在当代，人们对健康从概念上有了新的认识和见解，健康不仅意味着生理土的无疾。还包括良好的
心理状态和社会关系。健康的心理对于人的身体健
康具有积极的促进作用。中医学认为。人的七情印
喜、怒、挽、思、悲、恐、惊是通脏腑的。《素问·阴阳应
象大论》指出：“入有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。”
这是人精神活动中常见的情绪状态，并以之配五脏，
称之为“五志”。心在志为喜，肝在志为怒，脾在志为
思，肺在志为悲(忧)，肾在志为恐(惊)。因此，正常
的情志活动是脏腑功能正常、精气充盈的反映。由
于情志活动与脏腑、气血有关，如果情志活动过度，
不加以调节，就会直接损伤脏腑的气血阴阳，引起机
体的气机逆乱。中医学将此归纳为怒伤肝，喜伤心，
思伤脾，忧伤肺，恐伤肾。《索问·举痛论》指出：“怒
则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，
灵则气滞，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。”这些均
说明情志活动不加以调节和控制，均可使脏腑气血
异常，导致疾病露影响寿命。
因此，在中医文献中，“养神”、“摄神”、“调神”等
内容占据了核心地位，通过调节人的精神情志等活
动，来保护和增强人的心理健康，达到形神统一、治
未病的目的，主要有以下5个方面的内容。
1恬静淡泊以保神
神是生命存亡的根本，易于动而致耗，难于静而
內守。躁动则劳心搅神，必然损害脏腑，轻则萌生疾
病，重则催老减寿。如《素问·上古天真论》说：“恬淡
虚无，真气从之，精神内守，病安从来?是以志闲而
少欲，心安而不惧。”“恬淡”意为心境安宁；“虚无”即
心无杂念之意，亦为养心之要。养心必须清心，清心
就须寡欲。人若整日忙碌于实现不了的私欲，其结
果所愿总是不遂，所求总是不得，必致心情不悦，相
火引动，耗散阴血；若“志闲少欲”，淡处人世，自然内
不生火，气顺血充。因为私心、嗜欲出于心，私心太
重，嗜欲不止，不免斤斤计较，患得患失，为名利是
务，经常处于愤怒、忧郁、悲伤、失望等情态变化之
中，日久必会搅动心神，破坏心神的清静而影响健
康。若能心无妄想，“少思”、“少念”、“少欲”、“少
事”、“少语”、“少笑”、“少愁”、“少乐”、“少喜”、“少
怒”(《《千金方·养性·道林养性》)，常知足，少贪求，无
杂念忧患，无嗔怒之心，正确对待个人的利害得失，
才能减轻思想上的不必要的精神负担，使人心胸开阔，襟怀坦荡，从而保持心神的清净内守，促进身心健康。正如孙思邈所言：“不以事累意，不临时俗之
仪，淡然无为。神气自满，似此为不死之药”(《千金翼
方·养性·养性禁忌》)。《遵生八笺·清修妙论笺·上
卷》说：“清静二字，清谓清其心源，静谓静其气海。
心源清则外物不能扰，性定而神明；气海静，则邪欲
不能作，精全而腹实。”
2喻悦自得以守神
愉悦自得就是常怀乐意，性情开朗，保持乐观的
精神状态，使自己能在各种不良因素的刺激面前，做
到神悦而不恼。心悦而不烦。乐观开朗是调养精神活动的良方，其能够对抗恶劣情绪的危害，促进入体的身心健康。现代医学研究证明，当人们在愤怒、紧
张、惊恐状态时，肾上腺素分泌加强，呼吸和心跳速
度加快，肌肉紧张，这不仅损害身心健瘴，还会让入
冲动，做出平时平静状态下不会做出的傻事来。为
此，美国心脏病专家威廉医生建议人们做到以下几
点：①让亲近你的人配合你一起制怒；②要经常站在
别人的位置去理解他人的行为举止；③要善于自我
解嘲，多点幽默感；④生活中要真诚待人；⑤被人误会憋时不要痛斥他人，让事实说话；⑥不要怨天尤人，
要善于遗忘那些曾经伤害过你的人和事；⑦改变自己的脾气，从现在做起。
《管子·内业》中指出：“凡人之生也，必以平正，
所以失之，必以喜怒忧患。是故止怒莫若诗，去忧莫
若乐，节乐奠若礼。”“凡人之生也，必以其欢”。保持
乐观情绪，是养生的重要内容。《素问·上古天真论》
