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上回说到中国山野间遍布许多茶亭，这些茶亭也有好联。旧时陆行十里或数里，必有茶亭以憩行旅，或山市人烟攒集处，或歧途僻径村落稀少处，或江流两岸候舟待渡处，往往有亭翼然高拱，以照顾过客者，它们不以营利为目的，供人自取自饮，而亭柱往往饰以联语。

清叶莲薪撰茶亭联云：

来不招，去不辞，礼义不拘方便地；

烟自奉，茶自酌，悠闲自得大罗天。

上联写虚，下联写实。茶亭既无主，又不作生意，如同公共设施，联语既不招徕顾客，也不需要做广告，其内容大致可以分为两类。一类作调侃语，出门在外，远离尘世，心境宽松，毋庸顾虑。阮元题云南赵州金山寺茶亭联云：

买丝客去休浇酒；

糊饼人来且吃茶。

有一副联署为吴兴八里店茶亭联，事实上其他地方茶亭亦多见：

四大皆空，坐片刻无分你我；

两头是路，吃一杯各自东西。

旧时福州南门茶亭联与此联意思差不多：

山好好，水好好，开门一笑无烦恼；

来匆匆，去匆匆，茶饮几杯各西东。

这就是就茶亭服务于公众这方面着笔。认真说来，这一类联于调侃之中多少带一点与世无争的意味。

另一类联作规劝语、警醒语：

野鸟啼凤，絮语劝君姑且息；

山花媚日，点头笑客不须忙。

广州三眼井茶亭联云：

处处通途，何去何从，求两餐分清邪正；

头头是道，谁宾谁主，吃一碗各自东西。

只身在外，无所约束，固然自由了，但荒野之地，无人监督，也易于萌生杂念。从道德的意义上说，茶亭联既可以视为社会文明教育的一种必要的补充。特别在荒凉险要之地，警醒的联语措辞更尖锐，语气也有所加重。浙江绍兴驻跸岭茶亭联云：

一掬甘泉，好把清凉浇热客；

两头岭路，须将危险告行人。

警醒语往往结合茶亭地理环境，语带双关，富于哲理，因而有很强的感染力，可以产生振聋发聩的道德效应。贵阳图云关茶亭联流传较广的一副：

两脚不离大道，吃紧关头，需要认清岔路；

一停俯看群山，站高地步，自然赶上前人。

吴恭亨《对联话》载愁岭亭联：

愁甚么，信步行将去；

歇也罢，丢肩放下来。

全联明白如话，无一难字，然而又暗用佛典，富有深意，就是在人生道路上，一切应达观处之，不要为事务所困扰。

就个人而言，卧榻先生对于茶亭，有着非一般的感情。敝乡有一座叫秀芳亭的老茶亭，小时候读书时，常经于此，据说是当年一位叫秀公、一位叫芳公的族老主持修起的。茶亭现在还巍然独存，只不过真的是进入了风烛残年。卧榻先生父亲为秀芳亭撰了这样两联：

其一：

秀色美名传，若尔千里归来，一盏凉茶消暑乏；

芳亭人气旺，纵然百般忙碌，半条板凳好聊天。

其二：

秀色可餐，若筛半盏龙泉，快哉暑消热退；

芳亭供赏，且搬一张凉椅，悠然北地南天。

其实，穷乡僻壤间，往往有高手撰有好联。如敝乡新化川岩茶亭联：

川上泉流，滴为甘露；

岩前樾荫，惠以清风。

简直是茶亭联中的极品。用鹤顶格嵌桥名，毫无斧凿痕迹。又如半岭亭联：

联一：

半为名，半为利，忙中暂歇；

岭以南，岭以北，过去还来。

联二：

半路班荆欢促膝；

岭云飞絮拥行旌。

此联作者作者伍毓松，是敝乡一位饱读诗书的翰林。

“岭云飞絮”化用了东坡“岭上晴云披絮帽”的句子。在风景名胜联中，这是典型的对联比风景好的例子。