（què）：字元干，南阳涅阳（今河南省邓州市）人，东晋书画家宗炳之侄，南朝宋名将。宗悫少年时很有抱负，叔父宗炳曾询问他的志向。宗悫道：“愿乘长风破万里浪。”宗炳叹道：“如果你不能大富大贵，就必然会使家族破败。”这就是成语“乘风破浪”的出处。
风：风范、气质，名词。同时还暗合宗悫“乘风破浪”之“风”。
长风：长久遗留下来的风范。
4、舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里：
舍弃一生出仕为官的机会，到万里以外去朝夕侍奉父亲。
舍：放弃、舍弃，动词。
簪（zān）：簪子，古人用来插定发髻或连冠于发的一种长针，名词。簪缨是古代达官显贵的别称。
笏（hù）：笏板。古代大臣上朝拿着的狭长板子,按品第分别用玉、象牙或竹制成，以为指画及记事之用，名词。
簪笏：这里代指在朝为官的官职。
龄：年数，名词。
百龄：百年，指长久的岁月，亦指人的一生。
舍簪笏于百龄：王勃这句话是说自己今后很长时间都无意于出仕做官了。
奉：侍奉、伺候，动词。
晨昏：在早晨和黄昏，时间副词。
奉晨昏：旧时侍奉父母的日常礼节。《礼记·曲礼上》：“凡为人子之礼，冬温而夏清，昏定而晨省”，也就是所谓的“晨昏定省”，子女们早上要省视父母问安，晚间要服侍父母就寝。
奉晨昏于万里：奉父亲、于晨昏、于万里，王勃这句的意思是说，自己要去万里之外的交趾，晨昏定省地侍奉父亲。
5、非谢家之宝树，接孟氏之芳邻：
自己并不是像谢玄那样出色的人才，却和孟子家的芳邻一样优秀的人挨在一起。
能在今日的宴会上结识各位名士。
非：不是，否定副词。
谢家之宝树：语出《世说新语·言语》：谢太傅（谢安）问诸子侄：“子弟亦何预人事，而正欲使其佳？”诸人莫有言者。车骑（谢玄）答曰：“譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。” 子弟们打算如何参与人事，纠正人们的欲望，使他们变得更好。芝兰：芝，通“ 芷 ”，芷和兰，皆香草，比喻德行的高尚。 玉树：古代神话传说中的仙树，或用珍宝制作的树。芝兰玉树：芝兰和玉树用来比喻才德之美。王勃在此处用“谢家之宝树”来比喻贤良优秀的大家族的子弟。
接：靠近、挨上，动词。
芳：美好的，形容词。
孟氏之芳邻：这里借用的是孟母三迁的典故，用孟子的母亲所寻找到的优秀邻居，来借指今日赴宴的嘉宾，以此来夸赞今日的嘉宾，自己今天碰到的嘉宾们，都如同孟母三迁才碰到的好邻居一样优秀。
6、他日趋庭，叨陪鲤对：
过些时候自己将到父亲那里，陪侍和聆听父亲的教诲。
他日：过些天、日后、将来的某一天，时间状语。
趋：快步走，动词。
庭：厅堂、房子的正厅，名词。
趋庭：从语法的角度来讲，“趋庭”是讲不通的，因为“趋”是不及物动词，它的使用如同下文的“鲤趋而过庭”一样，用作不及物动词。此处是用作了一个典故名，典出《论语注疏·季氏》：陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？” 对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：'学诗乎？’ 对曰：'未也’。'不学诗，无以言’。鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。
曰：'学礼乎？’对曰：'未也’。'不学礼，无以立’。鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三，闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也”。 这是孔子教训儿子孔鲤要学诗、学礼的故事，后世因此用“趋庭”作为承受父教的代称。
叨（dāo）：作为动词，这个字的意思是话多、说很多话，此处是用作副词，而且是方式副词，通过说很多话，副词。之前这个字被解读为动词，认为它的意思是承受，而且是惭愧地承受，表示自谦，如果这样解读的话，那么，很明显这个字的主语应该是王勃，（王勃）很惭愧地承受（他父亲）的陪伴，这是完全讲不通的，不符合最近被的逻辑推理。
