配图自Kelly-李谷鸣老师
《序卦传》说：升而不已必困，故受之以《困》。事物不断上升，终会因为亢极力竭而陷入穷困境地，所以升卦之后是象征困境的困卦。困卦上兑为缺，下坎为水，缺水之象。上兑为折，互巽为利，互离为居，下坎为险，折利居险，所以有陷入困境的取象。
《杂卦传》说：《井》通而《困》相遇也。井卦上坎下巽，坎为水，初至四爻为正反兑，兑象雨，巽为兑反，为覆水，为上水下水之象，所以井卦取通。困卦三至上爻为大坎之象，坎象通，离象居，兑象聚，所以说困相遇也。
贲卦六爻全变形成的为困卦。
《困》：亨。贞大人吉，无咎。有言不信。
困卦，上兑下坎，兑秋，坎冬，所以有自秋而冬之象，阴气日盛，阳气日消。贲卦上艮象阻，下离象明，无明所谓困顿之时。艮象止，震象行，互坎象智，下离象明。君子外暗而内慧之象。变卦困，上兑象泽，下坎象众，泽水掩众之象，巽象高，离象正，生正志坚，重险在外，唯君子能济困救难，涉险过关，所以说贞大人吉，无咎。互巽象有，上兑象言，互离象正，下坎象非，为众。虽然居正行言礼，但是众人均以为非。巽有败言之象，败言为责。贲卦上艮为不，下离象信，所以说有言不信。
《彖》曰：“困”，刚掩也。险以说，因而不失其所，亨，其唯君子乎。“贞大人吉”，以刚中也。“有言不信”，尚口乃穷也。
阳爻为刚，困卦刚爻上下皆是阴爻，所以说刚掩也。坎为险，上兑为说，所以说险以说。贲卦上艮为身，下离为居，身居之象，所以说因而不失其所，亨。坎象险，为死丧，离象明，为正，象君子。本卦三至上爻大坎为灾，上兑为折，互巽为命，有以行则折命之象。困卦上下皆为坎象，坎为险，所以有君子独居，不犯险难之象，因而讲亨，其唯君子乎。六二阳爻得中，和九五不应，所以说以刚中也。【穷：极也。《说文》】上兑象言，互艮为光，为止，本卦三至上爻为水，变卦三至上爻大离为拘禁，有水流入器皿之中而不得出之象，所以说尚口乃穷也。
《象》曰：泽无水，困。君子以致命遂志。
上兑象泽，互巽为覆水，互离为器，为干，下坎为水，泽中无水，所以说困。困变贲，上兑变艮，艮为身，为止，所以艮象致，互巽为命，巽变震为往，所以说致命。本卦下四爻互为水火未济，变卦下四爻互为水火既济，未济变既济为完成之象，所以说君子以致命遂志。【遂，亡也。《说文》】
困卦初爻动形成的卦象为困之兑。
困卦初爻爻辞〖臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。〗
坎变兑，本卦下四爻坎象刑罚，离象则，责罚之象。变卦火泽睽，离象正，兑象义，象决，决断惩治之象。巽象臀，离象见，互坎象血，所以有受刑之象。离象红，坎象干，为株木。古人以红色漆木，用于杖责犯错之人。所以臀困于株木有犯错而受到杖责的取象。【幽，黑暗，隐也。《说文》】互巽象为入，上兑为暗昧，象谷。所以说入于幽谷。卦象中三兑，一坎，坎象失，兑象见，兑为秋，为三，三秋之象，所以说三岁不觌。【觌：售卖之象】兑为市场，坎象失，失卖之象。
《象》曰：“入于幽谷”，幽不明也。
变卦兑为泽。上爻为非，初至五爻大离之象，离日，兑月，取离为明，因而说幽不明也。
