国学经典
(明)张潮 ●幽梦影卷上
(明)张潮 原著
吴言生 译注
○读书各有其时 贵在掌握时机
读经宜冬,其神专也;读史宜夏,其时久也;读诸子宜秋,其致别也;读诸集宜春,其机畅也。
○经传宜独看 史鉴宜共读
经传宜独坐读;史鉴宜与友共读。
○无善无恶是圣人 有善无恶是仙佛
无善无恶是圣人;善多恶少是贤者;善少恶多是庸人;有恶无善是小人;有善无恶是仙佛。
○天下有一知己 终身即可无憾
天下有一人知己,可以不恨。不独人也,物亦有之。如菊以渊明为知己;梅以和靖为知己;竹以子猷为知己;莲以濂溪为知己;桃以避秦人为知己;杏以董奉为知己;石以米颠为知己;荔枝以太真为知己;茶以卢仝、陆羽为知己;香草以灵均为知己;莼鲈以季鹰为知己;瓜以邵平为知己;鸡以宋宗为知己;鹅以右军为知己;鼓以祢衡为知己;琵琶以明妃为知己……一与之订,千秋不移。若松之于秦始,鹤之于卫懿,正所谓不可与作缘者也。
○无缘大慈 菩萨心肠
为月忧云,为书忧蠹,为花忧风雨,为才子佳人忧命薄,真是菩萨心肠。
○花不可无蝶 人不可无癖
花不可以无蝶,山不可以无泉,石不可以无苔,水不可以无藻。乔木不可以无藤萝,人不可以无癖。
○春听鸟声夏听蝉 秋听虫声冬听雪
春听鸟声;夏听蝉声;秋听虫声;冬听雪声;白昼听棋声;月下听箫声;山中听松风声;水际听内乃声,方不虚生此耳。若恶少斥辱,悍妻诟谇,真不若耳聋也。
○光景各不同 邀友亦有别
上元须酌豪友;端午须酌丽友;七夕须酌韵友;中秋须酌淡友;重九须酌逸友。
○金鱼紫燕物中仙 避世金门人莫害
鳞虫中金鱼,羽虫中紫燕,可云物类神仙,正如东方曼倩避世金马门,人不得而害之。
○入世须学东方曼倩 出世须学佛印了元
入世须学东方曼倩;出世须学佛印了元。
○赏花对佳人 醉月对韵友
赏花宜对佳人;醉月宜对韵人;映雪宜对高人。
○朋友不同 韵致各别
对渊博友,如读异书;对风雅友,如读名人诗文;对谨饬友,如读圣贤经传;对滑稽友,如阅传奇小说。
○楷书文秀草书武 行书飘逸如高士
楷书须如文人;草书须如名将;行书介乎二者之间,如羊叔子缓带轻裘,正是佳处。
○人须可入诗 物须可入画
人须求可入诗,物须求可入画。
○少年人须稳重 老年人须年轻
少年人须有老成之识见;老成人须有少年之襟怀。
○春为天本怀 秋是天别调
春者天之本怀;秋者天之别调。
○情趣若不风雅 枉自生为人身
昔人云:若无花、月、美人,不愿生此世界。予益一语云:若无翰、墨、棋、酒,不必定作人身。
○心有千千愿 第一是逍遥
愿作木而为樗;愿在草而为蓍;愿在鸟而为鸥;愿在兽而为鹿;愿在虫而为蝶;愿在鱼而为鲲。
○冬天有三余 夏亦有三余
古人以冬为三余,予谓当以夏为三余——晨起者,夜之余;夜坐者,昼之余;午睡者,应酬人事之余。古人诗云:“我爱夏日长。”洵不诬也。
○庄周梦蝶庄周幸 蝶梦庄周蝶实冤
庄周梦为蝴蝶,庄周之幸也;蝴蝶梦为庄周,蝴蝶之不幸也。
○种花可邀蝶 种德可邀人
艺花可以邀蝶;垒石可以邀云;栽松可以邀风;贮水可以邀萍;筑台可以邀月;种蕉可以邀雨;植柳可以邀蝉。
○言之极幽景 实为萧索境
景有言之极幽,而实萧索者,烟雨也;境有言之极雅,而实难堪者,贫病也;声有言之极韵,而实粗鄙者,卖花声也。
○富贵才子 福慧双修
才子而富贵,定从福慧双修得来。
○新月恨易沉 缺月恨迟上
新月恨其易沉;缺月恨其迟上。
○躬耕不能学灌园 劳作贵得其中趣
躬耕吾所不能,学灌园而已矣;樵薪吾所不能,学刈草而已矣。
○人生十恨 雅士之情
一恨书囊易蛀;二恨夏夜有蚊;三恨月台易漏;四恨菊叶多焦;五恨松多大蚁;六恨竹多落叶;七恨桂荷易谢;八恨薜萝藏虺;九恨架花生刺;十恨河豚有毒。
○距离生起审美感 月下美人分外妍
楼上看山;城头看雪;灯前看花;舟中看霞;月下看美人,另是一番情景。
○妙趣无可名 足以摄魂魄
山之光,水之声,月之色,花之香,文人之韵致,美人之姿态,皆无可名状,无可执着。真足以摄召魂梦,颠倒情思!
