待需之道,机会总是留给有准备的人,我们看看需卦爻辞是怎么说的?
初九爻,需于郊,利用恒,无咎。象曰:需于郊,不犯难行也,利用恒无咎,未失常也。
水天需卦
需于郊,【彖辞】里面说云上于天,密云不雨。夏天的天气很长的一段时间都很炎热了,这个时候如果下一场大雨,田间的农作物就会得到滋润生长。需于郊就是雨下到郊外去了,引用这个现象来讲人文文化哲学,相当于一个年轻人大学刚毕业这个时候初出茅庐,从偏远的农村准备去一个城市发展,则利用恒,意思是年轻人要有恒心,万事要用恒心,占到这个卦,表示有好消息要到来了,但需要时间来慢慢的等候,要有一颗恒心去做事,最后会有很好的结果。无咎,没有问题了,没有过错了,【彖辞】对于爻辞,用人生哲学的道理来解释的。需于郊是要有恒心慢慢来,勿犯难行,遇到特别的困难,不要浮躁地去冲破,知道道路不对要马上退回来,要继续在郊外等待机会,这样也不会有危险,不要冒险要有待需之道。利用恒无咎,未失常也。为什么说无咎呢?是因为未失常,这个卦的初九爻动,动得很正常,假占卜卦初九爻动,就变成了水风井卦,现象变了,开始有受困的现象,但是不会太坏。
九二爻,需于沙,小有言,终吉。象曰:需于沙,衍在中也,虽小有言,以吉终也。
第二爻,这阵雨下到郊外的沙滩上去了,这沙滩上的淤泥就要干枯了。这个时候的小伙子从农村出发了经过了这一片滩涂了,很形象的画面,是代表一条河流于是就出现了沙子淤泥,那么沙子出现了就是这个青年人准备渡河的意思了。如果是占卦的意思,就是有口舌的纠纷,是非多,但是小事情没有关系,别人的诽谤、批评,不用怕,结果是很吉利的。【彖辞】说:需于沙,衍在中也,一阵大雨,下到沙滩里,就漫衍开了。虽小有言,别人的闲话就像下雨一样,滴滴答答的,但最后还是吉利的。为什么最后是好的呢?因为第二爻动了,变成水火既济卦,所以占卦有时取其动,有时取其不动,其间如何取法?这就要看人的的智慧了,仁者见仁、智者见智。如果黑夜入黑暗的房间就要开灯,天气转冷了就要打开暖气,所以这是人的智慧了,遇到困难要想办法解决困难。
需卦
九三,需于泥,致寇至。象曰:需于泥,灾在外也,自我致寇,敬慎不败也。
到了第三爻危险了,大雨下在泥土地上,都处都是烂泥地,路都不能走。这个卦代表了有危险的现象,如果是出门在外,就会担心对面的敌人要来攻击了。例如作小偷的,一般都是选择月圆风黑的日子作案,土匪抢劫也会选择野外,不可能会在热闹的大街上抢劫的。泥泞会困住行人,所以这个时候土匪出现了准备抢劫了。【彖辞】解释说:需于泥,灾在外也。为什么说灾在外呢?因为第三爻动了,内卦变成兑卦,水泽节,水上加水,要谨慎节制了。自我致寇,敬慎不败也。有敌人来攻击,也是自己内部问题,把敌人引过来了,那怎么办?随机应变,要想办法解决眼前的困难了。所以要敬慎处理,不会失败,如果不慎处理还是要受伤害的。
需卦
六四,需于血,出自穴。象曰:需于血,顺以听也。占到这个卦,代表有流血的事要发生,在哪里出血?大部分在耳朵,因为坎代表耳朵,这是外卦坎卦的初爻动,所以【彖辞】说需于血,顺以听。怎么是顺以听?第四爻动后,外卦就变为巽卦了。意思是这时候在血泊中滞留,等候命运的安排了,六四爻在上面九五爻的威逼利诱下,只能顺从强者,听从九五的摆布了,所以巽卦是代表顺从的意思。
需卦
九五,需于酒食,贞吉。象曰:酒食贞吉,以中正也。在九五爻就好了,有酒食,有人请吃酒筵,大吉大利。这个很有意思前面说很危险的事情出现了,现在在说吃酒食。这是为什么呢?【彖辞】说:酒食贞吉,是因为九五爻,在中正之道,这一爻是阳爻,是外卦的中位,象征着九五是有中正的品德,至中至正的位置,只能选善而居,比喻处境优容。所以当然大吉了。
上六,入于穴,有不速之客三人来,敬之终吉。象曰:不速之客来,敬之终吉,虽不当位,未大失也。
这个卦很妙,古书上很多人,早晨占到这个卦,都叫家人准备,因为有不请自来的客人将要来访,可是对于这三位客人,对他们要恭敬客气,就大吉大利了。【彖辞】的解释是说,上六爻动了,虽然不当位,但本身是水天需卦,没有离开坎卦的本位,所以也没有大错。这么这三个客人到底是从哪里来的呢?答案是下卦的乾卦跟着三个阳爻来的。
水天需卦
【易经】就是这么神奇,有很多人不管【易经】的本文,就在六十四卦的象、数、上去发展,也是有一套非常高深的道理的, 比如【易林】焦赣的著作,他对六十四卦的卦辞和爻辞的内容,又有不同的说法,这是他对【易经】的大改革。用这种体系占卦,比较准确的,文字也非常的美丽,大家有机会一起学习。
宁静致远
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