20200210

梅花易数分为象法和理法。

所谓的象法，就是观象，比如说，《地天泰》，坤为肚皮，乾为脑袋。肚皮在上，脑袋在下，这是个啥东东？

假若你是要借助卦象去推演，是个啥动物呢？

还有理法呢。

就是体用，就是旺衰，就是生克制化等。

体用是用于定性的，象法是用于定量的。

定性，就是好和坏的一种分析，得失的一种判断。

定量，那就是好到啥程度？坏到啥程度？

得到什么？

失去什么？

卦呢，分为先天和后天。

先天是自然，上论天，下论地。

后天呢，就是分析人事。

先天的讲天地，难道不讲人事？

非也。

天开于子，地辟于丑，人生于寅。

有天才有地，有地才有人。

所以，老子道德经讲，人法地，地法天，天法道，道法自然。

天是父，地是母，人是母亲怀孕所生。但是，常常都是用父亲的姓氏？

这是因为，天乾父，地坤母。坤母为太阴，借乾父一点真阳，方可孕育生化。

先天卦，找根源。

后天卦，论现象。

根源，就是宇宙生化的生生不息。

现象，就是生灭沉浮的一种趋势。

上应元会运世。

中应年月日时。

下应分秒厘毫。

天有日月星辰，

地有龙穴砂水。

龙分四象胎息孕育，

穴分四象窝钳乳突，

砂分四象朝迎侍卫，

水分四象顺逆横曲。

所以，邵康节之元会运世的“四分法”思维，可以包罗万象。

无不来自于，太阴，少阴，太阳，少阳。

太阴在周易中对应，坎水。

太阳对应离火。

少阴对应震卦。

少阳对应兑金。

少阴者，刚中柔。

少阳者，柔中刚。

所以，

金刚火强，各守其方。木落归根，水流趋末。

易之道，法天象地。

八宅堪舆，理气派。

本质上属于八卦派。

太阳和太阴一家，乾坤艮兑。

少阳和少阴一家，震巽坎离。

时间从何而来？

天也。

二十八星宿中，虚宿建子，天光东射。

十二地支，对应二十八星宿；十天干，对应北辰九星。一顺一逆，以天纪时。

方，地也。

梅花取时，则取法乎天。

梅花取方，则取法乎地。

方圆图

八卦纳甲，有天道。

乾纳甲壬，坤纳乙癸。艮纳丙，兑纳丁之类。

八卦还有三合纳甲，为地道。

四维卦，落于四方。

四正卦，暗藏三合。

不明其中之理，学易之路，唯有漫漫修远矣！

天光下照，地气上载。

古人很早就明白这个道理。

东方的智慧，涵盖天地人，森罗日月星。

京房的浑天甲子局。

《梅花易数》上，有辑录。这是六爻的玩法。

殊不知，魏晋时期，那时候的玄学易，大多是参照梅花的技巧和六爻的技巧，双管齐下的。

很多术数体系，均借鉴京氏易的这套战术。

这个记忆很有规律的。

地支有六阳辰，六阴辰。

阳辰就是子寅辰午申戌；阴辰就是丑卯巳未酉亥。

阳辰归于四阳卦，阴辰归于四阴卦。

六爻是自下而上排布的。

初爻先排，其次二爻，最后是上爻。

阳顺阴逆。

最奇葩的是，杨公论山水龙的时候，居然也会用到浑天甲子局。

这是让我很惊讶的事情。

魏晋时期的郭璞，大神级的人物。

此人是《葬经》的作者，又是个出了名的文学家。诗文都名冠当时。

他的筮法精妙。

有《洞林》一卷传世，可惜，散落了不少。

仅存的筮案，只有12个。

浑天甲子局，最初是京房披露出来的。

也有人说，是京房首创的，我不这样认为。

我的理解是，京房仙师肯定是有师承，只不过，两汉时期，门规限制森严，不外传而已。

京房呢，他传授出来了。

京房有《京氏易传》传于后世，可惜，散落了不少。

他去世的时候，年仅41岁。

但是，已经创立了自己恢弘的体系。

太霸道了。

京房的弟子评价自己的师父：吾师京房，无有不验。

也就是说，推演的结果，没有不应验的。

神人也！

汉书中有京房的三篇奏章。每篇都提及：“臣知，臣必死。”

年少时，他的师父焦延寿（《焦氏易林》的作者），也曾感叹，“得我术者，京生也；因我术而丧命者，京生也。”

京房前知必死，仍然坚守自己的原则。

杀身成仁。

郭璞也前知自己必死，仍然劝阻王导反叛。

舍身取义。

龙伏山人，晚年在《奇门枢要》中提及，学易操守的问题。

日本鬼子攻占东三省，他明知自己是一介草民，但坚决反抗，甚至以绝食表示抗议，直至身亡……

精神可嘉。

值得膜拜。

我等凡夫俗子，还是混一口小酒酒，吃一块小肉肉，乐天知命吧。