按辟阖取象观察本卦离分坎之象，离正，坎错，以正止错之象，巽分坎之象，巽入，坎险，入险之象。巽利，坎通，利通之象，失利之象。变卦巽分兑，巽入，兑泽，入泽之象。离分兑，离正，兑言，正言之象。离居，兑言，陷言之象。以卦象观察，有君子持义而言，为小人陷害而拘禁的取象。所以笔者以为这里说幽不明也是指周围为小人所围困，执着于对错是非反而由于不识时务而使自己陷入困境之中。按爻辰来看，巽爻变震爻，巽象入，震象动，象怒。上五爻互成泽火革，而初爻为布衣，所行不当，不仅于事无补，反而陷身其中，所以说幽不明也。即所谓的有道则行，无道则隐，以此保身。就是也不针砭时弊，也不与世同流合污，归隐田园，自得其乐之象。《系辞》说：“圣人以此洗心，退藏于密，吉凶与民同患。神以知来，知以藏往，其孰能与于此哉！”如此而已。
按一爻和五爻象观察，本卦下爻为无，上兑为言，下离为正，不言正之象。上爻为无，下见风水涣，不入险之象。变卦上爻为无，下见风泽中孚，不正之象。初爻为有上见泽火革，有改之象。事随时而变，极乱将极治，极治讲极乱。身处乱世，顺时而动而已。
困卦二爻动形成的卦象为困之萃。
困卦二爻爻辞〖困于酒食，朱绂方来。利用享祀。征凶，无咎。〗
坎变坤，三五成像水地比。坎象酒食，坤为腹。坎象劳，坤象业，劳于事业之象。离象正，艮象身，正身之象。离象居，艮象位，居位之象。上兑象口，三至上爻为大坎之象，大坎象食，卦象有为衣食操劳的取象，因此说困于酒食。
【绂，同“黻”。指古代系印纽的丝绳，亦指官印。《说文》】坎变坤，有非乱之象。变卦萃，上兑象悦，互巽为命，下坤为方，巽、艮均为返回的取象，所以说朱绂方来。九二为大夫，为主管一地的官吏，卦象有以智止乱之象，巽象高，艮象职，所以有升职的取象。而所谓朱绂为官印，本卦二爻和五爻不应，所以有专注于份内之事，造福一方的取象。
本卦上兑为悦，下坎为智，悦智之象。变卦上兑为悦，下坤为众，众乐之象。变卦上兑为利，互巽为用，互艮为敬，为祖，下坤为死，为鬼神，所以说利用享祀。即以祭祀祈福于天以规范礼制，取信众人的取象。离变艮，离象甲兵，象战火，艮象守，为反震，震象征。即适宜防守，不利于进攻。因此说征凶。离象正，艮象身，持正中行，二至上爻大坎，大坎为灾，灾非由己。坎变坤，坎象死，坤象多，多死多伤之象，时势如此，晦暗不明，所以说无咎。
《象》曰：“困于酒食”，中有庆也。
坎变坤，坎为众，坤象志，三五成像水地比，比和之象，坎为中，互巽为入，上兑为悦，下艮为止，下坤象乱，有得职安民之象，所以说中有庆也。【庆：行贺人也。《说文》善也。又福也。《毛传》】三五水地比，变卦泽地萃，一人得比，悦众，所以为庆。
按辟阖卦观察变卦巽分坤之象，巽象利，坤为众，利众之象。艮分坎之象，艮象止，坎象险，止险之象。
困卦三爻动产生的卦象为困之大过。
困卦三爻爻辞〖困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。〗
巽象利，为于，为石。巽为石象取自先天卦象，所谓天生日月星辰，乾、兑、离、震。地生水、土，火，石，坤、坎、艮、巽。所以取巽为石。所以说困于石，离象居，困卦二至上爻大坎，下为坎，变卦认为大坎，坎象刺，为蒺藜。【蒺，疾也。其刺伤人甚疾而利也。《本草》】所以说据于蒺藜。巽象入，变卦大坎，坎象弓，所以说入于其宫，变卦上兑为缺，下巽为妻。大过伏颐，为大离之象。离伏坎下，所以说不见其妻。坎象失，巽象命，失命之象，因此说凶。
