２４ 時空合壹

何為易？何為爻？聖人有答，卻都似是而非。干、支怎麼來？回答是無從考究。製訂曆法用的是什麼工具？答案多數選答日晷。日晷是誰發明的？回答也是無從考究。但有了太極球模型，答案壹壹浮現。

八卦是研究地域空間的模型，基本上是靜的；太極球是研究天道的模型，是動的。把二者結合在一起，構成太極八卦的組合模型。

在結合模型前先在太極球上做些標記，球面上有六個十字交叉點，隨球面略呈彎曲，此既象形文字『乂』的字源，加上乂形標記。球上部的三紅『乂』為陽乂，或稱『天乂』；下部的三綠『乂』為陰乂，或稱『地乂』。

參照八卦模型製作一個框架，將太極球置入框架中。（圖240）八卦框的東南西北四方各有壹個十字形標記。為了便於運作，移開八卦上半部框架，使形如圍欄，代替了太極中軸的作用，太極球在內只可旋轉不可滾動。我稱這個組合為太極八卦的時空組合模型，簡稱時空組模。居中，相對八卦旋動，將能顯示出時光的概念。地支、天干、時辰、曆法、六爻變化以及『明、朢』和『易、朔』等等，都將在這個時空組合的模型中導出。

人類研究時光，必是從時、日開始。絕不會跳過時、日，而先去研究年、月、四季。因為是最迫切的需要。日的概念比較簡單，從今天日出到明天日出便為一日，所以計時法的制定必定是最優先的項目，其次才是曆法。或者是雙管齊下。伏羲應是選了後者，他製作了兩套組合模型，一套演『支』，另一套演『干』。在開始前，還有些準備功夫要做。

241　時段劃分

圖241由上向下看，時空組模中有多條隱藏的構線。把這些構線的投影到地平面上，恰是十二等分壹圓周，而這個十二等分就構成了華式計時的獨特風格：時域跨子午分佈。西式計時的正點，是指時間單元的起點，譬如11點正就是11:00；華式計時的正點是時間單元的中值，譬如午時是11:00 ~13:00，而正午12:00，午時三刻，則落在午時的中點。初次接觸華式計時法的人會覺得有點彆扭，但這正體現了華夏文明在所有領域的一致性：以中為正。

242　初態修正

伏羲把太極球比作天道的縮影，定出了離為火為日，坎為水為月的規則。日、月分別為制定計時法和曆法的參照體，出、沒的位置均在東、西。

然而由圖242左上可見，時空組模的最初狀態，太極球上的離、坎兩卦並非位於正西和正東，而是皆偏了15度。因此對太極球的初始狀態作出適當修正是必要的。把太極球順時針轉過15度，離、坎兩卦就分落於正西、正東（圖242右上）。這也就是前文古圖追蹤中兩張古太極圖所展現的特定方位。前面正南的圓點，移至左側；反之，後面正北的圓點移往右側。可見兩張古圖是對乾坤離坎圖的重要補充和修正。兩圖顯示的特定方位就是太極時空組合模型，演繹計時法和曆法前，待備狀態的位置（圖242下）。

243　六爻變化

許多人都以為易經就是易的精髓，然而易經對伏羲原創易學中的天文地理科學一無所知，對其之數學精華也一無所知。周易中重大失誤之一，是對六爻變化的解釋：八卦成列，象在其中矣，因而重之　爻在其中矣《易．系辭下》

人人都以為周文王把八卦卦符上下重之而得六十四卦的變化，所以把重疊卦符的劃『--』和『－』稱之為爻，每個重卦有六劃，合為六爻。但為什麼八卦卦符同樣是把陰陽線移上搬下，為什麼無人稱之為三爻呢？沒有三劃變化又何來六劃變化呢？文王此說謬也！因他不知六爻的來源，看見卦符的六劃便誤以為是六爻，硬套了上去。

１　重乂為爻

『爻』的確因重之而得，但不是重卦，而是重『乂』。太極上共有六個乂隨著球體同步轉動。起始之位置為『乂本位』，當轉了120°時，各乂抵達了下個乂本位。兩『乂』之重疊既為『爻』字，這是漢字造字中用重疊法最先造出的形意字之一。而由『乂→乂』的過程叫做『爻變』。太極球上六個乂在同步轉動，同步抵及下一個乂本位，同步經歷乂→乂的過程，故被稱之為『六爻』和『六爻變化』。太極球旋轉一周共完成三次六乂變化，故被稱之為『六爻三極』。這裏的『極』意為及，抵及也。圖243.1繪出了『六爻變化』的兩種模式：

演繹計時，初九～上九順時針旋轉，每四時辰一次爻變，每天一次六爻三極；

演繹曆法，初六～上六逆時針旋轉，每歷十天一次爻變，每月一次六爻三極。

２　九六來歷

很多人學易時都有過疑問：為什麼爻變用六或九來表達？卻很少人知道九、六就等同天陽或地陰的代名詞。譬如屯卦：初九＝初陽、六二＝陰二、六三＝陰三、六四＝陰四、九五＝陽五、上六＝上陰。但為什麼要搞到這麼複雜，為什麼不乾脆用陰、陽來描述爻變。

視訊　爻變六九

圖243.2初步解答了六、九的來歷：太極球每轉 120° 完成一次爻變，每轉60°則為半次爻變。把『爻』從中劈開得兩『半爻』，右半爻＋人演變為甲骨文之『九』字，隨日右旋，是為用九，故九為陽為天；左半爻+人演變為甲骨文之『六』字，隨月左旋，是為用六，故六為陰為地。由此可知九、六本是太極球每旋轉60°的標值：

陽九＝ ＋60°，陰六＝─60°。這裏的＋、－與現代數學中的＋、－相反。表中的初、二、三、四、五則相當於乘法中的一個乘數。誇張地說，這是人類最早使用的乘法也不為過。

至於為何要加個人？留待 §28 太極哲理再討論。文王雖知六、九與爻有關，卻不知如何相關，唯僅用作陰陽的代名詞了。