○神游八极 聊慰我心
假使梦能自主,虽千里无难命驾,可不羡长房之缩地;死者可以晤对,可不需少君之招魂;五岳可以卧游,可不俟婚嫁之尽毕。
○以爱花之心爱美人 以爱美人之心爱花
以爱花之心爱美人,则领略自饶别趣;以爱美人之心爱花,则护惜倍有深情。
○美人为解语之花 花为生香之美人
美人之胜于花者,解语也;花之胜于美人者,生香也。二者不可得兼,舍生香而取解语者也。
○窗内作字窗外观 即可倍得其中趣
窗内人于纸窗上作字,吾于窗外观之,极佳。
○阅历深浅不同 读书所悟各别
少年读书如隙中窥月;中年读书如庭中望月;老年读书如台上玩月:皆以阅历之浅深,为所得之浅深耳。
○愿能致信与雨师 好雨莫败人雅意
吾欲致书雨师:春雨,宜始于上元节后,至清明十日前之内,及谷雨节中;夏雨,宜于每月上弦之前,及下弦之后;秋雨,宜于孟秋之上下二旬;至若三冬,正可不必雨也。
○清贫胜浊富 乐死胜忧生
为浊富不若为清贫;以忧生不若以乐死。
○天下唯鬼最富 天下唯鬼最尊
天下唯鬼最富:生前囊无一文,死后每饶楮镪;天下唯鬼最尊:生前或受欺凌,死后必多跪拜。
○蝶为才子化身 花是美人别号
蝶为才子之化身,花乃美人之别号。
○因雪想高士 因花想美人
因雪想高士;因花想美人;因酒想侠客;因月想好友;因山水想得意诗文。
○景致不同 情怀亦别
闻鹅声如在白门;闻橹声如在三吴;闻滩声如在浙江;闻羸马项下铃铎声,如在长安道上。
○雨能令昼短 也能令夜长
雨之为物,能令昼短,能令夜长。
○诗僧时时有 诗道却罕见
诗僧时复有之,若道士之能诗者,不啻空谷足音,何也?
○宁作忘忧花 不作忧愁鸟
当为花中之萱草;毋为鸟中之杜鹃。
○但听女人声 莫睹女人面
女子自十四五岁至二十四五岁,此十年中,无论燕、秦、吴、越,其音大都娇媚动人。一睹其貌,则美恶判然矣。耳闻不如目见,于此益信。
○学仙寻乐境 学佛避苦趣
寻乐境乃学仙,避苦趣乃学佛。佛家所谓极乐世界者,盖谓众苦之所不到也。
○闲贫胜愁富 谦富胜骄贫
富贵而劳悴,不若安闲之贫贱;贫贱而骄傲,不若谦恭之富贵。
○目不能自见其色 耳朵能自闻其声
目不能自见;鼻不能自嗅;舌不能自舐;手不能自握,惟耳能自闻其声。
○不能识字睁眼瞎 不能写字聋而哑
目不能识字,其闷尤过于盲;手不能执管,其苦更甚于哑。
○文运亨通 人间极乐
并头联句,交颈论文,宫中应制,历使属国,皆极人间乐事。
○姓氏有不同 美感亦有别
《水浒传》武松诘蒋门神云:“为何不姓李?”此语殊妙。盖姓实有佳有劣——如华、如柳、如云、如苏、如乔,皆极风韵;若夫毛也、赖也、焦也、牛也,则皆尘于目而棘于耳也。
○百花无优劣 兴来聊平章
花之宜于目而复宜于鼻香,梅也、菊也、兰也、水仙也、珠兰也、莲也;止宜于鼻者,橼也、桂也、瑞香也、栀子也、茉莉也、木香也、玫瑰也、腊梅也。余则皆宜于目者也。花与叶俱可观者,秋海棠为最,荷次之。海棠、酴箝、虞美人、水仙,又次之;叶胜于花者,止雁来红、美人蕉而已。花与叶俱不足观者,紫薇也、辛夷也。
○高语山林者 不须避市朝
高语山林者,辄不喜谈市朝事。审若此,则当并废史汉诸书而不读矣。盖诸书所载者,皆古之市朝也。
○浮云变化无端 不可描摩刻画
云之为物,或崔巍如山;或潋滟如水;或如人;或如兽;或如鸟毳;或如鱼鳞,故天下万物皆可画,惟云不能画,世所画云亦强名耳。
○人生六事 可谓全福
值太平世,生湖山郡,官长廉静,家道优裕,娶妇贤淑,生子聪慧。人生如此,可云全福。
○插花贵布置 浓淡应相宜
养花胆瓶,其式之高低大小,须与花相称。而色之浅深浓淡,又须与花相反。
○春雨润群生 夏雨长万物
春雨如恩诏;夏雨如赦书;秋雨如挽歌。
○步步得意 可谓全人
十岁为神童;二十三十为才子;四十五十为名臣;六十为神仙,可谓全人矣。
○武人不苟战 文人不迂腐
武人不苟战,是为武中之文;文人不迂腐,是为文中之武。
○文人讲武纸上谈兵 武将论文道听途说
文人讲武事,大都纸上谈兵;武将论文章,半属道听途说。
○书画值得保存 贵在具有雅趣
斗方止三种可存:佳诗文一也;新题目二也;精款式三也。
○痴情始是真 趣才方为化
情必近于痴而始真;才必兼乎趣而始化。
○全才自古难 莲花色香俱
凡花色之娇媚者,多不甚香;瓣之千层者,多不结实。甚矣全才之难也。兼之者,其惟莲乎。
○著书千秋大业 注书万世奇功
著得一部新书,便是千秋大业;注得一部古书,允为万世弘功。
○入名山习举业 令人意趣顿减
