群龙无首为什么吉呢？乾卦蕴涵的天机，要用九，不被九用
见群龙无首--吉
用九，见群龙无首，吉。那么什么是用九呢？用九这两个字，在【易经】中的乾卦中才有用九，坤卦中有用六，其它卦中都没有这两个字出现，这中间就有问题了。我们知道九是代表阳爻，从初九到上九，都有解释，用九又是什么意思？再看、见群龙无首，吉。乾卦到这里，才大吉大利。这是怎么说法呢？这在后世研究【易经】的有关书籍里，各有各的讲法，都各有一套理论。个人的看法，用九就是不被九所用，而是你能够用九。那么用九是用哪一个爻的九呢？哪一爻都不是，又和每一个爻都有关系，这就高明了。我们来看中国文化历史，来说明这个看法。过去的中国文化非常重视道家的隐士。历代的隐士和当时历史时代的开创，有着绝对的关系，可是在历史的记载中都找不到他们，例如三国时代的诸葛亮，是谁培养出来的呢？其实是他的岳父黄承彦和老师庞德这些隐士培养起来的。像他们就是用九，改变了那个时代的历史格局，而自己又不受环境的影响，所以就用九了，是在是太高明了。见群龙无首，不从那里开始，永远没有开始，也永远没有一个结束，既不上台，当然也不会有下台了。用九很高明，用九者不被九所用。大家可以揣摩一下这个格局的境界在哪里？用现代的语言表达，就是做事要绝对的客观，不是与时代没有关系，而是处处有关系，这是高明的领导的作法。群龙无首，是一个完整的圆圈，所以大吉大利。以为人的角度来讲，人到无求品自高。曾子也说：求于人者畏于人。越是有求于人家就越怕人家，无求就是用九的道理，用九是元亨利贞，并不是潜龙勿用，潜龙勿用有待价而沽的意思存在，用九是已经忘记了自我了。所以用现代语言来表达，用九是中国文化最高深的哲学精神。有人说儒家是捧帝王的政治哲学，这是错误的言论，儒家、道家的思想，都是从【易经】来的。


宇宙万物的创造者
大哉乾元，万物资始，乃统天。孔子研究的断语，他的人文文化观念在这里开始了。孔子的断语，他说天地真的好伟大，乾卦是代表宇宙万物的根源、生命、和功能，宇宙万物都是它创造的。和西方文化不同，西方文化说宇宙万物是由上帝、神、所主宰的，也是神创造的。中国文化没有这一套，不是唯物主义，也不是唯心主义，这个功能没有名字，我们祖先就画了一个符号来表示，这个符号叫作乾卦，它涵盖了唯心、唯物，没有宗教的色彩，也没有玄学的色彩，它是科学的哲学。我们看孔子研究【易经】，说乾卦代表宇宙万物的本体？他在这里明白地说万物资始，宇宙万物的开始都靠乾卦的这个功能，这是对乾卦的第一个观念。他的第二个观念乃统天，乾卦包括了天体，整个的宇宙都在乾的范围之内，乾卦统率了天地宇宙，所以从孔子的观念研究【易经】，又要注意到他认为周文王所提出来的这个乾卦，是代表着宇宙万物的本体、根源、生命的来源。

云行雨施，品物流形。就是在说我们这个宇宙，像风的吹动一样，风为什么会吹？台风又怎样来的？台风最初开始的时候，只看到一个小水泡在旋转，渐渐扩大，这是物理的角度，但这小水泡又是怎么来的呢？用【易经】研究这些，就是科学的哲学。孔子说，云的流动，雨的下降，雷鸣，电掣，宇宙万物的变化，都是靠乾卦的功能来的，功能一动，便有一个现象，就发生云，在某一个现象就发生下雨，构成了各种各类的万有的事物。

玉帝的六条龙马
大时终始，六位时成，时乘六龙以御天。这是说时间的来源，时间在科学哲学上是人为的，时间是相对的，没有绝对的。西方科学界在爱因斯坦的相对论出现以后，才知道宇宙的时间是相对的，而中国的儒家、道家、佛家早就告诉我们时间是相对的，不是绝对的。道家老早就说，月球的一天一夜，就是地球上的一个月，西方科学界已经证明的确是这样的。大明终始，就是讲时间的观念，大明从早上开始，晚上结束。六位时成，我们古人把白天分为六个阶段，晚上也分为六个阶段，于是就形成了十二个（十二地支）时辰。一个时辰，等于现在的两个小时，所以就形成六位，而这个六位是根据【易经】画卦为六个爻的思想来的，是人为的，相对的，不是绝对的。所以我们中国六位时间的形成，也是从乾卦的功能来的。时乘六龙以御天，以龙来代表时间的运行，像一条龙一样在空中飞翔，因为龙是看不见的，但又有飞的功能，时间从早晨天明到晚间天黑的六个阶段，永远在旋转，像六条龙衔接起来，在天体上很有规律地驾御而过。后来在文学上，神话中就开始说了，玉皇大帝出去旅游的时候，就有六条龙为他拉车子，这是古人编出来的神话。所以说，宇宙之间的时间的构成，产生了地球，与人类的关系，有着一定的法则，这一功能是来自于【易经】的乾卦。