坎（二十九）
经文：
习坎①：有孚维心，亨，行有尚②。
初六：习坎，入于坎窞③，凶。
九二：坎有险，求小得④。
六三：来之坎，坎险且枕⑤。入于坎窞，勿用。
六四：樽酒，簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎⑥。
九五：坎不盈，祗既平，无咎⑦。
上六：系用徽纆，置于丛棘，三岁不得，凶⑧。
注释：
①坎：卦名。指低洼的地方——坑穴。这里指关押犯人的监狱。监狱的起源可以追溯到远古时代，狱是原始人驯养野兽的穽槛（jǐngjiàn ）（穽槛：捕捉野兽的机具和陷坑）或者岩穴，到氏族社会后，用来关押俘虏，驱使他们劳动。国家产生之后，作为国家机器的一部分，监狱也产生了。最初没有“监狱”这个名字，夏朝叫“夏台”（现在河南禹县境内），是中央监狱的名称，一般叫“圜（huán（圜：本义围绕）土”。商朝监狱叫“羑（yǒu）”（羑：古地名里，现在河南汤阴县东北），还叫“圉”（yǔ ），是甲骨文中出现的一个字，意思就是“狱”。周朝时也叫“圜土”或者“囹圄”（línɡyǔ）。 周朝的监狱圜土中关押的犯人，要在监督下进行劳动，如果能改过自新的，重罪三年后释放，中罪两年后释放，轻罪一年释放。监狱从汉朝开始称为“狱”。
习坎：即重坎，因卦体内外卦二经卦皆坎，故称“习坎”。其意思就是一个坑穴（监牢）又一个坑穴（监牢）。“卦画”象是六爻坎卦由两个三爻坎卦重叠而成。习，重复。
②有孚维心，亨，行有尚：（狱中）俘虏（罪犯）要用拴系心（精神），即祭祀的办法，其行为将有奖赏（好的效果）。孚，古“俘”字，俘虏。维心，拴系心（精神）。亨，通享，祭祀。这段辞主要是指本卦的“六四、九五”爻的。同时，也说明为什么“六四”爻用了较长的辞来详细说明是“祭祀”而非给俘虏吃饭喝酒。另外，“九五”爻亦是对“六四”爻的最好说明。行有尚：行为必有奖赏。尚，古同“赏”。
③入于坎窞：入于深坑中。窞（dàn），深坑。
④坎有险，求小得：监牢有险，其求之有小得。
⑤来之坎，坎险且枕：来到这监牢，监牢险且深。之，指示代词，表近指。可译为'这'。枕，沈，深。
⑥樽酒，簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎：一樽酒，二簋食物，并副之以缶，由窗口纳勺于樽，以取酒这样简约的祭祀方式，最终无灾。樽（zūn），古代的盛酒器具。“簋贰”与《损·卦题》“二簋可用享”是一样的辞义，更有利于本卦的理解。簋(guǐ),古代盛食物的器具，圆口，双耳。自商代开始出现，延续到战国时期。《周礼·地官·舍人》：“凡祭祀，共簠簋”。 簋是商周时重要的礼器。宴享和祭祀时，以偶数与列鼎配合使用。簠（fǔ）古代祭祀和宴飨时盛放黍、稷、粱、稻等饭食的器具。缶，亦作“缻” （fǒu），《说文解字》：“缶，瓦器，所以盛酒浆，秦人鼔之以节歌。“约，取之义。牖（gǒu），上古的“窗”专指开在屋顶上的天窗，开在墙壁上的窗叫“牖”。综合以上分析及下爻九五：“坎不盈，祗既平”卦辞认为：从窗送进与取出的洒、饭食等，并不是送给犯人的用的，而是给犯人用于祭祀地神用的，用以犯人能认真改造尽早出去狱牢。
⑦坎不盈，祗既平，无咎：罪孽之坑没有充满，祈祷地神尽可填平，无灾。盈，充满、盈满。祗，“祇、祗”二字形近，古籍中多混用。祗（zhī ），敬。祇（qí），大、多、地神。《论语·述而》：“祷尔于上下神祇。”（替你向天地神祇祈祷。即祭祀皇天上帝、地祗神灵。）既，已、尽。
⑧系用徽纆，寘于丛棘，三岁不得，凶：用黑色绳索捆缚，又被置于监狱，三年不得出来，凶。系，捆绑。徽纆，古代捆绑罪人的黑色绳索。纆(mò)，绳索。寘（zhì），置。丛棘，古代在狱外种的荆棘，以防罪人逃跑。周朝的监狱中关押的犯人，要在监督下进行劳动，如果能改过自新的，重罪三年后释放。本段爻辞说明，本卦记述的事可能为周朝之事。
参阅《周易古经原义》。
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