0.
話說在兩萬年前的某一天，伏羲大帝走在黃河岸邊散步，突然，從河中走出來一匹龍馬，身上被著許多黑白點點，伏羲將這些圖案記下來，這就是河圖。假如你問我龍馬是什麼動物？我自以為是鱷魚。又過了一萬許多年，有一天大禹王正在疏通黃河渠道，結果在洛水的水面看一隻散發五彩亮光的大烏龜，龜背上又有一堆黑白點點，大禹王將這圖案記錄下來，這就是洛書。幹麻說這些？因為河圖洛書就是八卦的本源，八卦的排列順序，就是遵從這河圖洛書。
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圖1.河圖 | 圖2.洛書 |
上面所講的故事，是咱老祖宗代代相傳的口述歷史，假如有人說，伏羲大帝是虛構的人物，因為沒有證據可以證明伏羲曾經存在，我以為這種人是完全否定中華文化，因為「伏羲」二字就是咱們老祖宗的統稱，是咱們生命共同的源頭，這代表咱們中華民族並不是從石頭縫中蹦出來的。伏羲大帝就是我們的祖先，我們都是伏羲的子孫，否定伏羲的存在，就好像否定自己是父母所生，不承認自己有父母，也唯有野蠻人會做這種喪心病狂的荒唐事情，咱們沒有必要與狂吠的野狗爭辯真理，但是卻必須在心中確立認同自己家族，認識自己文化的自覺。假如自己的能力不足夠，那麼就應該謹慎做事循規蹈矩，不要做出辱沒自己父母家族的醜事，假如能力足夠，就應該盡力去挖掘祖宗的苦心教誨，並且身體力行，將來為後代子孫豎立一個可以仿效學習的模範。也由於大部分的中華兒女都有這種體認，於是我們中華文化才得以淵遠流長。但是在今天二十一世紀初期，雖然學校普遍設立，文盲的人數減少了，但是我們的文化並沒有隨著教育普及而廣為流傳，反而更有被自己人消滅的危險，這種情況，政府難辭其咎啊！
現在我們不要扯遠了，假如不想讓自己的文化被消滅，那很簡單！也不需要大聲疾呼，不要辦募款餐會，只需要確實的把老祖宗的教誨搞清楚就好了，這也是我注解易經的初衷，希望各位能夠在沒有壓力的環境中，由自己自發性的去挖掘，由自己的腦子去判斷，到底咱們老祖宗是瘋言瘋語，還是真的金科玉律，都要自己去辨明。念完之後覺得有用，就把易經用在工作生活當中，若是念了一半覺得不切實際，那你就不要念了，也並不影響自己是中華兒女的身分。
乾鑿度曰：「易者易也，變易也，不易也，管三成德，為道苞籥。」在各位進入我的注文之前，有件事情要先說一下，易有三個精神，一簡易、二變易、三不易。
「簡易」的意思是「這個易的道理簡單容易懂」，乾鑿度說：「易者以言其德也」，易經的德行就是一個「簡單」而已。乾鑿度又說：「不煩不撓，淡泊不失，此其易也。」易的道理並不複雜，是很平易近人的，用白話來說，易就是「單純」，用俗話來說，則是「簡單」。如何的簡單？因為易經是在介紹天地運行的法則。天地又是如何運行的呢？地球繞著太陽公轉，月亮繞著地球公轉，地球自己又自轉，這就是「天」的運行法則。而地球因為受到天的運行影響，於是地球上出現了白天與黑夜的變化，產生了春夏秋冬四季的交序，這就是「地」的運行法則。以上我講的這些自然現象，有那一位不能理解？有誰不能接受？大家都懂，這不是很簡單嘛！日夜變化四季輪替，這是我們從小到大親眼所見親身所感，是絕對不會懷疑的事實，我們也可以相信，縱使再過一千年一萬年，這種輪替的現象，還是會出現在地球上。