也谈尊重谱牒

我和早晨的笑的网斗，引发出尊重谱牒这么一个话题。似乎不唯谱牒是真实，就是不尊重历史，是离经叛道。
   如果早晨的笑非要把谱牒划入历史的范畴，那么，教课书中的历史并不是碧波荡漾中的一叶轻舟。
     我国历史教科书把列宁神化，说“十月革命送来一声炮响”。而今天，俄罗斯新版高中历史教科书称列宁依靠德国提供的5千万马克发动革命，导致沙俄对德战争失败，充当了德国特务的角色；布尔什维克夺取政权后在全国设立610个契卡工委，杀人达200万以上；实行公有制和军事化，导致国内3000万人非正常死亡。”
   我国的语文教科书说爱迪生的妈妈得了急性阑尾炎。医生苦于房内只有几盏油灯,无法进行手术。刚满7岁的爱迪生,利用镜子的反光原理,让医生在明亮中为妈妈成功进行了手术。而医学史上对于阑尾炎手术的最早论述是在1886年，爱迪生生于1847年。也就是说，爱迪生7岁时，不会有阑尾炎手术。
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   所以，胡适先生认为“历史是个任人打扮的小姑娘”。
   有些谱牒也如这种“历史”一样狗血。
   吕蒙正卒后五十七年，富弼应吕居简之请，捉笔写下《吕文穆公神道碑》。说吕蒙正先后娶宋氏、薛氏为妻，生十子六女。
     他说吕从简官至驾部外郎，吕知简大理事丞，吕惟简库部郎中，吕承简虞部郎中，吕行简比部郎中，六子未名，吕易简奉礼郎，吕务简光禄少卿，吕居简龙图阁直学士、尚书，兵部郎中，吕师简司农少卿。孙25人皆有官，曾孙31人，有未仕者。
   我国是个讲究长幼有序的国度，尤其写在墓碑上的东西，不允许出现先弟后兄的排例，想必富弼不敢破这个例，其子是按先长后幼排的序。“六子未名”应该是未起名即卒。吕蒙正实有九子传衍后代。
   而有的古谱牒偏说吕蒙正生十一子，长子是吕师简；即使现代编就的吕谱还在说依据宋谱，吕蒙正有12子，35位孙。
   唐宰相吕諲为父亲亲书的墓志，说吕圭→吕休→吕徽→吕贵成→吕藏元→吕諲、吕怀俊、吕仪。而谱牒偏把与吕怀俊之子吕季重同辈的吕季卿说成吕諲之父。
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   所以，我还真不知道，这些任人打扮的历史和狗血一样的谱牒有什么值得唯命是从，加以尊重？
   但是，这些任人打扮的历史和狗血一样的谱牒，会激发了早晨的笑这种长期以来在黑暗中游弋，一叶障目的人尊重。他会因为自身的思维方式的局限和学养境界的不足，以无知扮演公知，充当谱谍的卫道士
   他可以视这些狗血一般的谱牒为真理，但，他殊不知真理的核心是“疑”，任何一个真理，都必须容许他人的质疑，就算牛顿、爱因斯坦的理论，都没有免于遭受到质疑。
   如果早晨的笑视谱牒为真理，那么，谱牒如真理一样从来不需要“信仰”，需要的是“质疑”。声称有信仰的人，大都是有意和无意的骗子。
   早晨的笑可以抱着视为真理的历史和谱牒自我封闭，自我陶醉，自我麻木，自我欣赏。也可以闭关自守，冥顽不化，固步自封。但，千万不要在这多元化的世界，把卫道士观念强加于别人。
   早晨的笑不仅没有勇气追求正确的事情，而且他无有从错误中筛选出正确的能力。俨然如一位瘾君子，蠕动干瘪嘴唇，猛吸几口，自我感觉良好，在自我陶醉的意境中，以为子孙后代着想的名目去肃清什么流毒，搞尊重历史，尊重谱牒这套教化。
   性交本来是男女间愉悦身心的事，可是被封建卫道士叱责为淫，他们认为只有为传宗接代的性交才是正道。于是乎，卫道士爬在妻妾身上活塞运动中会喃喃私语：祖宗啊，我不是在为愉悦，是在传宗接代。
   卫道士如此，并不可笑，因为他们心中的确有本经，是真正的虔诚者。而早晨的笑并不是位真正遵经守道的卫道士。他是位被泄了因无知而无畏的老底，才把自己装扮成为维护谱牒而战斗的卫道士，无非是为遮下羞披上件正义的衣裟，以博取同情。他根本不懂什么是真正尊重谱牒。
   尊重这些狗血一般的谱牒很危险，住往会被人插上尊重历史，尊重谱牒的旗帜，以某本谱牒为蓝本，不加考究地将各地吕氏都衔接于蓝本之后，编撰出吕氏大通谱的牢栏。