(1)百花凤凰讲《道德经》第八章
上善若水。水善利万物而不争,处众之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时,夫唯不争,故无尤。
这一段你们师公考过我,你们自己思索其中的含义,各自说说自己的心得。
陈扬: 下面是我对第八章的一些理解
第八章应该是被引用最多的了,几乎到处都能看到。我的理解是最善或者说至善的事物莫过于水。因为有水才有这个世界,才有芸芸丛生,没有了水,任何生物都不能生存。虽然水生育了万物,滋润了众生,但它却从不求后报,如果把水比作一个人,她的性格应该是柔弱而温顺的。水往低处流,总是处于为人们所鄙弃的最低下的地方。水是无欲无求的,她只是很自然的做她自己,那些所谓的付出,对她来说也是很平常的事情,这种无欲无求,就像我们平时诵清静经时说的那样:“欲既不生,即是真静”;“如此清静,渐入真道”,水因为无欲,所以才能清净,所以才更接近真道,所以我们不论是做人还是修道,学医也是一样,都应该向水学习,学习她的品性。
居善地,善地应该就是指水所处的地方,也就是最下面,我理解是做人要谦卑;心善渊,人总是有私心杂念、七情六欲,而水却是清澈而可鉴万物的,所以我们的心应该像水一样纯洁,渊,有深的意思,我理解是深水能藏万物,看大海就有无数生灵,人也应该如此;与善仁,与,应该是给予,像水一样施恩不求报,才是真正的仁慈;言善信,我的理解是做人要表里如一,因为水就是这样的,她不会矫饰自己,就是诚实而平和的做自己;政善治,不太好理解,是指政府治理国家,应该像水一样对万事万物一视同仁嘛?事善能,也不好理解,是不是说水的能力其实是很强的,又能养万物,又能去除污浊,水滴又能穿石,应该像水一样将自己的长处尽量发挥出来而造福更多事物?动善时,这句好理解,水以好多种形态存在,春天是雨,滋养大地,夏天是丰沛的江河湖海,秋天是霜露,冬天变成冰雪覆盖大地,像被子一样保护了大地上的生灵,不同的时候,她有不同的状态,人也应该像水一样这般变化,但这些变化的初衷是为了更好的利他。
夫唯不争,故无尤。尤,意思是过失。是不是不说,因为水从来不争,只是付出,所以她也就没有过错,我们做人也该如此?但是如果只是为了没有过错,那就太狭隘了,所以这句有点不太明白,还请师姑解释。
梁京辉: 水知道答案。
郑艺中: 水善利万物而不争,不争即是最厉害的争啊!
董留真: 水是道的一个呈现介体,阐述的老子的无为之道!水恒顺万物,才得以含在万物之中!
这锻炼啊,也要不争,你的心、意、识都不要与身体争,顺其自然。
练的时候呢,这个气要柔,不要暴;要缓,不要急。想象水一样柔顺随和自在,那样就对了。
你们看植物的小苗生长,它是慢慢地在长,小时候看我妈养猪也是这样,得慢慢地长,那样养出来的猪肉香,现在三个月出栏的猪肉没味道。气血要慢慢地长,云慢慢地飘,雨慢慢地下,风慢慢地刮,这个才是自然之常。什么是常啊?就是经常要做的事情。还有一个自然之变,突然狂风暴雨,地震,地动山摇,这个都是带来破坏性的。
陈扬: 嗯,如果总想着我锻炼要练到个什么境界,有什么神通,就着相了。
郑艺中:水受重力影响往低处流,受热影响蒸发为水蒸气,往上蒸腾形成云雾,再受高空金气影响形成雨露霜雪冰雹。植物需要,就进入植物体内,动物需要,就让动物喝掉。正如那句话,我是革命的一块砖,哪里需要往哪里搬!正因为它顺势而为,不争而争,所以哪里都有它的身影。
夫唯不争,天下莫能与之争。随圆就方,任运自在。甘处下流,是为上流。
陈扬: 慢下来,是一种缺失的人生态度,现在什么都求快, 动不动就说效率。
郑艺中: 现在都市生活越来越快节奏化,其实就是所谓的背道而驰!离道越来越远了!
道德经第八章其实讲的是易性, 易什么性? 易我们的人心为天性。
天性都至善,什么是至善?修行者,由善到上善,上善不是善,这种不是善的善,才是真正的善。上善是至善,至善者像水一样的平常而轻贱,低下而卑微,但是,他却须臾不能离。空气中也有水的分子,道在水中。这就是上善若水!
水性圆通,无物不融。如果我们人的自性圆通,神灵道玄。为什么道在寻常中啊?就是在寻常才有道,不是在深山里才有道,不是在北极有道,不是在南极有道,不是在海里有道,都是在平常中。
我让大家适度运动锻炼,就是希望你们能在这其中体会道。你们要在适度运动当中体会气机的自然规律,神气相得,自己与神气相与。
什么叫得啊?得就是相和的意思,和了节拍了,跟自然的韵律合了节拍了,你就是从与自然,顺与自然,达与自然。所以现代体育运动都是毁人不倦,尤其是那些极限运动!
郑艺中: 不要孤立于自然之外,更不要与自然作斗争。 没错,十几二十岁一身毛病的多了去,以前上班经常碰到。
但是如果你知道动静结合,并且知道护养气血,锻炼内气,人们这个极限很快就可以突破,中国传统的武术内功不是小说里才有的,是真实存在的!
你们看现在的跑步,跑长跑,马拉松,他妈的跑得都便血了还跑!这是西方极限运动最大的一个缺点,老觉得这个极限好,追求这个极限,是对生命的一个挑战,其实不知道,中庸才是真正的对生命的提高。
中庸啊,能做到真正的中庸,中和,一团祥和之气,很难的。它那个静,要达到这个静,这种境界不是在极阴极阳,极强极弱,极光明极黑暗中得到,而是往往需要在泰和当中得到。什么叫泰和呀?
郑艺中: 通体舒泰平和?
对!就是平和中正里得到。 也就是我常讲的中立不倚,和而不流!
周身一团气,在于节节贯通,浑圆一气,自然上下周流,阴阳宣明盈缩。自然无架而出架,无拳而通拳。
如此方能调动你身上的真气,越练越舒服,甚至欲罢不能,而不是一种任务一种负担!
真气不来,啥也不是,都是空架子,多数都是身体好,逞蛮力。
接着说水。 道的德性以水来示现,那我们人的德性就是以善来体现。
为什么要易性?人心不易则自性不显,自性不显则上善不见。善恶一太极,太极则转化,转化则恶可易为善。所以说,善就是恶,恶就是善!
至善不争,你做到至善了,就可以跳出五行外,不受八字命运控制了。
为什么这么说呢? 至善者易性心变,心变一切皆变,心是根本,心是总源泉。
你们看看那些心善的人,立足之处都是净土啊,言行举止都是为别人着想,让自己无限的适应外界客观的自然环境,能这样做的人,就是上善的圣人。圣人功盖天下而不知有功,行满天下而不知有行。
奉劝诸君易心性,
以水为师修善功。
随缘不能口头禅,
心行合一自天然!
随口打油诗,与大家共勉!
其实,我说了这么多,都是屁话!佛说一切法,为度一切心;我无一切心,何用一切法。
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