得就是相和的意思，和了节拍了，跟自然的韵律合了节拍了

(1)百花凤凰讲《道德经》第八章

上善若水。水善利万物而不争，处众之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时，夫唯不争，故无尤。

这一段你们师公考过我，你们自己思索其中的含义，各自说说自己的心得。

陈扬： 下面是我对第八章的一些理解

第八章应该是被引用最多的了，几乎到处都能看到。我的理解是最善或者说至善的事物莫过于水。因为有水才有这个世界，才有芸芸丛生，没有了水，任何生物都不能生存。虽然水生育了万物，滋润了众生，但它却从不求后报，如果把水比作一个人，她的性格应该是柔弱而温顺的。水往低处流，总是处于为人们所鄙弃的最低下的地方。水是无欲无求的，她只是很自然的做她自己，那些所谓的付出，对她来说也是很平常的事情，这种无欲无求，就像我们平时诵清静经时说的那样：“欲既不生，即是真静”；“如此清静，渐入真道”，水因为无欲，所以才能清净，所以才更接近真道，所以我们不论是做人还是修道，学医也是一样，都应该向水学习，学习她的品性。

居善地，善地应该就是指水所处的地方，也就是最下面，我理解是做人要谦卑；心善渊，人总是有私心杂念、七情六欲，而水却是清澈而可鉴万物的，所以我们的心应该像水一样纯洁，渊，有深的意思，我理解是深水能藏万物，看大海就有无数生灵，人也应该如此；与善仁，与，应该是给予，像水一样施恩不求报，才是真正的仁慈；言善信，我的理解是做人要表里如一，因为水就是这样的，她不会矫饰自己，就是诚实而平和的做自己；政善治，不太好理解，是指政府治理国家，应该像水一样对万事万物一视同仁嘛？事善能，也不好理解，是不是说水的能力其实是很强的，又能养万物，又能去除污浊，水滴又能穿石，应该像水一样将自己的长处尽量发挥出来而造福更多事物？动善时，这句好理解，水以好多种形态存在，春天是雨，滋养大地，夏天是丰沛的江河湖海，秋天是霜露，冬天变成冰雪覆盖大地，像被子一样保护了大地上的生灵，不同的时候，她有不同的状态，人也应该像水一样这般变化，但这些变化的初衷是为了更好的利他。

夫唯不争，故无尤。尤，意思是过失。是不是不说，因为水从来不争，只是付出，所以她也就没有过错，我们做人也该如此？但是如果只是为了没有过错，那就太狭隘了，所以这句有点不太明白，还请师姑解释。

梁京辉： 水知道答案。

郑艺中： 水善利万物而不争，不争即是最厉害的争啊！

董留真： 水是道的一个呈现介体，阐述的老子的无为之道！水恒顺万物，才得以含在万物之中！

这锻炼啊，也要不争，你的心、意、识都不要与身体争，顺其自然。

练的时候呢，这个气要柔，不要暴；要缓，不要急。想象水一样柔顺随和自在，那样就对了。

你们看植物的小苗生长，它是慢慢地在长，小时候看我妈养猪也是这样，得慢慢地长，那样养出来的猪肉香，现在三个月出栏的猪肉没味道。气血要慢慢地长，云慢慢地飘，雨慢慢地下，风慢慢地刮，这个才是自然之常。什么是常啊？就是经常要做的事情。还有一个自然之变，突然狂风暴雨，地震，地动山摇，这个都是带来破坏性的。

陈扬： 嗯，如果总想着我锻炼要练到个什么境界，有什么神通，就着相了。

郑艺中：水受重力影响往低处流，受热影响蒸发为水蒸气，往上蒸腾形成云雾，再受高空金气影响形成雨露霜雪冰雹。植物需要，就进入植物体内，动物需要，就让动物喝掉。正如那句话，我是革命的一块砖，哪里需要往哪里搬！正因为它顺势而为，不争而争，所以哪里都有它的身影。

夫唯不争，天下莫能与之争。随圆就方，任运自在。甘处下流，是为上流。

陈扬： 慢下来，是一种缺失的人生态度，现在什么都求快， 动不动就说效率。

郑艺中： 现在都市生活越来越快节奏化，其实就是所谓的背道而驰！离道越来越远了！

道德经第八章其实讲的是易性， 易什么性？ 易我们的人心为天性。 

天性都至善，什么是至善？修行者，由善到上善，上善不是善，这种不是善的善，才是真正的善。上善是至善，至善者像水一样的平常而轻贱，低下而卑微，但是，他却须臾不能离。空气中也有水的分子，道在水中。这就是上善若水！

水性圆通，无物不融。如果我们人的自性圆通，神灵道玄。为什么道在寻常中啊？就是在寻常才有道，不是在深山里才有道，不是在北极有道，不是在南极有道，不是在海里有道，都是在平常中。

我让大家适度运动锻炼，就是希望你们能在这其中体会道。你们要在适度运动当中体会气机的自然规律，神气相得，自己与神气相与。

什么叫得啊？得就是相和的意思，和了节拍了，跟自然的韵律合了节拍了，你就是从与自然，顺与自然，达与自然。所以现代体育运动都是毁人不倦，尤其是那些极限运动！

郑艺中： 不要孤立于自然之外，更不要与自然作斗争。 没错，十几二十岁一身毛病的多了去，以前上班经常碰到。

但是如果你知道动静结合，并且知道护养气血，锻炼内气，人们这个极限很快就可以突破，中国传统的武术内功不是小说里才有的，是真实存在的！

你们看现在的跑步，跑长跑，马拉松，他妈的跑得都便血了还跑！这是西方极限运动最大的一个缺点，老觉得这个极限好，追求这个极限，是对生命的一个挑战，其实不知道，中庸才是真正的对生命的提高。

中庸啊，能做到真正的中庸，中和，一团祥和之气，很难的。它那个静，要达到这个静，这种境界不是在极阴极阳，极强极弱，极光明极黑暗中得到，而是往往需要在泰和当中得到。什么叫泰和呀？

郑艺中： 通体舒泰平和？

对！就是平和中正里得到。 也就是我常讲的中立不倚，和而不流！

周身一团气，在于节节贯通，浑圆一气，自然上下周流，阴阳宣明盈缩。自然无架而出架，无拳而通拳。

如此方能调动你身上的真气，越练越舒服，甚至欲罢不能，而不是一种任务一种负担！

真气不来，啥也不是，都是空架子，多数都是身体好，逞蛮力。

接着说水。 道的德性以水来示现，那我们人的德性就是以善来体现。

为什么要易性？人心不易则自性不显，自性不显则上善不见。善恶一太极，太极则转化，转化则恶可易为善。所以说，善就是恶，恶就是善！

至善不争，你做到至善了，就可以跳出五行外，不受八字命运控制了。

为什么这么说呢？ 至善者易性心变，心变一切皆变，心是根本，心是总源泉。

你们看看那些心善的人，立足之处都是净土啊，言行举止都是为别人着想，让自己无限的适应外界客观的自然环境，能这样做的人，就是上善的圣人。圣人功盖天下而不知有功，行满天下而不知有行。 

奉劝诸君易心性， 

以水为师修善功。

随缘不能口头禅，

心行合一自天然！

随口打油诗，与大家共勉！

其实，我说了这么多，都是屁话！佛说一切法，为度一切心；我无一切心，何用一切法。