贺云飞
“千里草，何青青。十日卜，犹不生。”
电视剧《三国演义》中董卓给观众的印象是残暴、少谋、狂妄、野心极大想当皇帝的主。电视剧没演上几集就被杀了，最抢镜和令人难忘的是他与吕布和貂蝉三者之间的三角情事，正因这种关系最终招来了杀身之祸。随着时光的流逝，历史离我们愈来愈远。历史与故事和真相，不可能象我们看电视剧那样直观和真切。但历史有趣的地方也正在于此，经过时间的磨蚀和岁月的沉淀，或许更容易看清人物和事件的实质。研究历史人物的是非功过，应该把他放到那个历史的时空背景中去研究，更应该全面的研究历史人物在成长历程中的事件，通过历史事件这个媒介复原历史中的一些场景，把它拉近到我们的眼前，才能最大限度地接近史实。
一
貂蝉，最早出现于《三国演义》前身《三国志平话》中，据该书记载貂蝉只是她的小名，本姓任，是吕布的原配妻子，两人在家乡失散后流落一方，沦为王允的婢女。由于人长得漂亮有才艺又会说话，深得董卓和吕布喜爱，被王允从中利用使董卓和吕布中了连环计，也是貂蝉一生中的主要成就帮助义父铲除了大军阀董卓。在正史《三国志》和《后汉书》中均无貂蝉记载，在《三国志.吕布传》中仅有一小段文字记录吕与董卓的恩怨：“布便弓马，膂力过人，号为飞将。卓自以遇人无礼，恐人谋己，行止常以布自卫。然卓性刚而褊，忿不思难，尝小失意，拔手戟掷布。布拳捷避之，为卓顾谢，卓意亦解。由是阴怨卓。卓常使布守中閤，布与卓侍婢私通，恐事发觉，心不自安。”这段文字中的侍婢有可能就是貂蝉的原型，也就是说貂蝉史实上是不存在的。将《吕布传》和《董卓传》通读，就会发现在《吕布传》中有这样一段文字：“先是，司徒王允以布州里壮健，厚接纳之。厚布诣允，陈卓几见杀壮。时允与仆射士孙瑞密谋诛卓，是以告布使为内应。”从史料记载看，王允与吕布早就有交情，吕布受不了董卓的脾气在先，担心与侍婢私通被发现在后，合二为一构成了小说家的想象，对董卓吕布与貂蝉的关系进行了艺术处理，从而留下一个铲奸除恶“吕布戏貂蝉”的中国好故事。但是从史学的角度来讲，单纯的把董卓的死因全部归根于一个三角恋，显然是不准确、不全面、不严肃的。在一些影视剧和一些书籍中，对历史人物的品评不少是遵循非白即黑的评判标准，这样就造成了对历史人物认识上的偏差，而忽略了史实中复杂的细节，非常容易的让人感到好人天生就是好人，坏人天生就是坏人。好与坏善与恶都是一刀切，泾渭分明，事实真相并非象影视剧故事那么有趣那么简单。读史首先应当尊重史实，其次才是联系我们的生活实际做多角度分析探研，才能让历史的经验和教训鲜活起来走近我们的生活和工作，焕发出史学跨越时空的魅力，突显出“鉴于往事，有资于治道”的现实意义。
二
研究董卓比较靠谱的资料就是陈寿《三国志.魏书六.董卓传》，据董卓传载：“董卓字仲颖，陇西临洮人也。少好侠，尝游羌中，尽与诸豪帅相结。后归耕于野，而豪帅有来从之者，卓俱还，杀耕牛与相宴乐。诸豪帅感其意，归相敛，得杂畜千余头以赠卓。汉恒帝末，以六郡良家子为羽林郎。”从这段史料来看，董卓年轻的时候是个行侠仗义且在他家乡和靠近羌族的一带比较有影响力的青年领袖，结交了不少羌族的首领，当董卓回到农村种地时，还有不少羌族的首领都去投奔他，由于家贫，董卓杀掉了家中用来耕地的牛宴请羌族的朋友，这些羌族首领大为感动，回去后，赶着一千多头牛马等牲畜相赠，由于羌族首领的资助使董卓一下子成了当地的富豪，致使汉恒帝末董卓也被朝廷任命了一个叫羽林郎的官，相当于几个县的保安司令。当然董卓的这个官当的有两种可能性，一种是确实有影响力被朝廷录用；一种也极有可能是花了个大价钱买了个名正言顺的武职官，但不管怎么说，这个时期的董卓是个行侠仗义的董卓，在老百姓和朋友的眼中都是比较有威望的。换句话说，董卓最初的成长之路是靠这自己的仗义、真诚、勤奋、智慧和才能一步一个脚印踏踏实实干出来的。用我们现在的眼光来评价他的话，应该说董卓在这个时期，积累了不少当官从政的基层工作经验，为他后面的仕途发展奠定了坚实基础。
三
