《四气调神大论》的整篇文章都在强调所谓的“四气”，都在强调所谓的“神”，但是我们是如何理解神的？从五脏的角度来说，人类的神都是心所藏，而心神又来自哪里呢？这个就是一个非常关键的问题，中国古代的哲学和生物学认为，人类的神其实是来自大自然，是天地之气所藏，这才有了《说文解字》的最初的定义“神，天神之引申万物者也”。
天气，藏德不止
我们当代的人认为，人类是从原始生物一步一步进化而来的，实际上，归根结底还是由于有了水，空气，矿物质等最基础的组成物，才有了人类，才有了生物，所以我们从过程论的角度出发，是非常的复杂的，里面有很多变化。
但是从结果论的角度来说的话，就很好理解了，人类社会的产生首先是有了生物的人，有了动物的属性，最后才推到万物归土，水是生命之源，天气也是生命之源，而我们熟悉的空气因为按照中医的象思维，实际上就是最清的，对应人体则是心神，则是神的来源。
从另外一个角度，我们会发现，水对应的其实是人类的精，是生殖之精，是人类的起源，所以这个是一个关键点。有了空气，是生物出现的必备条件，虽然古人不知道所谓的外星生物，但是从根本上还是可以看出我们已经认识到了空气的重要性。
天气为什么会藏德不止呢？首先，我们需要明白什么是德，德是一个广泛的概念，还是一个狭义的概念。古人说，德者，得也。什么是德呢？就是人类从天地之气继承的一部分，我们获得的自身的关键的要素就是德。比如，汉代的观念之中，何谓德？五常就是得，就是德。人类社会的仁义礼智信，就是德，就是天地有的大德在人体的具体表现，所以天道或者天气是人类社会获得其行为规范的本源，也是人类身体获得规范的本源。
德为什么会不止？
从古代的观念来看，人类从大自然获得的规范，主要就是所谓的五常，对应五行，如果五行之间没有流动性，是一个简单的模式，那么整个人类社会就会出现很大的问题，最简单的就是比如守信，这是好的，但是尾生因为守信，在桥底下大水来了，也不知道走，最后淹死了。
所以德，是不断的流动的，仁义礼智信之中，是你中有我，我中有你的，不是孤立的存在，那么在人类的五脏之中也是，肝心脾肺肾，每个脏腑所藏之神，都是可以互相变化的，都是可以流转的。
天气虽然是摸不着，看不见的，但是里面包含了人类的所有的“德”，其实就是宇宙之道在里面，我们不能违背道，而别有所得。这是古人对于人类的本源的一个认知，也是中医的一种迥别于其他医学的宇宙观的一种表现，不然的话，我们何以把神与四季结合在一块？
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