延名师,训子弟;入名山,习举业;丐名士,代捉刀,三者都无是处。
○文体自无而有 贵在不断创新
积画以成字,积字以成句,积句以成篇,谓之文。文体日增,至八股而遂止。如古文、如诗、如赋、如词、如曲、如说部、如传奇小说,皆自无而有。方其未有之时,固不料后来之有此一体也。逮既有此一体之后,又若天造地设,为世所应有之物。然自明以来,未见有创一体裁新人耳目者。遥计百年之后,必有其人,惜乎不及见耳。
○所托者异 名亦因之
云映日而成霞,泉挂岩而成瀑。所托者异,而名亦因之。此友道之所以可贵也。
○大家之文可仿效 名家之文不敢学
大家之文,吾爱之、慕之,吾愿学之;名家之文,吾爱之、慕之,吾不敢学之。学大家而不得,所谓刻鹄不成,尚类鹜也;学名家而不得,则是画虎不成,反类狗矣。
○修习戒定慧 锻炼精气神
由戒得定,由定得慧,勉强渐近自然;炼精化气,炼气化神,清虚有何渣滓。
○技艺虽不精 应得其中趣
虽不善书,而笔砚不可不精;虽不业医,而验方不可不存;虽不工弈,而楸枰不可不备。
○方外须戒俗 红裙须得趣
方外不必戒酒,但须戒俗;红裙不必通文,但须得趣。
○梅边之石古 竹傍之石瘦
梅边之石宜古;松下之石宜拙;竹傍之石宜瘦;盆内之石宜巧。
○律己宜秋 处世宜春
律己宜带秋气;处世宜带春气。
○催租败人意 谈禅令人幽
厌催租之败意,亟宜早早完粮;喜老衲之谈禅,难免常常布施。
○松下听琴月下箫 耳中自有鸾凤调
松下听琴;月下听箫;涧边听瀑布;山中听梵呗,觉耳中别有不同。
○月色倍添潇洒致 谈禅赏美两相宜
月下谈禅,旨趣益远;月下说剑,肝胆益真;月下论诗,风致益幽;月下对美人,情意益笃。
○有地上之山水 有胸中之山水
有地上之山水,有画上之山水,有梦中之山水,有胸中之山水。地上者妙在丘壑深邃;画上者妙在笔墨淋漓;梦中者妙在景象变幻;胸中者妙在位置自如。
○百年之计种松 百世之计种德
一日之计种蕉;一岁之计种竹;十年之计种柳;百年之计种松。
○春雨宜读书 冬雨宜饮酒
春雨宜读书;夏雨宜弈棋;秋雨宜检藏;冬雨宜饮酒。
○诗文贵得秋气 词曲贵得春气
诗文之体,得秋气为佳;词曲之体,得春气为佳。
○游历山水贵会心 卜居山水求其妙
钞写之笔墨,不必过求其佳,若施之缣素,则不可不求其佳;诵读之书籍,不必过求其备,若以供稽考,则不可不求其备;游历之山水,不必过求其妙,若因之卜居,则不可不求其妙。
○求知态度不同 境界亦有分别
人非圣贤,安能无所不知。只知其一,惟恐不止其一,复求知其二者,上也;止知其一,因人言,始知有其二者,次也;止知其一,人言有其二而莫之信者,又其次也;止知其一,恶人言有其二者,斯下之下矣。
○读书须解其中意 贵在终身奉行之
藏书不难,能看为难;看书不难,能读为难;读书不难,能用为难;能用不难,能记为难。
○福气有种种 吉人善得之
有工夫读书谓之福;有力量济人谓之福;有学问著述谓之福;无是非到耳谓之福;有多闻直谅之友谓之福。
○天下闲最乐 能闲方能忙
人莫乐于闲,非无所事事之谓也。闲则能读书,闲则能游名胜,闲则能交益友,闲则能饮酒,闲则能著书。天下之乐,孰大于是。
○文章案头山水 山水地上文章
文章是案头之山水,山水是地上之文章。
○西游记是部悟书 金瓶梅是部哀书
《水浒传》是一部怒书;《西游记》是一部悟书;《金瓶梅》是一部哀书。
○书籍陶冶性情 应得其中三味
读书最乐,若读史书,则喜少怒多,究之怒处亦乐处也。
○能作新论是奇书 能话难言为密友
发前人未发之论,方是奇书;言妻子难言之情,乃为密友。
●幽梦影卷下
(明)张潮 原著
吴言生 译注
○风流且自赏 真率有天知
风流自赏,只容花鸟趋陪;真率谁知,合受烟霞供养。
○万事可忘名心难忘 千般易淡美酒难淡
万事可忘,难忘者名心一段;千般易淡,未淡者美酒三杯。
○芰荷可食可衣 金石可器可服
芰荷可食而亦可衣,金石可器而亦可服。
○宜耳复宜目 声形两相悦
宜于耳复宜于目者,弹琴也,吹箫也。宜于耳不宜于目者,吹笙也,汜管也。
○欲知晓妆美 当于傅粉时
看晓妆宜于傅粉之后。
○痴情相思 神游千古
我不知我之前生当春秋之季,曾一识西施否;当典午之时,曾一看卫否;当义熙之世,曾一醉渊明否;当天宝之代,曾一睹太真否;当元丰之朝,曾一晤东坡否。千古之上相思者,不止此数人,而此数人则其尤甚者,故姑举之以概其余也。
○愁见春花落 恸看美人夭
花不可见其落,月不可见其沉,美人不可见其夭。
○种花须见其开 著书须见其成