而易經就是從這種簡單的現象當中，告訴我們這些不肖子孫，要如何去學習天地的規律，並且善用這種自然變化，來達成我們想要成功的願望。如何學習天地規律？又如何去善用自然變化？這就是易經要教導我們的主題！我在此先做個小小小的舉例，那就是「早睡早起身體好，晚睡晚起得癌症」，追隨天地的規律，你就能活的長久健康，若是違反自然運行的法則，你就是跟自己過不去，等著接受病痛夭壽來折磨自己。這是不是很簡單呢！但是，說是這樣說，這麼顯著的現象，如此簡單的道理，明擺在我們眼前，卻沒有人去重視，更沒有人想去思考，以為這種現象叫做「科學」，沒啥麼好研究的，以為易的道理未免也太簡單了，以至於一般人都輕忽了，以為自己懂了，反而更放肆隨便，更是做不到。這種因「簡單」而「輕忽」的行為態度，就導致易的精神，離我們愈來愈遠。
易的第二個精神是「變易」，就是指萬像不固定，是無常態，由生到死，永不停止。這個變易的精神，就是明確的告訴我們，人類的未來是不固定的，是會變化的，絕對不是永遠固定的。今天的安定生活，明天可能會遭遇飢寒交迫；而今天的窮困潦倒，改天又可能會飛黃騰達。這種不固定的變化，就是變易的現象。但是，變易是如何發生的呢？這是由於人類自己的行為改變，就會導致生活環境也改變，而環境一旦改變，未來的際遇就一定產生變化，就會與今天不相同。舉例來說，我今天富足安定生活優渥，但是，我若是想不開，在自己家中放把火，那麼所有財產飛灰煙滅燒個精光，我明天就立刻無家可歸，甚至家破人亡，這種情況慘不慘？但是，這種慘況是誰造成的？是自己造成的，所以自己就是未來的決定者，我們未來的富裕安定，或是一事無成，甚至萬劫不復，都是取決於我今天的行為行動，是絕對不固定的。這個放火燒房子的例子，雖然太極端了點，常人是不會如此喪心病狂，但是，有些人每天多抽一支菸，多吃ㄧ口豬油，以為沒啥大不了，結果十年後就很有可能爆血管，這種結果，不能怪他人，完全都是自己找的，這就是變易的現象。
最後「不易」則是說萬物不會改變，這好像與「變易」有衝突，其實並沒有衝突！雖然你我生命有時盡，總歸會死亡，但是我們的子孫永遠存在，一直繁衍下去，這是物種不會消滅的意思，也代表現今世界不管是如何的胡作非為，人類的作為不管是如何的荒唐，宇宙之中還是有一個永遠不可動搖的真理存在，這個真理，絕對不會受到任何外力影響，絕對是經的起千錘百鍊，更是絕對的值得我們人類去尊從去信服。這個真理，就是易經的道理，是絕對的不易。以上這三個精神，我很簡易的說一下，若是認真討論，寫個十萬字跑不掉，但是在各位初學乍練的時候，不深入去談它，反而是念完易經之後，自己就有覺悟，也不需要我多解釋。
現在進入主題，易有三個內容，一理、二象、三數。易的數是由河圖洛書中產生，有了「數量」的概念之後再生「圖像形狀」。如此萬物的形體確定之後，就產生了彼此的互動，互動之後到底是互相幫助？還是相互競爭？我們應該如何行動才能生存下去？要如何行動才能使自己更安全更壯大？這就是易的「義理」，這個義理也就是我所要表達的東西，而且我會非常清楚明白的說明解釋，讓各位知道易的內容到底在表達什麼道理。而這個道理是由「象」「數」中衍生出來的，所以下面就要先為各位介紹象數的來源。
1.
