工具书的使用（二）

五、几种常用的工具书

1.说文解字

《说文解字》是许慎整理、研究当时许多经学家、文字学者的研究成果而成的一部总结性的著作；它保留了汉代和以前的不少古文字训诂，比较系统地提出了文字学的理论，也给后世的字典词书以很大的影响。它的以偏旁分部的办法，一直成为编字典的一种主要体例。

《说文解字》虽是按文字偏旁分部排字的，但它的部首并不象后来的字典的那样容易掌握，不认识篆书的人，很难了解每一个字是属于哪一部；因此初学的人，还学要借助于一些专门为查阅《说文解字》而编著的工具书，才能使用这部古字典，象清人黎永椿的《说文通检》，蒋和的《说文部首表》，冯桂芬的《说文部首歌》以及近人饶炯的《说文解字部首订》，唐玉书的《说文部首讲义》等等，都是这类的著作。

东汉许慎编，是我国语言学史上第一部解说字义，分析字形，辨识字音的字典。全书正文十四篇，叙目一篇，合计十五篇。按字形结构把文字分为540部，收小篆9353个，古籀异体重文1163个。

2.玉篇

在《说文解字》广泛流传以后，继承这部书的系统而编撰字典的人很多。目前我们能看到的继《说文解字》之后，产生较早的字典，是南梁顾野王编的《玉篇》。

今本《玉篇》共三十卷，是经过唐人孙强增字的。宋陈彭年等又曾重修，大有增删，并改书名为《大广益会玉篇》，书前所列字数，说是“旧一十五万八千六百四十一言，新五万一千一百二十九言，新旧总二十万九千七百七十言，注四十万七千五百有三十字。”案所收的字正文实只二万二千余字。这不仅已非顾野王的原本，而且看不出孙强增字本的本来面目。

由于南北朝时代，通行的楷书字，已替代了篆书的地位，所以《玉篇》收字，全用楷体，这是符合时代要求的一种进步的表现。

《玉篇》释字，以音义为主，不再如《说文解字》的六书条例分析形体。它在每个字的下面，先以反切来注音，然后解释字义。有的作了解释，还引书来证明，有的直接引书来作解释；文字有古写和异体的，也标在后面。例如卷二土部的“堆”字一条云：“堆，都回切，聚土也。《楚辞》云：陵魁堆以弊视。”这就是以《楚辞》证释了“聚土”的字义的。

3、尔雅

《尔雅》这部书主要是为了讲经学而编撰的，但却兼有字典和词典的功用。关于它的作者，有人说是周公（姬旦），有人说是孔子的门人，有人说是汉初的经学家，至今尚无定论。但这部书渊源甚古，是在相当长的时期内，经过许多人增补而成，则可断言。

《尔雅》共三卷，分十九类，都是按所释之词的内容来分的。其中的释诂、释言、释训三篇，解释普通字义；有人说“释诂”专释古语，“释言”只解今言，实际恐不尽然。而“释训”则大部分是解释叠词“明明、斤斤”之类的。这前三篇可以说是普通的词典。另外，如释亲、释宫、释器、释乐四篇，是解释人事的名称的；释天是解释天文的名称的；释地、释丘、释山、释水，是解释地理名称的；释虫、释鱼、释鸟、释兽、释畜，是解释动物名称的；这后十六篇，可以说是百科名词的词典。这部书不仅解释了大量的词语，而且包含了各方面的广博知识；例如释鸟一篇，于解释各种鸟的名称之外，还谈到鸟的形状，姿态，特征以及能为人害与否，内容相当丰富。其他各篇，也是如此。可见《尔雅》的主要作用在于它总结和整理了历代不同的语词，解释了经籍中词语意义和诗歌中的词语的用法，并辨别了许多义同而词异的词；同时它所保存的“鸟兽草木之名”一类的材料也很有价值。这部书对理解先秦古籍有很大的用处，是中国古代词语的宝库。

《尔雅》是研究古代汉语的重要参考书，从前一直被列为儒家的经典之一，它在中国语言学史中占有重要地位，后来的训诂式词典受它的影响也很大。但这部书不容易读懂，要想研究它，必须参考后人的注疏。

继《尔雅》之后来著书补充《尔雅》所没有的内容，或仿《尔雅》的体例来编训诂词典的也有很多。这些书全以“雅”字命名，其中时代最早的一部著作是汉孔鲋的《小尔雅》。另外，汉末还有一部创造性的词书是刘熙的《释名》；补充《尔雅》最有代表性的著作则是魏张揖的《广雅》。