待需之道，机会总是留给有准备的人，我们看看需卦爻辞是怎么说的？
初九爻，需于郊，利用恒，无咎。象曰：需于郊，不犯难行也，利用恒无咎，未失常也。
水天需卦
需于郊，【彖辞】里面说云上于天，密云不雨。夏天的天气很长的一段时间都很炎热了，这个时候如果下一场大雨，田间的农作物就会得到滋润生长。需于郊就是雨下到郊外去了，引用这个现象来讲人文文化哲学，相当于一个年轻人大学刚毕业这个时候初出茅庐，从偏远的农村准备去一个城市发展，则利用恒，意思是年轻人要有恒心，万事要用恒心，占到这个卦，表示有好消息要到来了，但需要时间来慢慢的等候，要有一颗恒心去做事，最后会有很好的结果。无咎，没有问题了，没有过错了，【彖辞】对于爻辞，用人生哲学的道理来解释的。需于郊是要有恒心慢慢来，勿犯难行，遇到特别的困难，不要浮躁地去冲破，知道道路不对要马上退回来，要继续在郊外等待机会，这样也不会有危险，不要冒险要有待需之道。利用恒无咎，未失常也。为什么说无咎呢？是因为未失常，这个卦的初九爻动，动得很正常，假占卜卦初九爻动，就变成了水风井卦，现象变了，开始有受困的现象，但是不会太坏。
九二爻，需于沙，小有言，终吉。象曰：需于沙，衍在中也，虽小有言，以吉终也。
第二爻，这阵雨下到郊外的沙滩上去了，这沙滩上的淤泥就要干枯了。这个时候的小伙子从农村出发了经过了这一片滩涂了，很形象的画面，是代表一条河流于是就出现了沙子淤泥，那么沙子出现了就是这个青年人准备渡河的意思了。如果是占卦的意思，就是有口舌的纠纷，是非多，但是小事情没有关系，别人的诽谤、批评，不用怕，结果是很吉利的。【彖辞】说：需于沙，衍在中也，一阵大雨，下到沙滩里，就漫衍开了。虽小有言，别人的闲话就像下雨一样，滴滴答答的，但最后还是吉利的。为什么最后是好的呢？因为第二爻动了，变成水火既济卦，所以占卦有时取其动，有时取其不动，其间如何取法？这就要看人的的智慧了，仁者见仁、智者见智。如果黑夜入黑暗的房间就要开灯，天气转冷了就要打开暖气，所以这是人的智慧了，遇到困难要想办法解决困难。
需卦
九三，需于泥，致寇至。象曰：需于泥，灾在外也，自我致寇，敬慎不败也。
到了第三爻危险了，大雨下在泥土地上，都处都是烂泥地，路都不能走。这个卦代表了有危险的现象，如果是出门在外，就会担心对面的敌人要来攻击了。例如作小偷的，一般都是选择月圆风黑的日子作案，土匪抢劫也会选择野外，不可能会在热闹的大街上抢劫的。泥泞会困住行人，所以这个时候土匪出现了准备抢劫了。【彖辞】解释说：需于泥，灾在外也。为什么说灾在外呢？因为第三爻动了，内卦变成兑卦，水泽节，水上加水，要谨慎节制了。自我致寇，敬慎不败也。有敌人来攻击，也是自己内部问题，把敌人引过来了，那怎么办？随机应变，要想办法解决眼前的困难了。所以要敬慎处理，不会失败，如果不慎处理还是要受伤害的。
需卦
六四，需于血，出自穴。象曰：需于血，顺以听也。占到这个卦，代表有流血的事要发生，在哪里出血？大部分在耳朵，因为坎代表耳朵，这是外卦坎卦的初爻动，所以【彖辞】说需于血，顺以听。怎么是顺以听？第四爻动后，外卦就变为巽卦了。意思是这时候在血泊中滞留，等候命运的安排了，六四爻在上面九五爻的威逼利诱下，只能顺从强者，听从九五的摆布了，所以巽卦是代表顺从的意思。
需卦
九五，需于酒食，贞吉。象曰：酒食贞吉，以中正也。在九五爻就好了，有酒食，有人请吃酒筵，大吉大利。这个很有意思前面说很危险的事情出现了，现在在说吃酒食。这是为什么呢？【彖辞】说：酒食贞吉，是因为九五爻，在中正之道，这一爻是阳爻，是外卦的中位，象征着九五是有中正的品德，至中至正的位置，只能选善而居，比喻处境优容。所以当然大吉了。
上六，入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。象曰：不速之客来，敬之终吉，虽不当位，未大失也。
这个卦很妙，古书上很多人，早晨占到这个卦，都叫家人准备，因为有不请自来的客人将要来访，可是对于这三位客人，对他们要恭敬客气，就大吉大利了。【彖辞】的解释是说，上六爻动了，虽然不当位，但本身是水天需卦，没有离开坎卦的本位，所以也没有大错。这么这三个客人到底是从哪里来的呢？答案是下卦的乾卦跟着三个阳爻来的。
水天需卦
【易经】就是这么神奇，有很多人不管【易经】的本文，就在六十四卦的象、数、上去发展，也是有一套非常高深的道理的， 比如【易林】焦赣的著作，他对六十四卦的卦辞和爻辞的内容，又有不同的说法，这是他对【易经】的大改革。用这种体系占卦，比较准确的，文字也非常的美丽，大家有机会一起学习。
宁静致远
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