河圖與洛書出現的年代有很大的差距，但是到底差了多少年？沒人知道，因為上古時代沒有紀錄歷史的習慣，之所以沒紀錄，就是因為沒有戰爭。歷史所記錄的主要事件就是打仗，再來就是人殺人，又再來是有人死了才會被記上一筆。而上古時代對於生死這件事情看的很平淡，天天有人出生，又天天有人掛點，而且死後也沒有葬禮，因為還沒有發明「禮法」這種制度，死人的屍體就丟到河中放水流，或是掛在樹上任禽鳥來啄食。而紀錄歷史的工作必須有個重要關鍵，那就是文字，伏羲大帝之前還沒有文字，從伏羲開始，發明了兩種記號，一個是圓圈（代表陽），另一個是黑點（代表陰），這就是最早的文字。我們八卦圖今天所用的一劃為「陽」，虛劃為「陰」，這已經是改良過的記號，與當初伏羲所創的陰陽不同，最早的記號可能是黑點與圓圈，並不是一長橫劃。這種陰虛陽實的兩種筆法，等於是今天電腦語言的「零」與「一」，陰就是零，也等於「無」，陽則是一，也就是「有」。
在河圖洛書中黑點代表陰，白點代表陽，而白點所構成的集合都是單數，黑點的集合則成偶數，這代表一、三、五、七、九都是陽數，而二、四、六、八、十則是陰數。由這些陰陽數的位置、集合、分散關係當中，伏羲大帝領悟了天地的運行規律，於是制定了時間，更產生出數學的計算與運用。請各位注意，伏羲所領悟的心得，並不是天神托夢忽然得到的神奇心得，伏羲是經過縝密的計算、歸納、證明、試驗等等科學的程序，最後才有了數的運用方法。至於數要怎麼用？對不起，這不是我的專長，因為我不懂，所以我不亂解釋，不過可以舉個例子。在今天中學生的數學課程當中，有個非常重要的畢氏定律，三平方與四平方的集合等於五平方，這也早就出現在周髀算經（髀音必）當中，用來計算日照長短，這也是陰陽二數的衍申。周髀算經據稱是出現在漢朝，主要是集結了周代周公所用的算數法則，這本書是唐代算經十書當中的首席，書中介紹如何用算術來測量天體運行規律，如何辨定方向計算時間，並且已經精確的測定出夏至、冬至、春分、秋分。這種算數的運用，是遠在歐洲人有文明之前的五千年前就被老祖宗們發現，所以請各位不要小看了咱們的文化。
由這種陰陽二數的運用，老祖宗證明了天地萬物的互動，是存在著一種固定的法則，這是地球上最早的科學，所以中國人在很久以前就已經確定了冬至與夏至的日期，明白了四季的交替，清楚了日夜的長短，以上的這些成果，都屬「數」的運用範圍，這就像是電腦的計算語言也是用零與一的二進位變化，光是零與一這兩個數字就可以計算所有的數學問題。
2.
「數」的運用可以讓人類明白自然界所有的現象，但是這種現象只是表象。老祖宗將時間計算完畢之後，閒來無事，又用陰陽二數來表現萬事萬物，也就是用數來規劃制定萬物的大小、長短、輕重，於是就發明了中國人最早使用的八個文字，這就是「八卦」，用這八個圖像來表現萬物的「象」。八卦就是八個圖像，代表了自然界中八種型態，又代表了八種力量。
(圖3)
以上是八卦屬性的大概區分，是最低標準，只是約略的介紹一下，在說卦中還有更仔細的說明（見八卦取象表），各位剛開始入門，不需要背誦，因為勉強背誦太辛苦，先把這張表掛在這裡，遇到了問題時，再回頭來翻看，配合說卦的指點，等六十四卦都念過一遍之後，想忘也忘不了了。
雖然這張表不用背誦，但是八個卦的長相一定要記熟了，因為這八位大人從今往後將與各位如影隨形。古人為了記這八卦的樣子，還編了一首歌，現在介紹給各位，「乾三連、坤六斷、震仰盂、艮覆碗、離中虛、坎中滿、兌上缺、巽下斷」。這首歌將八卦圖形化，很有趣，其中「坎中滿」一句，我都念做「坎中實」，因為這與坎的作用有關，將來會用到。下面介紹八卦圖。
八卦圖是為了標示方位，是以立體空間的「上下左右」為界定，而不是平面的「前後左右」，這與看地圖的觀念有很大不同，請各位一定要界定清楚。各位請看文王八卦圖，上方是離卦，離為「南」，南字的意義就是「上方」，而不是專指地圖的南方，所以請各位要先把觀念扭轉過來。反言之北字就是有「下方」的意思，這是坎為北。左方是東方，震為東，是太陽升起的方位。右方是西方，兌為西，是每個月初一下午六點鐘月亮出現的位置，所以說「月出西方」。這個東西南北的關係要搞清楚先。
