人生就是一个不断悟道的过程。
见山是山，见水是水。
这是初级次第。
就相当于绘画中的工笔。山和水，在修行者的眼中仅仅停留在本象层面。
见山不是山，见水不是水。
这是中级次第。
就绘画中的写意。山和水，已经突破对本象的限制，升华到法象的层面。
见山还是山，见水还是水。
这是高级次第。
假若用中国画中的兼工带写去描述，似嫌不够准确。或许，宋代张择端的《清明上河图》所呈现的神采，才更为贴近这种意象的特质。
从本象到法象，从法象又回归于意象。
亦如天道，周流六虚，往复不已。
中国文化植根于浑厚的民族精神的广袤土地中，一种思维，一种理念，一种操作方法，无不烙下鲜明的红方印。
如同邵雍以小四时推演大四时。
小四时，岁月日时而已。
大四时，元会运世是也。
一年十二个月，一月三十日，一日十二时辰，一时辰三十分。
对应着，一元十二会，一会三十运，一会十二世，一世三十年。
小四时以二十四节气，应一年。
大四时以二十四节气，应一元。
区别是，小四时中，一个节气应15天。大四时中，一个节气应5400年。当然，这是周天度数，置闰游离于外。
若是不讲置闰，一元就是129600年。
假使讲置闰呢？
一元就是131490年。
这其中1890年的误差，如同易卦中的“虚一太极”，藏诸体，显诸用。
这一点，祝泌知道。
但秘而不宣。
杨向春明白，他在《皇极经世心易发微》中有所披露。
这也是为什么市面所传的皇极经世推演年卦，存在瑕疵的原因所在。——忽略了置闰！
易是技；
易是艺；
易是禅。
以阴阳五行为原理，以八卦干支为代码，以生克制化为法度，推演兴衰荣枯，这何尝不是一门技术？
通权达变，研几著微。不着一字，尽得风流。
这难道不是一种艺术？一种生命的艺术！
借假修真，明理致用。完善品格，升华境界。这或许就是一种禅，一种置身于研易和用易的禅道。
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