种花须见其开,待月须见其满,著书须见其成,美人须见其畅适,方有实际。否则皆为虚设。
○山居有乔松 受用无穷尽
以松花为粮,以松实为香,以松枝为麈尾,以松阴为步障,以松涛为鼓吹。山居得乔松百余章,真乃受用不尽。
○皎月宜仰观 朦胧宜俯视
玩月之法:皎洁则宜仰观,朦胧则宜俯视。
○读书须刻 行善宜痴
凡事不宜刻,若读书则不可不刻;凡事不宜贪,若买书则不可不贪;凡事不宜痴,若行善则不可不痴。
○物极必反 善得其中
酒可好不可骂座,色可好不可伤生,财可好不可昧心,气可好不可越理。
○文名可以当科第 清闲可以当寿考
文名可以当科第,俭德可以当货财,清闲可以当寿考。
○心仪神往 尚友古人
不独诵其诗,读其书,是尚友古人,即观其字画,亦是尚友古人处。
○斋僧施舍无益 祝寿诗文无聊
无益之施舍,莫过于斋僧;无益之诗文,莫过于祝寿。
○美貌不如贤德 财富不如成功
妾美不如妻贤,钱多不如境顺。
○读书莫贪多 温故而知新
创新庵不若修古庙,读生书不若温旧业。
○六书始于象形 字画同出一源
字与画同出一原。观六书始于象形,则可知已。
○忙人园亭宜近 闲人园亭宜远
忙人园亭,宜与住宅相连;闲人园亭,不妨与住宅相远。
○酒可以当茶 茶不可当酒
酒可以当茶,茶不可以当酒;诗可以当文,文不可以当诗;曲可以当词,词不可以当曲;月可以当灯,灯不可以当月;笔可以当口,口不可以当笔;婢可以当奴,奴不可以当婢。
○胸中不平以酒消 世间不平以剑消
胸中小不平,可以酒消之;世间大不平,非剑不能消也。
○宁可口诛 不可笔伐
不得已而谀之者,宁以口,毋以笔;不可耐而骂之者,亦宁以口,毋以笔。
○多情必定好色 好色未必多情
多情者必好色,而好色者未必尽属多情;红颜者必薄命,而薄命者未必尽属红颜;能诗者必好酒,而好酒者未必尽属能诗。
○动植亦有情思 足以感发人心
梅令人高,兰令人幽,菊令人野,莲令人淡,春海棠令人艳,牡丹令人豪,蕉与竹令人韵,秋海棠令人媚,松令人逸,桐令人清,柳令人感。
○月琴鸟柳 最能感人
物之能感人者,在天莫如月,在乐莫如琴,在动物莫如鸟,在植物莫如柳。
○涉猎可通古今 清高须识时务
涉猎虽曰无用,犹胜于不通古今;清高固然可嘉,莫流于不识时务。
○乾坤人伦秀气 凝成美人风韵
所谓美人者:以花为貌,以鸟为声,以月为神,以柳为态,以玉为骨,以冰雪为肤,以秋水为姿,以诗词为心。吾无间然矣。
○蝇集人面蚊嘬人 不知以人为何物
蝇集人面,蚊嘬人肤,不知以人为何物。
○谋生逐利者 丧尽清闲乐
有山林隐逸之乐而不知享者,渔樵也,农圃也,缁黄也;有园亭姬妾之乐,而不能享、不善享者,富商也、大僚也。
○点评鸳鸯谱 名花各有主
黎举云:“欲令梅聘海棠,橙枨臣樱桃,以芥嫁笋,但时不同耳。”予谓物各有偶,拟必于伦。今之嫁娶,殊觉未当。如梅之为物,品最清高;棠之为物,姿极妖艳。即使同时,亦不可为夫妇。不若梅聘梨花,海棠嫁杏,橼臣佛手,荔枝臣樱桃,秋海棠嫁雁来红,庶几相称耳。至若以芥嫁笋,笋如有知,必受河东狮子之累矣。
○五色失中庸 黑与白无过
五色有太过有不及,惟黑与白无太过。
○人生必有快事 方不枉走一遭
阅《水浒传》,至鲁达打镇关西,武松打虎,因思人生必有一桩快意事,方不枉生一场。即不能有其事,亦须著得一种得意之书,庶几无憾耳。
○春风如酒 夏风如茗
春风如酒,夏风如茗,秋风如烟,如姜芥。
○鸟声之佳者 贵在出自然
鸟声之最佳者,画眉第一,黄鹂、百舌次之。然黄鹂、百舌,世未有笼而畜之者,其殆高士之俦,可闻而不可屈者耶。
○不治生产累人 专务交游累己
不治生产,其后必致累人;专务交游,其后必致累己。
○女子若无德 非关有才能
昔人云:妇人识字,多致诲淫。予谓此非识字之过也。盖识字则非无闻之人,其淫也,人易得而知耳。
○善读书处处诗书 善游览处处美景
善读书者无之而非书:山水亦书也,棋酒亦书也,花月亦书也;善游山水者,无之而非山水:书史亦山水也,诗酒亦山水也,花月亦山水也。
○园亭妙在布置 不在雕绘琐屑
园亭之妙,在邱壑布置,不在雕绘琐屑。往往见人家园子屋脊墙头,雕砖镂瓦,非不穷极工巧,然未久即坏,坏后极难修葺,是何如朴素之为佳乎。
○清宵对月言愁 良夜呼蛩语恨
清宵独坐,邀月言愁;良夜孤眠,呼蛩语恨。
○官声陋于舆论 花案定于成心
官声陋于舆论。豪右之口,与寒乞之口,俱不得其真;花案定于成心。艳媚之评,与寝陋之评,概恐失其实。
○胸藏邱壑 兴寄烟霞
胸藏邱壑,城市不异山林;兴寄烟霞,阎浮有如蓬岛。