陪：伴随、陪伴，动词。
鲤：孔鲤，此处用作副词，而且是方式副词，像孔鲤那样地，副词。
对：应答、回答，动词。
鲤对：这也是典故，和上面的“趋庭”是同一个故事中的典故。
7、今兹捧袂，喜托龙门：
今天在此地结识阎都督以及各位，非常愉快地借助这块宝地来写下这篇文章。
今：今天、在今天，时间副词。
兹：在这里，地点副词。
捧：两手托着、捧举，动词。
袂（mèi）：衣袖、袖口，名词。
捧袂：举起双袖作揖，此处指拜见阎公以及众宾客。
喜：高兴地、愉快地，副词。
托：依靠、凭借，动词。
龙门：地名，在今山西河津西北的黄河中，那里两岸夹山，水险流急，自古就有“鲤鱼跳龙门”的传说，相传鲤鱼跃过龙门则变为飞龙。还有一种说法认为，龙门又称伊阙，位于今河南省洛阳市龙门石窟所在，相传，大禹开辟伊阙以后，水流湍急，游息于盂津黄河中的鲤鱼，顺着洛、伊之水逆行而上，当游到伊阙龙门时，波浪滔天，纷纷跳跃，意欲翻过。跳过者为龙，跳不过者额头上便留下一道黑疤，所以唐代大诗人李白在《赠崔侍御》诗中写道：“黄河三尺鲤，本在孟津居，点额不成龙，归来伴凡鱼”。此处，王勃是以鲤鱼过龙门来比喻自己过南昌，表示由于谒见阎公而提高了自己的身份。
8、杨意不逢，抚凌云而自惜：
没有遇到杨得意那样引荐的人，即便是司马相如，也只能抚摩着自己写的《子虚赋》而自我爱惜。
杨意：蜀人杨得意，任掌管天子猎犬的官，西汉辞赋家司马相如是由他推荐给汉武帝的。蜀人杨得意，为狗监，侍上。上读《子虚赋》而善之，曰：“朕独不得与此人同时哉！”得意曰：“臣邑人司马相如，自言为此赋”。上惊，乃召问相如。相如曰：“有是。然此乃诸侯之事，未足观，请为天子游猎之赋”。王勃这是以司马相如自比，叹惜遇不到引荐的人。
逢：遭逢、遇见，动词。
抚：用手抚摩，动词。
凌云：代指司马相如的赋。《史记·司马相如传》记载，相如献《大人赋》，“天子大悦，飘飘有凌云之气，似游天地之间”。
而：并列连词。
惜：珍惜、爱惜，动词。
9、钟期既遇，奏流水以何惭：
已经遇到钟子期这样的知音，演奏高山流水的乐曲又有什么可羞惭的呢？
钟期：即钟子期。春秋战国时代楚国汉阳（今湖北省武汉市蔡甸区集贤村）人。相传钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背扁担、拿板斧的樵夫。历史上记载伯牙回国探亲时，在汉江边鼓琴，钟子期正巧遇见，感叹说：“巍巍乎若高山，洋洋乎若江河。”因兴趣相投，两人就成了至交。钟子期死后，伯牙认为世上已无知音，终生不再鼓琴。
既：助动词，表示完成，相当于英语中表示完成的助动词have。
遇：相逢、不期而会，动词。
奏：弹奏、演奏，动词。
流水：流水之音，用来表示意境高超的音乐。
以：这个“以”字用的并不好，不如使用“而”。
何：为什么、有什么，副词。
惭：羞愧的、惭愧的，形容词。
钟期既遇，奏流水以何惭：这是俞伯牙和钟子期之间高山流水的典故。《列子·汤问》中记载：伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉！洋洋兮若江河 ！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音，曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉！善哉！子之听夫！志想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。王勃引用这个典故是形容自己是善弹琴的俞伯牙，而阎都督则是自己的知音钟子期。意思是说，遇到阎公这样的知音，自己愿意在宴会上赋诗作文。
看到这幅绘画，思绪仿佛回到了小时候品读这个故事的那个暑假，雨后的夏日午后，远处的蝉鸣，有趣的故事书
呜呼！胜地不常，盛筵难再；兰亭已矣，梓泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙怀，恭疏短引；一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔。
词解：