说：“以恬愉为务，以自得为功，彤体不蔽，精神不散，
亦可以百数。”说明安静乐观能够促使形体健壮，精
神内守，享尽天年。乐观之所以能促进健康，是因为
“喜则气和志达，营卫通利(《素问·举痛论》)。”《证治
百问四卷、痨疼》说：“人之性情最喜畅快，形神最易焕发，如此刻刻有长春之性，时时有长生之情，不惟
却病，可以永年。”乐观情绪对人体生理的促进作用
主要表现在两个方面：一是喜能战胜诸多不良情绪，
有利于释气和畅；二是喜能促进气机的畅通，改善营
卫气血的循环，从而确保脏腑组织的营养。神气调，
气血畅，则生机旺盛，身心健康不衰。
要保持乐观开朗的心情；必须培养“知足常乐”
的思想。我们要正确对待自己，定准自己的入生坐
标，不要自大也不要自卑。要体会“比上不足，比下
凌余”的道理，懂得人的地位高低、生活享受都是无
止境的。不知足者会徒增烦恼，自讨苦吃，只有知足
者便觉快乐，这样才能随遇而安，宽怀自遣，感到心
理上的满足。
3顺应四时以畅神
四时气候的变化对入的神志活动有很大的影
响。如《素问·阴阳应象大论》指出：春，“在志为怒”，
夏“在志为喜”，秋“在志为忧”，冬“在志为恐”。因
此，摄养精神也要顺应一年四季阴陌之气的自然变
化规律，有意识地调养自己的精神活动。
3。1
春天——乐观开朗
春天，阳气生发，万物复苏，生机盎然，入的精神
情志活动也要顺其生长之机，舒展条达，乐观开朗。
正如《摄生消息论·春季摄生消息》所说：“春日融合，
当眺园林亭阁虚敞之处，用抒滞怀以畅生气，不可
坐以生他都。”
3．2夏天——充沛饱满
夏天，阳气最盛，万物蕃秀，开花结果，故人的精
神情志活动应充沛饱满。不要厌恶夏日气候的炎
热，“宜调息静心，常如冰雪在心，炎热亦于我心少
减，不可以热为热，更生热也(《摄生消息论·摄生消息》)。”
3．3秋天——平静安定
秋天，万物平定，阳气渐收，阴气渐长，肃杀之气
降临，景物萧条。人的精神情志活动也应随之收敛，
以保持安定平静。
3。4冬天——收敛走伏
冬天，阳气潜藏，阴气最旺，寒气凛冽，万物生机
闭藏，人的精神情志活动亦应顺其闭藏之气，内伏而
不外露，不可轻易耗泄。
4顺志节志以和神
人的情志活动，如喜怒哀乐皆应保持安和适中，
情感的发泄也要有节、有度，不宜太过。情不可不
动，亦勿令过，情志活动贵在调和适中。百事临头，
难急交加，都要自制隐忍，沉着镇静，即不为一得而
过喜，也不为一失而过忧，这样才能促进人的健康长
寿。正如清代医寒费伯雄在《医醇媵义·卷二-劳傍》
中更明确的说“夫喜、怒、挽、思、悲、恐、惊，人人共有
之境。若当喜而喜，当怒而怒，当忧而忧，是即喜怒
哀乐发而皆中节也。此天下之至和，尚何伤之与
有?”
5养性移情以怡神
在人生漫漫路途中，令人失意、沮丧、悲伤、烦恼弦、愤怒的事常常有之，再加之每个人的心理耐受能
力、精神、意志和体质各方面的差异，故要在情绪的
波澜中经常保持平静与坦然的心境，就必须学会移
情养性。
所谓性”，即是指人的性格和节操。人的性格
豁达与否，情操高尚与否，直接影响着人的情志变化
的生理活动。大凡高寿之人，多性格开朗，情绪乐
观；相反，急躁、固执、多疑、善虑、懦弱、孤僻等性格，
常常是情志激变的基础，产生疾病的土壤，葚或是早
夭的原因。因而养性就是加强性格修养，自觉地培
养高尚的道德、理想、情操，做到养性怡神，所谓“养
生莫若养性”。
养性除了加强自身的道德修养以外，还可以通
过生活中各种有益于身心健康的文化娱乐活动，来
寻找自己的精神寄托，陶冶自己的性情。
综上所述，我们可以看出中医学在几千年昀历
史中，在吸收了古代哲学思想中儒道两家的养神修
身思想的基础上，形成了调七情、重养神的心理养生
思想。现今社会，人们生活节奏快，王律压力大，极
易罹患各种疾病，与其等到发病时花钱费时治疗，还
不如提前及早运用上述调情志、养精神的方法来预防疾病的发生，达到“治未病”的目的。
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