○天生多情种 生死情如一
多情者不以生死易心,好饮者不以寒暑改量,喜读书者不以忙闲作辍。
○蛛为蝶敌国 驴为马附庸
蛛为蝶之敌国,驴为马之附庸。
○法宋人道学立品 参晋代风流涉世
立品须法乎宋人之道学,涉世宜参以晋代之风流。
○禽兽知人伦 草木有礼数
古谓禽兽亦知人伦。予谓匪独禽兽也,即草木亦复有之。牡丹为王,芍药为相,其君臣也;南山之乔,北山之梓,其父子也;荆之闻分而枯,闻不分而活,其兄弟也;莲之并蒂,其夫妇也;兰之同心,其朋友也。
○做文人易 做才子难
豪杰易于圣贤,文人多于才子。
○牛仕马隐 鹿仙豕凡
牛与马,一仕而一隐也;鹿与豕,一仙而一凡也。
○古今至文 至情至性
古今至文,皆血泪所成。
○一切从情而生 万事因才而美
情之一字,所以维持世界;才之一字,所以粉饰乾坤。
○青山衬绿水 美酒催佳诗
有青山方有绿水,水惟借色于山;
有美酒便有佳诗,诗亦乞灵于酒。
○高人讲学 不拘形式
严君平以卜讲学者也;孙思邈以医讲学者也;诸葛武侯以出师讲学者也。
○明镜遇丑女 无可奈何事
镜不幸而遇嫫母,砚不幸而遇俗子,剑不幸而遇庸将,皆无可奈何之事。
○天下有适意物 必当尽情把玩
天下无书则已,有则必当读;无酒则已,有则必当饮;无名山则已,有则必当游;无花月则已,有则必当赏玩;无才子佳人则已,有则必当爱慕怜惜。
○秋虫春鸟吐好音 文人才士著奇文
秋虫春鸟,尚能调声弄舌,时吐好音。我辈搦管拈毫,岂可甘作鸦鸣牛喘!
○丑人多作怪 示拙可全身
媸颜陋质,不与镜为仇者,亦以镜为无知之死物耳。使镜而有知,必遭扑破矣。
○熟知作文之法 贵在布置剪裁
作文之法:意之曲折者,宜写之以显浅之词;理之显浅者,宜运之以曲折之笔;题之熟者,参之以新奇之想;题之庸者,深之以关系之论。至于窘者舒之使长,缛者删之使简,俚者文之使雅,闹者摄之使静,皆所谓裁制也。
○天地万物 皆有其尤
笋为蔬中尤物,荔枝为果中尤物,蟹为水族中尤物,酒为饮食中尤物,月为天文中尤物,西湖为山水中尤物,词曲为文字中尤物。
○好花倍护惜 美人着意怜
买得一本好花,犹且爱怜而护惜之,矧其为解语花乎?
○观其手中扇面 知其交游雅俗
观手中便面,足以知其人之雅俗,足以识其人之交游。
○水火皆有德 变不洁为洁
水为至污之所会归,火为至污之所不到。若变不洁而为至洁,则水火皆然。
○美感趣味微妙 难以与俗者言
貌有丑而可观者,有虽不丑而不足观者;文有不通而可爱者,有虽通而极可厌者。此未易与浅人道也。
○游玩山水 贵在有缘
游玩山水,亦复有缘。苟机缘未至,则虽近在数十里之内,亦无暇到也。
○贫而无谄 富而无骄
贫而无谄,富而无骄,古人之所贤也;贫而无骄,富而无谄,今人之所少也。足以知世风之降矣。
○终生不倦事 读书与游山
昔人欲以十年读书,十年游山,十年检藏。予谓检藏尽可不必十年,只二三载足矣。若读书与游山,虽或相倍蓰,恐亦不足以偿所愿也。必也如黄九烟前辈之所云“人生必三百岁”,而后可乎。
○宁为小人骂 毋为君子鄙
宁为小人之所骂,毋为君子之所鄙;宁为盲主司之所摈弃,毋为诸名宿之所不知。
○傲骨不可无 傲心不可有
傲骨不可无,傲心不可有。无傲骨则近于鄙夫,有傲心不得为君子。
○蝉是虫中隐者 蜂为虫中宰相
蝉是虫中之夷齐,蜂为虫中之管晏。
○天地皆幻影 幻中趣亦奇
镜中之影,着色人物也;月下之影,写意人物也。镜中之影,钩边画也;月下之影,没骨画也。月中山河之影,天文中地理也;水中星月之象,地理中天文也。
○读无字之书 会难通之解
能读无字之书,方可得惊人妙句;能会难通之解,方可参最上禅机。
○游览山水须诗酒 欣赏花月须佳丽
若无诗酒,则山水为具文;若无佳丽,则花月皆虚设。
○佳人才子万世之宝 上天不欲久留人间
才子而美姿容,佳人而工著作,断不能永年者,匪独为造物之所忌。盖此种原不独为一时之宝,乃古今万世之宝,故不欲久留人世取亵耳。
○砚欲其佳 妾欲其美
闲人之砚固欲其佳,而忙人之砚尤不可不佳;娱情之妾固欲其美,而广嗣之妾亦不可不美。
○才子爱才子 美人妒美人
才子遇才子,每有怜才之心;美人遇美人,必无惜美之意。我愿来世托生为绝代佳人,一反其局而后快。
○举行盛大法会 祭祀才子佳人
予尝欲建一无遮大会,一祭历代才子,一祭历代佳人。俟遇有真正高僧,即当为之。
○圣人贤者 天地替身
圣贤者,天地之替身。
○做官之前行为洁 出仕之后品性污
掷升官图,所重在德,所忌在赃。何一登仕版,辄与之相反耶?