1、呜呼！胜地不常，盛筵难再：唉！美好的场所不会永远都存在而不变化，盛大的宴会也不会再有第二次。
呜呼：感叹词，通常用来感叹自己内心无奈或悲伤。
胜：美好的、美妙的，形容词。
地：地方、场所，名词。
不：否定副词。
常：恒久的、不变的，形容词。
盛：盛大的、隆重的，形容词。这个字肯定不是“丰盛的”意思，如果是“丰盛的”意思，它修饰的应该是食物，而不是宴会。
筵：宴席、宴会，名词。
难：不容易地、困难地，否定副词。
再：第二次的、重现的，形容词。
2、兰亭已矣，梓泽丘墟：
王羲之的兰亭已经不再存在了，石崇的金谷园也已经变成了废墟。
在我们这种汉语句子中，动词的时态，比如这里的完成时，在我们去理解这些句子的时候，需要我们依靠常识来推断出来，句子本身通常不会直接表达出来。
兰亭：亭名，王羲之的园林住所。在浙江省绍兴市西南之兰渚山上，相传春秋时期越王勾践曾在此植兰，汉时设驿亭，故名兰亭。东晋永和九年(公元353年)，王羲之、谢安等同游于此，王羲之作《兰亭集序》
已：停止、不再存在，动词。
矣：句末语气词，用来拉长前面不及物动词“已”的语气和语义。
梓（zǐ）泽：晋代石崇的别墅--金谷园的别称。故址在今河南省孟县境内。郦道元著的《 水经注·瀍水》中说：'瀍水出河南谷城县北山，水出其北梓泽中。’别墅因地取名，石崇常在此宴客赋诗。”当时石崇和国内著名文人共24位，号称“金谷24友”，经常在梓泽金谷园饮酒作诗，所作的诗汇编成一本书，名《金谷诗集》。
丘：废墟，名词。
墟：废墟，名词。
丘墟：名词近义词连用。
梓泽丘墟：梓泽（变成）丘墟，这句是省略了系动词的主系表句型，这里省略的系动词相当于英语中的become。
3、临别赠言，幸承恩于伟饯：
临近分别之际，赠送给阎公这篇序文，以此来感谢自己有幸在这次宏大的宴会上所承受的阎公的恩惠。
临：靠近、接近、面临，动词。
别：分别、别离，动词。
赠：赠送，动词。
言：指的就是这篇滕王阁序。
幸：幸运地，副词。
承：接受、承受，动词。
恩：恩惠、恩泽，名词。
伟：宏大的、盛大的，形容词。
饯：宴会、宴席，名词。
4、登高作赋，是所望于群公：
登上滕王阁顶，写下这篇序文，是被大家所期望的。
登：攀登、动词。
高：高处，名词。
作：写作、创作，动词。
赋：赋文，名词。
是：助动词，表示肯定。
所：助动词，表示被动。
望：期望、期盼，动词。
群公：指的是当日宴会上的各位宾客。
是所望于群公：是被群公期望的。
5、敢竭鄙怀，恭疏短引：
冒昧地把自己胸中的情怀竭尽而出，恭敬地写成了这边短短的序言。
敢：冒昧地、冒失地，副词。
竭：竭尽、穷尽，动词。
鄙：见识浅薄的，形容词。
怀：胸怀、心意、情谊，名词。
恭：恭敬地、谦恭地，副词。
疏：陈述，动词。
短：短短的、篇幅不长的，形容词。
引：卷首语、序言，名词。“短引”，指的就是我们看到的这篇《滕王阁序》。
6、一言均赋，四韵俱成：
一篇文章已经全部写成，四句押韵的诗也已经写成。
言：言辞、辞令、辞章，名词。
一言：一篇文章，指的就是王勃上面所写的这篇《滕王阁序》。
均：全、都、全部，副词。
赋：赋写，动词。
韵：诗赋中的韵脚或押韵的字，名词。
四韵：下面王勃写的这首诗，共四句，每句一个韵脚，共四个韵脚，所以，称之为四韵。
俱：全、都，副词。“俱”和“均”是相对应的，两个字词性和语义都一样。
成：写成、完成，动词。
7、请洒潘江，各倾陆海云尔：
请大家尽情挥洒自己如潘越般的才华，各自倾倒自己如陆机般的文采。
洒：挥洒，动词。
潘江：指的是潘岳（247年—300年），字安仁，荥阳郡中牟县（今属河南）人，西晋文学家。南朝文学评论家钟嵘在《诗品》中说“陆才如海，潘才如江”来形容潘安与陆机的才华。潘安还是古代中国男性美的代表和符号，在文学作品中，常以“貌若潘安”来形容一个男性文采风流并且容貌出众。
各：各自，副词。
倾：倾倒，动词。
陆海：指的是陆机，“少有奇才，文章冠世”，诗重藻绘排偶，骈文亦佳。陆机与潘岳同为西晋诗坛的代表，形成“太康诗风”，世有”潘江陆海“之称。
云尔：句尾语气词。
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