梁漱溟（1893—1988），蒙古族，广西桂林人。20 世纪中国著名思想家、哲学 家、教育家、社会活动家，国学大师，爱国民主人士。主要研究人生问题和社会问题， 新儒家早期代表人物之一，有“中国最后一位大儒”之称。受泰州学派影响，曾发起“乡 村建设运动”，并取得可以借鉴的经验。
梁漱溟渊博的学问基本上来于自学，得力于报刊。他自报刊引起对书评的兴趣，然后把原书找来细读。梁十四五岁时喜读梁启超文章，其父说：“真是像极了我的少年时代，值得嘉奖。”因此送梁一“肖吾”的字号。
梁漱溟 20 岁写《社会主义粹言》一书，内容分为 10 节，计 1.3 万字， 亲手刻于蜡纸，油印数十册赠人。梁谈做学问：“要回头看自己，从自己的心 思、心情上求其健全，这才算有真学问。”
梁漱溟报考北京大学未被录取。他在《东方杂志》发表了一篇讲佛教哲 学的文章《究元决疑论》。蔡元培以为是一家之言，破格请他来北大任教，讲 印度哲学。
梁漱溟谈起诸葛孔明，曾动容地表示：“我平素非常崇拜诸葛亮，爱他的谦虚。一般人都认为他很有智巧，其实他很谦虚，愿意听人家指责他的话。谦虚谨慎是最可贵的品质，一个人自以为聪明，了不起，那就不行了。”
梁漱溟在清华大学演讲时，对胡适的《中国哲学史大纲（上卷）》下此 评语：“那本书在表面上好像是有一点儿价值的哲学书。”
梁漱溟精通孔孟之道，他断然否定中国传统文化里有妨碍现代化的成分。 他说：“孔孟学说是非常开明的，只因为历代相传，传久了就有惰性，形成礼 教，才失去了朝气。如果按孔孟本人训诂，则不是这样。”
1917 年梁漱溟出任北大讲师的时候，完成了他的巨著《东西文化及其哲 学》。他在这一时期显露出入世济人的心怀，称“吾辈不出如苍生何”。他把 解决中国问题的重点落实在社会改造上，他想出的办法是“乡治”。
梁漱溟终身不坐人力车。据他自己说，是因为年轻时碰见一个老人拉着 人力车，内心感到痛楚难忍。
梁漱溟曾杜门研佛 3 年。信佛的梁有自己的规矩，抗战时曾带着学生深 入前线。他写信给儿子称：“时人说一不怕苦，二不怕死。此行盖践之以。”
抗战时梁漱溟在桂林结婚。梁谓此次结婚，“似得一个不设防的城市， 忽然间被人攻入了。”结婚之日，国立桂林师范学院教务长林砺儒赠以贺联： “随大师垂帐受经，太璞而今成玉琢；得天女散花护法，名城从此固金汤。”
梁漱溟耗时最长的志业在于沟通中西文化。“为往圣继绝学，为万世开 太平。”1955 年 7 月梁开始写《人心与人生》自序。据其子回忆，这年初夏 父子同游北海公园，家父说起他即要动手写的《人心与人生》，以平静而深沉 的声音说：“这本书不写出来，我的心不死！”书完成以后，他在给朋友的信 中说：“今日可死而轻快地离去。”
在对梁漱溟的人生素描中，人们看到最多的词儿，往往不外乎“自负、固执、 清高、不群”之类。似乎他身上最惹眼的，即那股儒家遗老的傲慢和孤僻劲儿。
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