○动物中有三教 植物中有三教
动物中有三教焉:蛟龙麟凤之属,近于儒者也;猿狐鹤鹿之属,近于仙者也;狮子牯牛之属,近于释者也。植物中有三教焉:竹梧兰蕙之属,近于儒者也;蟠桃老桂之属,近于仙者也;莲花葡萄之属,近于释者也。
○日月须弥山 人首与两目
佛氏云:“日月在须弥山腰。”果尔则日月必是绕山横行而后可。苟有升有降,必为山巅所碍矣。又云:“地上有阿耨达池,其水四出,流入诸印度。”又云:“地轮之下为水轮,水轮之下为风轮,风轮之下为空轮。”余谓此皆喻言人身也:须弥山喻人首,日月喻两目,池水四出喻血脉流通,地轮喻此身,水为便溺,风为泄气。此下则无物矣。
○佳句偶然得 亦可供清赏
予尝偶得句,亦殊可喜,惜无佳对,遂未成诗。其一为“枯叶带虫飞”,其一为“乡月大于城”。姑存之以俟异日。
○琴心棋道有天机 泛舟赏美有妙境
“空山无人,水流花开”二句,极琴心之妙境;“胜固欣然,败亦可喜”二句,极手谈之妙境;“帆随湘转,望衡九面”二句,极泛舟之妙境。“胡然而天,胡然而帝”二句,极美人之妙境。
○镜水日灯 皆有幻影
镜与水之影,所受者也;日与灯之影,所施者也;月之有影,则在天者为受而在地者为施也。
○水声四种最美妙 风声三种足感人
水之为声有四:有瀑布声,有流泉声,有滩声,有沟浍声;风之为声有三:有松涛声,有秋草声,有波浪声;雨之为声有二:有梧蕉荷叶上声,有承檐溜筒中声。
○口中鄙薄心中羡 此地无银三百两
文人每好鄙薄富人,然于诗文之佳者,又往往以金玉珠玑锦绣誉之,则又何也?
○能闲世人所忙 能忙世人所闲
能闲世人之所忙者,方能忙世人之所闲。
○居住城市中 亦有安心法
居城市中,当以画幅当山水,以盆景当苑囿,以书籍当友朋。
○择邻须谨慎 得良朋始佳
邻居须得良朋始佳。若田夫樵子,仅能办五谷而测晴雨,久且数,未免生厌矣。而友之中,又当以能诗为第一,能谈次之,能画次之,能歌又次之,解觞政者又次之。
○花中有高士 鸟中有君子
玉兰,花中之伯夷也。葵,花中之伊尹也。莲,花中柳下惠也。鹤,鸟中之伯夷也。鸡,鸟中之伊尹也。莺,鸟中之柳下惠也。
○或蒙不白冤 或逃公正议
无其罪而虚受恶名者,蠹鱼也;有其罪而恒逃清议者,蜘蛛也。
○白不能掩黑 香不能敌臭
黑与白交,黑能污白,白不能掩黑;香与臭混,臭能胜香,香不能敌臭。此君子小人相攻之大势也。
○耻堪治君子 痛可治小人
耻之一字,所以治君子;痛之一字,所以治小人。
○镜不能自照 枰不能自称
镜不能自照,衡不能自权,剑不能自击。
○诗必穷而后工 贵在切身体验
古人云:“诗必穷而后工”。盖穷则语多感慨,易于见长耳。若富贵中人,既不可忧贫叹贱,所谈者不过风云月露而已,诗安得佳?苟思所变,计惟有出游一法,即以所见之山川风土物产人情,或当疮痍兵燹之余,或值旱涝灾耸之后,无一不可寓之诗中,借他人之穷愁,以供我之咏叹,则诗亦不必待穷而后工也。
●幽梦续影
(清)朱锡绶 原著
吴言生 译注
○嗜茶者神清 嗜菜根志远
真嗜酒者气雄,真嗜茶者神清,真嗜笋者骨裰,真嗜菜根者志远。
○鹤令人逸 松令人古
鹤令人逸,马令人俊,兰令人幽,松令人古。
○善做买卖无商人气 善写文章无迂腐气
善贾无市井气,善文无迂腐气。
○学导引是地狱 得科第是善果
学导引是眼前地狱,得科第是当世轮回。
○造化愚弄人 善于杀风景
造化,善杀风景者也,其尤甚者,使高僧迎显宦,使循吏困下僚,使绝世之姝习弦索,使不羁之士累米盐。
○一日静坐梦魂清 一月静坐文思逸
日间多静坐,则夜梦不惊;一月多静坐,则文思便逸。
○虹销雨霁气象远 风回海立声势壮
观虹销雨霁时,是何等气象;观风回海立时,是何等声势!