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圖4.文王八卦配洛書 | 圖5.文王八卦配河圖 |
「文王八卦」又稱為「後天八卦」，之所以稱為「後天」，是為了區別於宋儒所發明的「先天八卦」，又稱為「伏羲八卦」。在易經經文中所用的八卦順序，都是以文王八卦為準。雖然伏羲八卦在名稱上是「先天」，但是實際出現的年代晚於文王作易之後兩千年，為了避免思想上的衝突，各位在念易經的時候，必須使用文王八卦才能夠理解文義。
至於為什麼伏羲八卦會被稱為先天八卦？這是因為宋人根據說卦第三章：「天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯，數往者順，知來者逆。是故，易逆數也。」按照其中所說將乾天安在上位，坤地放在下位，其餘六卦順序排擺，就成了今天所見的伏羲八卦。而我們許多中醫、科學、藝術，甚至是卜筮命理的理論，還非要靠這個伏羲八卦不可。由於這段書的最後兩句，把易卦說成可以預知未來，方法就是逆反數回去，等於是老祖宗預留的隱藏版易經，所以宋人以為應該要比文王八卦還要更早出現才對，所以稱為「先天八卦」，但是我看了這種預知未來的說法，也只是笑笑而已。等各位把易經念完之後，可以自己體會一下，看看到底能不能預知未來。或是說，有沒有必要去預知未來。
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圖6.伏羲八卦配洛書 | 圖7.伏羲八卦配河圖 |
坊間談易經的書籍，多是從伏羲八卦的介紹入手，由於伏羲八卦與科學的關係很密切，所以其中與天文時間氣候季節生理健康有關的部份很多，一旦走進先天八卦，往往愈走愈迷糊，這是因為科學研究與一般普通人的生活沒啥重要關係，除非是特有興趣者，否則很難體會其中奧妙。就像在下以論命為業，就必須清楚八卦與疾病的互動關係，但是對於一般家庭主婦，可能就很難上手，所以我的注文不會用到伏羲八卦，各位若是對伏羲八卦有興趣，可以找別的書再來補充。
3.
我註解的易經，主要是談一般人所關心的事情。那麼一般人所關心的是什麼事情？講的俗氣一點，就是怎樣發大財、賺大錢！而我所談的，也與這方面有關。各位是不是已經精神大作、嘴角微張，非常期待呢？其實一般人之所以想賺大錢，是為了想要滿足自己的欲望，但是也有些人慾望太大，存款有個兩三億，卻也整天愁眉苦臉，這是不能知足所致。或者，縱使有了兩三億，卻還是不能使家庭和樂，因為老公不回家、老婆不持家、父母不愛家、子女不成家，這些問題都沒辦法用金錢去解決，那麼有錢能夠有個啥用處？只能麻醉自己於一時而已，等到清醒之後，面對現實會更痛苦。對於這種「慾望不能滿足」的問題，老祖宗早就發現了，發現到人類內心所追求的基本慾望，只是期望自己能夠平安喜樂沒有煩惱，希望能夠家庭和樂沒有爭吵，希望事業順利照顧眾人，希望自己能夠被眾人所依賴，希望自己能夠領導眾人，做一個人上人，做一個一呼百諾的領導人。然而以上這些期望，沒有一個與金錢有關，反而是達成期望之後，金錢會自動來找我，我自然就能富足了。於是為了幫助我們達成這些期望，老祖宗就用易經來教誨我們，教我們如何做到心想事成，做到沒有煩惱無憂無慮，做到父慈子孝夫唱婦隨，家庭圓滿和樂融融，事業發達順遂平安，這是與人類生活有密切關係的部份，這是文王作易的目的，是周公作爻辭的初衷，是孔子贊易經的本意，這當中並沒有太多科學的成分，只有借用天體運行的規律做引子，來誘發我們與生俱來的良知，期望我們能夠悔悟反省，所以我將跳過伏羲八卦的介紹，直接進入文王卦辭的部份，所以請各位用文王八卦的配置來理解經文。在進入注文之前，各位還是必須先練基本功，以下將介紹易學中的專有名辭，與輔助工具，希望各位能熟悉。
4.