《象》曰：“据于蒺藜”，乘刚也。“入于其宫，不见其妻”，不祥也。
六二柔爻，下为刚爻，所以说乘刚也。离为明，坎象盗，所以有为人所盗取之象。本卦困变卦大过，兑为羊，为祥，下巽为反兑，为折毁所以说不祥也。
以卦象分析离变乾，离象见，乾象满，见满之象。离象器，坎象水，水满之象。变卦大过，上兑象决，下巽象覆水，有水满溢出之象。本卦坤上兑象欲，互巽为利，互离象居，下坎象水，所以有贪得无厌囤积财富之象。变卦上兑为决，下巽为覆水，大坎为通，水势滔天之象。兑象折，巽象命，折命之象。即人不可以过于贪婪，本卦上兑象欲，互巽象利，互离象居，下坎为险。即贪得无厌，无异于身居险难之上，离象居，乾象满，当财物满聚之时，就是丧命之日。再看过去这些富可敌国之人，无论是汉朝的邓通，明朝的沈万三，清朝的和珅，盛宣怀，又有几个有好的下场？所谓匹夫无罪，怀璧其罪就是这个情况，虽然时间变了，环境变了，但人性没有变，所以古今中外又有什么不同呢？财富养身即可，积累过度就是催命符。
困卦四爻动形成的卦象为困之坎。
困卦四爻爻辞〖来徐徐，困于金车，吝，有终。〗
变卦互艮象身，下震象车。本卦互离象见，互巽象来，下坎象陷，所行不顺，所以说来徐徐。【徐：安行也。《说文》】徐徐，缓缓而来之象。变卦中四爻，互艮为坚，所以象金，互震为车，互离为居，所以说困于金车。坎象险，艮象山，蹇难之象。变卦坎为水，水入坎窞，不满则无法溢出，所以说吝，艰难之象。泽水困，为泽中无水之象，变坎为水，有水流通畅之象。而互离为象期，需待坑洞填满之后才能脱离困境，所以卦象有活水入枯泽之象。所以说吝。巽变艮，巽为顺，艮为果，上坎为冬，所以说有终。即君子身处险境，始终如一之象。
《象》曰：“来徐徐”，志在下也。虽不当位，有与也。
本卦互卦皆乘坎像，坎为志，水性下流，所以说志在下也。三五风山渐，艮为位，巽为不果，为陨落，所以说不当位。变卦上坎象陷，互艮象身，象位，互震为施，下坎为食，所以说有与也。
按辟阖取象观察，变卦艮分坎之象，艮为止，坎象私，象众，止利之象，身陷之象。震分坎，震象出，坎象险，出险之象。震象治，坎象水，治水之象。九四为诸侯位，巽象入，艮象职，入职兴业为人之本分，身处困境，因势利导，取水以济万民，虽困难重重，但终得其果之象。本卦巽象入，离象正，变卦艮象执，震象仁。国家患难，九四象国家重臣，而上不得君主信任，下无臣属可以依靠。身处困境之中竭力挽救困境危局之象。一如清末曾国藩，左宗棠，李鸿章皆如此。巽象入，艮象执，离象正，震象行。下动上止，反复行道之象。
困卦五爻动形成生的卦象为困之解。
困卦五爻爻辞〖劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。〗
兑变震，兑象折，震象足，折足之象，所以为刖。兑伏艮为鼻，震象生。折鼻而生之象，所以说劓刖，九五为君位，上下皆失，所以用劓刖以比类，即身为君主困境在于朝堂之上无人臣服，民众之中无人响应。一如汉献帝身居朝堂之上而受制于权臣，边塞则匪寇纷起，正所谓君主之困。
