很多人对《易经》很好奇,便买了书回来看,结果除了晦涩难懂的六十四卦,那些风水、面相、八字的内容在哪呢?勉强坚持学习一下六十四卦吧,确实看不进去,搞不清与预测到底有什么关系,所以大多放弃。
如果,我们太拘泥于《易经》中的文字,那么学习起来的确费劲,还不通达。所以,首先,应该“简易”地了解各个卦的含义,然后悟出其中的道理,便会产生兴趣,也有了继续钻研的动力和可能。
刚刚翻书,偶然看到《易经》的第五十六卦,旅卦,有些感触,便以此为例吧。
有人说,六十四卦其实就是人生的六十四种状态,确有其道理。那么,旅卦自然就是人在旅途的状态了。此卦的卦象是“火山旅”,即上卦为火,下卦为山,构成了山上有火之象。在山上野营,说明旅途之人多有不便。
卦辞为“小亨,旅贞吉”。些许的亨通,保持正直可以获得吉祥,这是正常的硬翻译,在我看来,还可以这么理解,“亨”通“享”,我们离家旅行,其实也会有享受在其中的,否则干嘛花钱遭那罪。
我们常言,穷在家富在路,意思在家可以将就一下,但是在旅途中得多花,不要太节约。恰恰,旅卦的错卦为“节卦”,是不是很有意思?
我们明知旅行要花钱,要折腾,但为什么还要这么做呢?有一句话叫做,读万卷书不如行万里路,所以宁愿花钱遭罪也要远行。所以,旅卦的综卦是什么?就是“丰卦”啊!即从另一个角度看待旅行,是丰富了自己。
还是就六个爻辞来看看如何对应人在旅途的状态吧。
初六:旅琐琐,斯其所取灾。
既然想外出旅行,就一定要事无巨细准备好,旅行中也将遇见各种琐碎之事,这都是自己要面对和承受的,即使遇见了磨难,也是自找的。初爻表示要调整好心态,准备好旅行。
六二:旅即次,怀其资,得童仆,贞。
真正踏上旅途了,到了某处,囊中的盘缠还很富足,旅途中得到了帮助和朋友,比较顺利,此时应该保持正固。这里,我们没必要较真这个童仆到底指什么,明白其泛指有益的方面即可。因为二爻居中,还当位,即阴爻居阴位,所以体现的是旅途中比较顺利、有所收获的状态。此时应该行正事,而不应忘乎所以。
九三:旅焚其次,丧其童仆,贞厉。
旅途中遭遇火灾,失去了帮助,甚至损失了钱财和物资,此时,应坚守正道防止进一步的危险。这是旅途中遭受损失比较倒霉的状态,处于被乘火打劫而无助的境地。可能有人会疑问,九三当位啊,怎么这么倒霉呢?其实,这是往上卦的重要阶段,却与上九爻“不应”,得不到支持,所以如此。这个状态下,继续往下旅行的话,就更得小心翼翼,不能动歪心思,以防后续的危险。
九四:旅于处,得其资斧,我心不快。
刚才把下卦艮卦的三爻分别解释了,即准备或刚开始的状态,收获的状态,损失的状态。四爻则进入“离火”的上卦,而离卦又与人的思想比较相关。
旅行中暂停在某处,也得到了金钱和物资的补充,但心情不愉快。这个状态特别像因为天气等原因,航班取消或延误,旅人只得被迫羁留的样子。旅客虽然也得到航空公司食宿的安排,甚至某些赔偿,但终究还是心情不畅。
这是旅途中有得有失的状态,这时尽管心情不快也应该迅速调整好,随遇而安。
六五:射雉,一矢亡,终以誉命。
这句话就是个比喻,去射野鸡,结果丢失了一支箭,但结果还是好的,得到了快乐和赞誉。其实,这体现的还是旅途中有得有失的一个状态,还是与思维和心态有关。与四爻被动遭受损失不同的是,五爻含有主动取舍的意思,即想得到什么,必然会付出或失去什么,此时就要权衡值不值得,应不应该。这时的取舍不仅仅是利益上的,还有情感上的,成长上的,包括是不是该结束自己的旅程了。
如果是九五,自然有实力说了算,现在是六五不当位,而且六二并不能起到积极支持的作用,所以要三思而行,权衡利弊。好在居中位,结果还是比较理想的。这个状态是旅途中比较烧脑的状态,进还是退?取还是舍?
上九:鸟焚其巢,旅人先笑后号啕,丧牛于易,凶。
鸟的窝被焚烧了(又是火惹的祸),在外旅行的人先是大笑后才大哭,牛丢失于郊野,是个凶兆。
这个鸟巢其实比喻的是旅人的家。如果一个旅人忘归了,置家园甚至父母于不顾,一开始可能在外春风得意乐不思蜀,可终究会悔恨、失落和哭泣。这里的牛在我以为就是代表了价值,是在外的旅途所付出的代价太大。在中美关系的当下,一些个在美的华人或华裔干着出卖国家的缺德事,为了蝇头小利而丢失大义,其实相当于“焚其巢”,一定不会得到好的下场。上九的状态其实是当止不止,当归不归,比较危险。
六个爻,六种状态都分析完了,基本反映了旅途中不同阶段所发生的不同情况。
总结一下,下卦为艮,有“止”的意思,即适可而止。慈母手中线,游子身上衣,到时候就得及时回返。上卦为离,所以四、五、六爻所反映的基本都与思想、人生态度有关。
其实,这个旅不一定就是旅游,还包括离家的工作。即使是背井离乡,古人也讲究一个落叶归根。如果经过“六五”的思考依然不选择回返,那么其结果即使不是“凶”,也会是遗憾,是无尽的“悔”和“念”!
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