尹一勺，清代著名风水名家，江西吉安人，关于老先生的生平事迹，不详。他自述道：“一勺子屡踬棘闱，遭时不偶。堪舆家言，性所夙好也。遇贤友，倾心讲求。一接明师，执贽请业。”可见，早年间的尹一勺和大多数读书人一样，想考取个功名出来，恐怕屡试不第，受到打击，他就专心于堪舆之术。
为了验证风水堪舆之术，他“一奚一囊”，不辞辛劳，奔走山川，跋涉湖海，“欲探岳峰之高，涉海水之深”。
是什么原因，让我注意到尹一勺先生的呢？
那是我在整理霍邱县新店镇东湖闸村卜乐敏的遗稿时，偶然发现，卜乐敏的师父在生前，反复叮咛，要重点看尹一勺的书，原话是：“尹一勺的每一本书都值得用心看，每一页、每一句话，都应该反复揣摩。”
讲真心话，我从前对尹一勺的堪舆著述，没有太在意。
卜乐敏师父的话，引起了我的重视。
于是，我就开始搜集尹一勺的著述，如《绘图地理四秘》、《地理天机会元》和《赖公七十二葬法》、《地理精语》等，翻阅一下，令我耳目一新。尤其是《地理精语》，论述更为精当，一针见血。
壹
摘自 尹一勺《地理精语》
穴顶一线之脉。“穴顶”二字，极精要。知脉在穴顶，非山顶。若在山顶下来，则名“贯顶脉”，极凶。
如丝如带，若隐若现，滴入穴中，似汤中浮酥。若水面盘蛇，当细细体认。
这段话通过对比的方法，直接把龙脉的情状讲解的清清楚楚。要点在哪里？脉在穴顶，绝非山顶。而且，还是“一线之脉”。什么意思？龙脉如线，若有若无。
像那种粗粗的、很明显的，从山顶上来下的山体之凸线，绝对不是真龙脉，不仅不吉，还大凶。
贰
摘自 尹一勺《地理精语》
又有树占穴，亦然。或遇大风大雨拔出，或古株朽烂，樵子掘锄，盖地运将见，以待有德。
尹一勺先生论述龙穴，细腻入微。他把穴位分为两大类，一类是正穴，如窝钳乳突等；一类是怪穴，如捉月穴、顽石穴、水中穴、斩关穴、走珠穴、骑龙穴等。
他还把正穴分门别类，如窝穴有深窝、浅窝、阔窝、狭窝四种，钳穴有直钳、曲钳、长钳、短钳、双钳、仙宫、单提、叠指等八种。如此条分缕析后，尹一勺先生又对每种正格和变格，进行深度阐释，妙不可言。
叁
摘自 尹一勺《地理精语》
诸地书反反覆覆总从此讲来讲去，似觉有理，乃曰：“有好祖宗，方生好儿孙。”岂不闻尧舜圣也，而有丹朱商均；瞽鲧顽也，而有舜禹。且仕宦之儿，降为卑隶；田农之子，出为公卿。人道、地道，要皆一理。
诸多地理堪舆书籍，不遗余力地讲述如同辨识太祖龙、少祖龙和父母龙，并明确提出“有好祖宗，方生好儿孙”。对此，尹一勺持否定态度，他认为当从穴位着手，兼顾龙神出身。试想一下，的确如此。实践名门望族的坟墓周围，一大片一大片的坟墓，密密麻麻，为什么不发福发贵？
肆
摘自 尹一勺《地理精语》
（蝉翼砂）乃砂之最轻薄，紧隔穴脑，以分界水者，如蝉之翼，薄贴腹旁，微微茫茫，近看则有，远看则无。乳突之穴，无此以蔽于后，则其气寒。
尹一勺先生论述牛角砂和蝉翼砂之不同，言简意赅，剀切中理。
很多风水师把牛角蝉翼挂在嘴边，至于如何分辨，无法了解其中的细节。我曾翻看过不少古书，如唐代卜应天的《雪心赋》等，都没有对牛角蝉翼的形格的关键特征，进行阐述。
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