今天我們所說的易經，正式的名稱應該是周易，這是因為另位還有兩本易，一是連山易，另外一本是歸藏易，但是這兩種易都已經失傳，我也不了解，坊間有專書在研究，各位有興趣可以再做探討。
周易的結構以「六十四重卦」為主，每卦的內容有卦辭、彖辭（彖音ㄊㄨˋㄢ，團字去聲）、爻辭、象辭，而在六十四卦之後再有繫辭、說卦、雜卦、序卦，這就是今天你我所見的易經。但是這種編排次序，卻不是最原本的編排面貌，這是因為周易這本書，並不是同一個人所寫，最主要的作者有三人，第一位是周文王（姓姬名昌），第二位是文王的兒子姬旦，也就是後人所稱周公，最後一位是孔子。
話說三千年前殷商王朝，當時正是紂王主政，是天下人民倒大楣的時候，當時朝廷中最有權力的職位是三公，是由九侯、鄂侯、西伯昌（是後來的周文王，「伯」是職位，因為領地在西方歧山，所以稱為西伯）三人擔任。名義上雖然是三公大員，但是對於紂王的荒唐行徑卻毫無控制能力，於是九侯想到一個餿主意，想把自己的寶貝女兒送給紂王當作嬪妃，以為紂王可以聽從老婆的管教。結果九侯的女兒教養太好，太有貞德，而紂王卻是太渾蛋，太不尊重女性，九侯之女不想陪著紂王瞎胡鬧，紂王一生氣就把這好女兒殺了，更怨恨九侯不懷好意，於是就把九侯剁成肉醬。這還得了！紂王隨便就把三公大員殺了，於是鄂侯仗義直言，指著紂王的鼻子說不是，鄂侯以為自己是紂王的長輩就忘記君臣禮節。但是紂王哪裡是個能夠反省檢討的人，見到鄂侯爭辯疾切，立刻就把鄂侯切成肉條，再曬成肉乾。西伯昌最聰明，啥麼話都沒說，走出門外，輕輕嘆了一口氣，結果被紂王身邊的小人崇侯虎知道了，向紂王揭發，說西伯嘴巴上服從，但是心中對紂王怨恨。紂王很生氣，就把西伯關進羑里監獄（羑音有，又作牖里），這真是天外飛來橫禍，西伯不說話都會惹事。
西伯在羑里被關了七年，期間還被迫喝下了自己兒子血肉做成的肉湯，是西伯人生中最悲慘的時段。西伯並沒有因此而喪失志氣，沒有對生命絕望，反而在監獄中反省，反省自己到底做錯了什麼事，為什麼會墮入這樣的困境而不能逃脫。於是西伯在監獄中，依照伏羲所流傳下來的八卦，兩兩相重疊成六十四卦，寫下了六十四卦的卦辭，這就是周易最原始的雛形。這也是周易創作的時代背景，是各位不可以不知道的事實。
最後西伯因為在監獄中安分守己，對紂王沒有做出怨恨的態度，紂王於是判定這個西伯是個沒有用的糟老頭，就放他回西歧去等死，於是才有後來周武王（西伯的兒子）推翻商紂的革命事件。在文王作易之後約莫二十年（周武王十一年東征伐紂），文王的小兒子周公姬旦，又再以自己的領悟，將每一卦的六支爻（爻音搖）配上文字，這就是今天的爻辭。就這樣周易有了卦辭與爻辭之後，就算是完備了。完備歸完備，但是卻讓人看不懂，因為太深奧了！不知道在寫些啥玩意？怎麼會這樣？
因為卦辭是周文王在監獄中寫的，寫卦辭的目的是為了提醒自己不可以頹廢，應該要力圖振作，應該要拯救天下人民與水深火熱，應該要給天下一個安居樂業的環境。但是這種思想哪裡能夠明說，紂王身邊的小人一大堆，天天都在等著西伯表現反抗的態度，好把西伯送上斷頭台，最後可以併吞西伯的領地。因為當時西伯在歧山的領地很大，面積甚至比商朝中央政府紂王所管轄的地區還要大上好幾倍，是三分天下有其二，人民富足武力強盛，只要把西伯殺了，大家就可以瓜分歧山的財富。西伯在這種危險的環境當中，時刻都有生命危險，但是西伯心中有話，想要把自己的感想用文字記錄下來，以便當作遺言留給後人。但是這些文字又不能顯露出自己的悲憤，要避免被紂王抓到小辮子，所以文字的運用就變的非常隱諱，非常簡略，而且是非常的生活化，因為都是寫些日出日落刮風下雨的平常事，或是嫁女兒娶老婆的動作，甚至連小狐貍游泳渡河都寫上一筆。其實這當中含有非常高度的隱喻，也還好紂王所用的小人學問都很差，看不懂，才沒有讓西伯遭到危險。
在文王作易周公作辭之後五百年，有一位非常有學問的思想家念了周易，非常感嘆，覺得不應該讓這種偉大的思想埋沒，於是動手開始幫周易做註解，這個人就是孔子。
5.