○文人不须富贵 富人不必学诗
文人富贵,起居便带市井;富贵能诗,吐属便带寒酸。
○花是美人后身 各各有其身份
花是美人后身。梅,贞女也;梨,才女也;菊,才女之喜文章者也;水仙,善诗词者也;荼蘼,善谈禅者也;牡丹,大家中妇也;芍药,名士之妇也;莲,名士之女也;海棠,妖姬也;秋海棠,制于悍妇之艳妾也;茉莉,解事雏鬟也;木芙蓉,中年诗婢也;惟兰为绝代美人,生长名阀,耽于词画,寄心清旷,结想琴筑,然而闺中待字,不无迟暮之感。优此则绌彼,理有固然,无足怪者。
○真淡泊方可耐豪华 能受苦方可成大事
能食澹饭者,方许尝异味;能溷市嚣者,方许游名山;能受折磨者,方许处功名。
○真空方可谈禅 真旷才可饮酒
非真空不宜谈禅,非真旷不宜饮酒。
○作画哦诗 善得天趣
雨窗作画,笔端便染烟云;雪夜哦诗,纸上如洒冰霰。是谓善得天趣。
○愁中有乐 破涕为笑
凶年闻爆竹,愁眼见灯花,客途得家书,病后友人邀听弹琴,俱可破涕为笑。
○细心观察知品位 不必等到与交谈
观门径可以知品,观轩馆可以知学,观位置可以知经济,观花卉可以知旨趣,观楹帖可以知吐属,观图书可以知胸次,观童仆可以知器宇,访友不待亲接言笑也。
○心斋已有十恨 我有另外三种
余亦有三恨:一恨山僧多俗,二恨盛暑多蝇,三恨时文多套。
○庭中花扭转乾坤 室中花附益造化
蝶使之俊,蜂使之雅,露使之艳,月使之温:庭中花,斡旋造化者也;使名士增情,使美人增态,使香炉茗碗增奇光,使图画书籍增活色:室中花,附益造化者也。
○风雨惜花 患难爱才
无风雨不知花之可惜,故风雨者,真惜花者也;无患难不知才之可爱,故患难者,真爱才者也。风雨不能因惜花而止,患难不能因爱才而止。
○学琴平骄矜 学剑化懦怯
琴不可不学,能平才士之骄矜;剑不可不学,能化书生之懦怯。
○造化有本怀 世人多失之
美味以大嚼尽之,奇境以粗游了之,深情以浅语传之,良辰以酒食度之,富贵以骄奢处之,俱失造化本怀。
○居身无两全 处境无两得
楼之收远景者,宜游观不宜居住;室之无重门者,便启闭不便储藏。庭广则爽,冬累于风;树密则幽,夏累于蝉。水近可以涤暑,蚊集中宵;屋小可以御寒,客窘炎午。君子观居身无两全,知处境无两得。
○愁时勿纵酒 怒时勿作札
忧时勿纵酒,怒时勿作札。
○繁忙耗神 悠闲养心
不静坐,不知忙之耗神者速;不泛应,不知闲之养神者真。
○才情有不同 所学亦应异
笔苍者学为古,笔隽者学为词,笔丽者学为赋,笔肆者学为文。
○赏玩古物妙趣 贵在迟速得宜
读古碑宜迟,迟则古藻徐呈;读古画宜速,速则古香顿溢;读古诗宜先迟后速,古韵以抑而后扬;读古文宜先速后迟,古气以挹而愈永。
○数息可致寿 任气可致夭
物随息生,故数息可以致寿;物随气灭,故任气可以致夭。欲长生只在呼吸求之,欲长乐只在和平来之。
○雪之妙在能积 云之妙在不留
雪之妙在能积,云之妙在不留,月之妙在有圆有缺。
○痴情挚性 高韵逸怀
为雪朱栏,为花粉墙,为鸟疏枝,为鱼广池,为素心开三径。
○江山此处多娇 风景这边独好
梅绕平台,竹藏幽院,柳护朱楼,海棠依阁,木犀匝庭,牡丹对书斋,藤花蔽绣闼,绣球傍亭,绯桃照池,香草漫山,梧桐覆井,酴縻隐竹屏,秋色倚栏干,百合仰拳石,秋萝亚曲阶,芭蕉障文窗,蔷薇窥疏帘,合欢俯锦帏,柽花媚纱木鬲。
○快意之事 倍增灵感
花底填词,香边制曲,醉后作草,狂来放歌,是谓遣笔四称。
○谈禅空天怀 谈玄贞内养
谈禅不是好佛,只以空我天怀;谈玄不是羡老,只以贞我内养。
○路奇入不宜深 山奇入不宜浅
路之奇者,入不宜深,深则来踪易失;山之奇者,入不宜浅,浅则异境不呈。
○多动易折损 静里可全真
木以动折,金以动缺,火以动焚,水以动溺,惟土宜动,然而思虑伤脾,燔炙生冷皆伤胃,则动中仍须静耳。
○习静觉日长 逐忙觉日短
习静觉日长,逐忙觉日短,读书觉日可惜。
○少年须磨难 中年须充实
少年处不得顺境,老年处不得逆境,中年处不得闲境。
○素食气不浊 独宿神不浊
素食则气不浊,独宿则神不浊,默坐则心不浊,读书则口不浊。
○自然清景 皆可放歌
空山瀑走,绝壑松鸣,是有琴意;危楼雁度,孤艇风来,是有笛意;幽涧花落,疏林鸟坠,是有筑意;画帘波漾,平台月横,是有箫意;清溪絮扑,丛竹雪洒,是有筝意;芭蕉雨粗,莲花漏续,是有鼓意;碧瓯茶沸,绿沼鱼行,是有阮意;玉虫妥烛,金莺坐枝,是有歌意。
○琴医心 剑医胆
琴医心,花医肝,香医脾,石医肾,泉医肺,剑医胆。
○对酒须放歌 登高应能赋