东汉从和帝开始，每个皇帝继位年纪都比较小，通常新上来的小皇帝活不了多久就驾崩，又扶上来一个小皇帝，皇帝小的时候往往都听命于外戚（所谓外戚就是皇帝后宫皇后和嫔妃的娘家人），这样皇帝的实际权力完全操控在外戚手中，而当小皇帝渐渐长大了，懂得权力的重要性时，想从外戚手中拿回属于自己的权力时，则依靠的是与自己朝夕相处的宦官（就是太监），这样在利益的博弈中，形成了东汉政权体制的基本结构----宦官和外戚之争，也是汉朝无法消除的隐痛和祸乱根源。以何进为首的是外戚代表，以张让为首是宦官十常侍的代表。何皇后则是外戚和宦官两派势力的中间重要砝码。对于何太后来讲，一面是自己的亲弟弟，一面是帮助自己上位的宦官，倾向哪边她都不忍，她只想维持双方关系的平衡。这样就构成了何进引董卓进京，借用董卓之手除掉十常侍的愚蠢想法，当然也给董卓进京创造了盼望已久的契机。
董卓自进京那天起，在洋洋得意于自己控制了整个京城时，实际上，他已经不知不觉的踏上了一条不归路。汉献帝初平三年，（公元191年）四月，献帝生一场病痊愈了。因此，在未央宫大摆宴席。此前，王允早已同董卓的义子吕布策划好，利用皇帝宴请这个机会杀掉董卓。吕布派同郡人车骑都尉李肃等人，带领亲信十多人，假冒卫士守卫宫门，吕布怀揣着皇帝的诏书，董卓到达后，李肃等人抓住董卓，董卓惊慌的呼叫：“吕布在哪里？”吕布说：“我有皇帝的诏书！”于是杀死了董卓，并灭了他的三族。长安城的官吏、百姓都相互庆贺，那些阿谀奉承董卓的人都被关进了监狱。
董卓的死，除了他本人的放纵、残暴、贪婪不懂政治谋略和缺少政治手腕、胸襟和施政纲领外，还有一个致命之处就是用人失察和失当，他能利诱和笼络吕布这样的人才，但是确缺少对吕布观察和思考，以及正确使用人才的态度，凡事只凭自己的个性任意妄为，对待吕布缺少应有的尊重和关心，才使吕布最终倒戈。再有一点就是战线拉得太长，把自己的女婿牛辅派往了陕县，把自己从西凉带来的两员猛将李傕和郭汜派往了陈留，远离了自己的亲兵卫队，吕布谋反，必然造成董卓的惨死也就成了势所必然。纵观董卓的一生，还有一处是可圈可点的，就是他的身边只有武将而缺少富有良好大局观，能驾驭复杂局面的文臣谋士，这一点可能与董卓的成长经历有关，他在军事上攻城掠地的胜利，造成了他政治上的短视，只爱猛将，不喜文臣。致使施政缺乏长治久安的规划以及整体的顶层设计，最终死得很惨。可以说，只懂军事不懂政治的干部不是一个合格好干部。
也许是对董卓残暴的痛恨，也许对董卓尽快的死去是更多人的期待，也许对死去董卓的一种概括性总结。在王粲《英雄传》中以董卓的姓名从征兆的角度，进行了评说：“千里草，何青青。十日卜，犹不生。”这里所说的“千里草”，就是董字的拆开，成了千里和草的组合。下一句“何青青？”是说这种草为什么长得这么茂盛呢？下一句说明了上一句反问的原因，即“卓”字的拆开是十日卜，在古代专门有一种用来占卜的蓍草，而董卓的名字中有草有卜字，很容易让人联想到这种被割下来占卜用的草，同时由草的被割也联想到了董卓的短寿，这就是由董卓姓名的拆字兴起到蓍草和死亡。所以，最后一句是“犹不生”。更有趣的是在《后汉书.董卓传》也记载了董卓被杀前的征兆：“董卓穿好朝服，上了马，准备进宫时，却因马受惊而从马车上摔到了地上的泥巴里，董卓回到房里换衣服的时候，他有一个侍妾认为这是不详的预兆，不让他进宫，董卓不从，令吕布捍卫，往未央宫。”“董卓的马车接近未央宫，马却无缘无故授惊而不敢往前走，董卓觉得这事有点蹊跷，遂有回家的念头，只是吕布在旁一直劝说，董卓才继续前进。”从这两个征兆来看，所涉及到的都是与马受惊有关，再就是地点皇宫，按照《周易》八卦类象的观点来看，马和皇宫都是乾卦的信息。马在乾卦中按爻位为九四，五爻是君位，九四爻位也正符合董卓的位置，按照这个逻辑关系往下推理，能让马受惊的因素按卦爻看，只有一个因素，就是初九甲子子孙爻冲动九四爻壬午，子孙在六亲类象上位子女和部下，说明子孙旺动来克壬午，为部下谋反之象，董卓去了皇宫，说明初九爻和九四爻都动了，变成了巽卦，见皇帝为壬午到了九五爻的位置，即见壬申，从纳音的角度来看，剑锋金正好克壬午杨柳木，壬午变巽六四爻为辛未，正好是未央宫之象，而且壬午变辛未的下互卦正好为兑卦，有点八卦类象常识的人都知道兑卦类象为口，在巽中，巽主双为双口为吕字，而未按八卦落宫为坤卦类象为布的象意，兑为金与乾卦九五爻壬申剑锋金都是克杨柳木的，由此可以退出，在未央宫必是吕布杀死董卓之象。
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