【赤绂即赤绶。《三国志·魏志·武帝纪》：“天子使 魏公 位在诸王侯上，改授金璽、赤紱、远游冠。”】所以赤绂即指权臣之位。
本卦互兑为言，互巽为顺从，为反复。变卦上震为怒，下坎为陷。有君主出言，而臣子无应之象。二至上爻大坎象暗，君主言暗之象。巽为顺，离为正，下坎象民，有权臣以君主之名统治国家之象。大坎象非，互离象礼，无礼不明之象。此外，劓刖二字，劓则无鼻，所以有颜面受损的含义。艮象鼻为臣为敬，不臣、无敬之象。刖则手足受损，所以有指派不动无人听命行事之象。
巽象乃，徐象缓，巽象有，兑象言，所以说乃徐有说。上四爻泽风大过，变雷水解，有出险之象，即需忍辱负重，顺时待机以待时变。兑象享，巽象用，震象神，下坎为死，所以说利用祭祀。即行祭祀以明礼正行，以诚心求神明庇佑之象。历史上如秦嬴政诛吕不韦，汉宣帝除霍禹，清康熙除鳌拜，均为君主解困之道的典范。由此观汉质帝亡于梁冀之手则只能说宣帝有小明而无大智了。
《象》曰：“劓刖”，志未得也。“乃徐有说”，以中直也。“利用祭祀”，受福也。
本卦下坎为志，上兑为缺，变卦下坎为志，上震为未，为施。所以说志未得也。本卦二至上爻大坎之象，坎为中，巽为绳，为直，所以说以中直也。变卦解上震为施，下坎为食，所以说受福也。当然也可以用三五成像泽雷随来解。上兑为悦，变震为生。所以说受福也。
按辟阖取象坎分坎之象，坎为暗，即以暗对暗，内外皆朋党，不宜有动。坎窞不满，灾祸难平，所以适宜待时而动。离分坤，以正止乱，正礼仪，分上下，定尊卑以匡复朝纲。
困卦上爻动形成的卦象为困之讼。
困卦上爻爻辞〖困于葛藟，于臲卼，曰动悔有悔，征吉。〗
【葛藟：葛、柜鬯《说文》野葡萄。】上兑象口，互巽象绳，互离为圆，互坎为汁，所以为可食，藤蔓生长，多汁，圆形之果，为葛藟之象。兑象欲，乾象行，象统。上六身居困卦之顶。上六为退隐之位，无位而多言，自取其祸之象，即不在其位，不谋其政。互巽象顺，互离象礼，下坎为非，表面恭顺，而本心不以为然之象。兑象决，乾象行，有决行之象，《诗经》有葛藟一文，主讲流离在外，不为人接受之象，所以说困于葛藟。困变讼，上乾象果，互巽为木，为绳，下坎为失，重物在上，根本虚弱难以支撑，所以摇曳不宁，因此取象以为臲卼。【臲卼：动摇不安貌。】所以说于臲卼。
阴爻变阳爻，阴爻为无，下巽为悔，所以说动悔，下坎为陷。变卦阳爻象有，下巽为悔，下坎象险，所以说有悔。乾象有，为武，下坎为师，为众，互巽为利，离象甲兵，所以说征吉。即事已至此，身处两难之地，当决行而去，或可逃出生天。
《象》曰：“困于葛藟”，未当也。“动悔有悔”，吉行也。
本卦困，卦象中三至上爻大坎，下卦为坎，坎卦有本末皆弱之象，难以久居，此外，上爻为兑爻，为失位之象，所以说未当也。三五成像泽天夬，兑为悦，乾为行。所以说吉行也。
上爻为贤者之坤，也是困卦的最后一爻，所谓动悔，有悔，笔者以为是讲进退失据，不管如何处理都无法应对，兑象决，乾象行，身处危难之中，与其期望君主的悔悟，不如离开这里以求得生天，离开尚有逃生的机会，困居此地，多言只可能殒身于此，所以说吉行也。
联系客服