孔子對於周易的註解分作好幾部分，後人將孔子的注解稱做十翼，十張輔助的翅膀，分別是彖辭上下傳、象辭上下傳、繫辭上下傳、文言、序卦、說卦、雜卦。雖然十翼是周易的注解，但是今天我們早就把十翼當作易的一部分，因為沒有十翼的輔助，你根本不可能明白周易在寫些什麼事情。所以就像是戴靜山先生在談易中所說：「這是一部叢書」，易是一大堆著作混合在一起，這不是一本書，也不只一位作者。為了區別易的內容，後人將周文王時代出現的卦爻辭部分稱作「易經」，而孔子十翼的部份則稱作「易傳」，這就是易的「經」「傳」之別。今天在主流的學術界中，都把易經的名稱當作嚴重的事情看待，不過，由於你我都不在學術界混飯吃，不算是正統的學者，尤其是在下敝人小弟我，根本是不學無術遊手好閒，所以不太在意學術界的規則，對於易的名稱，我就統一用「易經」二字來稱呼，這是我心中對我中華文化源頭的尊敬之意，是「易乃經典」的意思。
彖（ㄊㄨㄢˋ）辭的作用是來解釋卦辭，依照周易上下經的區別而分作上下傳。象辭也是按照上下經來分作上下傳，其中解釋卦象的象辭，又稱「大象傳」，解釋爻象的象辭，又稱「小象傳」。繫辭是孔子讀易的心得，我自以為繫辭是六十四卦的導讀，其中對於易卦的說理精闢，文字運用更是神奇，文章的結構紮實，是孔子真正親身的著作，在進入六十四卦之前，應該先對繫辭有所了解，才能方便入門。文言則是針對乾坤二卦做解釋而已。序卦是依照周易六十四卦的順序，對其中前後卦接續的原委做簡單說明。說卦則是說明「八經卦」的象、順序、互動，對於經文中幽冥隱諱的用字筆法，說卦的解釋具有很重要的輔助作用。最後是雜卦，等於是對六十四卦做出結論，但是雜卦的用字精簡，卻又靈妙，讀來會心一笑，我在每卦注文最後結論會解釋雜卦。
今天我們手上拿的易經，當中除了文王的卦辭與周公的爻辭之外，其他所有的文字都是孔子寫的。但是也有人以為不只是孔子寫的，認為十翼是秦漢後人解釋易經時所用的文章。近代有學者以為十翼的思想與論語有差異，甚至十翼的筆法與論語也是大不相同，於是就以此為證，不承認孔子是十翼的作者。我自以為，十翼中的思想與論語的思想，是完全沒有衝突，我看不到有差異，真是不知道差在哪裡？這種思想差異多半是個人領悟問題，也就是讀書的方法對不對的問題，假如用宋儒的觀點去看十翼與論語，那肯定是有偏差。再說論語的筆法是紀錄孔子的言論，而且是真實記錄，是生活寫實，是口語化，當然與字字珠璣的易傳不能相比。你我平常講出來的話，若是一個字不漏的紀錄成文字，那麼念起來肯定會有不通順的地方，所以論語與十翼是不能相提並論。
所以我自以為，這種「懷疑十翼作者是誰」的態度是偏離易經的主旨，因為這些文字既不是你寫的，更不是我寫的，但絕對是兩千年前咱們某一位老祖宗所寫的，寫下這些文字的目的，一不求名二不求利，所求的只是期望我們後世子孫能夠循規蹈矩平安喜樂而已，是祖宗們的慈悲心，是苦心。我們沒有必要去懷疑作者是誰，更不可以否定這些文字的價值，因為這種偉大的思想也不可能是你我這種程度所能寫的出來（假如有人自以為比孔子還偉大，那他肯定是瘋了）。所以不管是誰寫的，我在心中都心存感念，也認定這就是孔子所寫，就像我認定「八卦是伏羲所畫」的道理是一樣。（未完待續）
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