对酒不能歌,盲于口;登高不能赋,盲于笔;古碑不能模,盲于手;名山水不能游,盲于足;奇才不能交,盲于胸;庸众不能容,盲于腹;危词不能受,盲于耳;心香不能嗅,盲于鼻。
○宁静生智慧 繁忙增昏沉
静一分慧一分,忙一分愦一分。
○无梦亦有梦 无泪亦有泪
至人无梦,下愚亦无梦,然而文王梦熊,郑人梦鹿;圣人无泪,强悍亦无泪,然而孔子泣麟,项王泣骓。
○水仙风韵 花中极品
水仙以玛瑙为根,翡翠为叶,白玉为花,琥珀为心,而又以西子为色,以合德为香,以飞燕为态,以宓妃为名,花中无第二品矣。
○小园玩清景 各各有所宜
小园玩景,各有所宜:风宜环松杰阁,雨宜俯涧轩窗,月宜临水平台,雪宜半山楼槛,花宜曲廊洞房,烟宜绕竹孤亭,初日宜峰顶飞楼,晚霞宜池边小搭。雷者天之盛怒,宜危坐佛龛;雾者天之肃气,宜屏居邃闼。
○上天顺应物理 亦可逆反物理
高柳宜蝉,低花宜蝶,曲径宜竹,浅滩宜芦,此天与人之善顺物理,而不忍颠倒之者也。胜境属僧,奇境属商,别院属美人,穷途属名士,此天与人之善逆物理,而必欲颠倒之者也。
○名山镇俗 止水涤妄
名山镇俗,止水涤妄,僧舍避烦,莲花证趣。
○胸中多乐趣 一笑天地春
奇山大水,笑之境也;霜晨月夕,笑之时也;浊酒清琴,笑之资也;闲僧侠客,笑之侣也;抑郁磊落,笑之胸也;长歌中令,笑之宣也;鹘叫猿啼,笑之和也;棕鞋桐帽,笑之人也。
○名花别有风韵 只字难传其神
裰字不能尽梅,淡字不能尽梨,韵字不能尽水仙,艳字不能尽海棠。
○花中饶奇趣 果叶艳于花
樱桃以红胜,金柑以黄胜,梅子以翠胜,葡萄以紫胜,此果之艳于花者也;银杏之黄,乌桕之红,古柏之苍,莨竿之绿,此叶之艳于花者也。
○脂粉能增丑 锦绣能增俗
脂粉长丑,锦绣长俗,金珠长悍。
○和风甘雨清露 酿成生命绿色
雨生绿萌,风生绿情,露生绿精。
○村树引诗兴 山树生画意
村树宜诗,山树宜画,园树宜词。
○抟土成金 感香成梦
抟土成金,无不满之欲;画笔成人,无不偿之愿;缩地成胜,无不扩之胸;感香成梦,无不证之因。
○鸟宣情声 花写情态
鸟宣情声,花写情态,香传情韵,山水开情窟,天地辟情源。
○筑室先种梅 起楼先种柳
将营精舍先种梅,将起画楼先种柳。
○人心有别 兴趣不同
词章满壁,所嗜不同;花卉满圃,所指不同;粉黛满座,所视不同。
○爱则知可憎 憎则知可怜
爱则知可憎,憎则知可怜。
○闭户即是出尘 读书即是享福
云何出尘?闭户是;云何享福?读书是。
○利字之妙谛 劝勤而戒贪
利字从禾,利莫甚于禾,劝勤耕也;从刀,害莫甚于刀,戒贪得也。
○乍得勿与 乍失勿取
乍得勿与,乍失勿取,乍怒勿责,乍喜勿诺。
○待人不可偶改容 律己不可偶改度
素深沉,一事坦率便能贻误;素和平,一事愤激便足取祸。故接人不可以猝然改容,持己不可以偶尔改度。
○和平以谐俗 宽厚以容物
孤洁以骇俗,不如和平以谐俗;啸傲以玩世,不如恭敬以陶世;高峻以拒物,不如宽厚以容物。
○清事交互映衬 清玩愉悦人心
楼无重檐则蓄鹦鹉,池无杂影则蓄鹭鹚,园有山始蓄鹿,水有藻始蓄鱼。蓄鹤则临沼围栏,蓄燕则沿梁承板,蓄狸奴则墩必装褥,蓄玉犭呙则户必垂花,微波菡萏多蓄彩鸳,浅渚菰蒲多蓄文蛤,蓄雉则镜悬不障,蓄兔则草长不除,得美人始蓄画眉,得侠客始蓄骏马。
○天地贵中庸 凡事戒于任
任气语少一句,任足路让一步,任笔文检一番。
○附庸风雅者 遗笑大方家
偏是市侩喜通文,偏是俗吏喜勒碑,偏是恶妪喜诵佛,偏是书生喜谈兵。
○真好色者重情 真爱色者慎交
真好色者必不淫,真爱色者必不滥。
○侠士勿轻结 美人勿轻盟
侠士勿轻结,美人勿轻盟,恐其轻为我死也。
○宁受嗟来之食 勿受敬礼之恩
宁受呼蹴之惠,勿受敬礼之恩。
○贫贱少攀援 患难少请乞
贫贱时少一攀援,他日少一掣肘;患难时少一请乞,他日少一疚心。
○善诈者借我疑 善欺者借我察
善诈者借我疑,善欺者借我察。
○英雄割爱 奸雄割恩
英雄割爱,奸雄割恩。
○自然之利考验人 自然之害锻炼人
天地自然之利,私之则争;天地自然之害,治之无益。
○世运不同 诗风亦变
汉魏诗象春,唐诗象夏,宋元诗象秋,有明诗象冬。
○唐人之诗 多类名花
唐人之诗多类名花:少陵似春兰幽芳独秀,摩诘似秋菊冷艳独高,青莲似绿萼梅仙风骀荡,玉溪似红萼梅绮思便娟,韦柳似海红古媚在骨,沈宋似紫薇矜贵有情,昌黎似丹桂天葩洒落,香山似芙渠慧相清奇,冬郎似铁梗垂丝,阆仙似檀心磬口,长吉似优昙钵彩云拥护,飞卿似曼陀罗月玲珑。
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