本文摘自赛斯资料（赛斯书）《灵魂永生》，珍．罗伯兹（Jane Roberts）口述
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赛斯花上三堂课及其他两课的一部分写这附录。它包括了对书中文本已论及的几个题目的补充资料，如交会点，圣经的时代与记录，物体作为象征，转世和意识的扩展。第五九二与五九四节特别吸引人，因为在课中发生的事件说明了口授的资料，并使之更凸显出来。
我们也加上了六节其他的课的部分内容。五次是ESP班上的课。其中之一是因为它与第九章对死后组织的讨论有关而被加进去；另一个包括对真正灵性的精彩描写。在余下的班上记录的摘录里，赛斯回答了读者心中可能有的问题。
这些课也显示出赛斯在与别人有个人接触时的样子。他对一位工程师解释“原子的脉动”，与一位护士讨论精神健康，与一位牧师讨论攻击性----全是班上的学员。第六篇是来自为一个学生所举行的一课中，在其中赛斯第一次提及说法者。
1971年8月23日星期一晚9：35
（因为我对基督的时代所知甚少，我花了好些时间来作必要的额外阅读，以便我能为赛斯课写适当的注，苏·华京斯----珍的ESP班上的一员，并且是我们私人的朋友----很帮忙；她借给我许多谈那段时候的书，使得我能对历史性的参考有把握。
（珍和我被近来的活动弄得很累，差点想错过这节，只是她不想打断我们已建立起来的节奏。苏在场做为证人。我们全都期待轻松的一节——可能触及涉及了我们三个人的目前的事，好比由一只病得厉害的猫，到我们上周五晚上的即兴“转世剧”。但我们确乎没预期赛斯继续谈他在书中开始的有关圣经时代的资料。）
晚安。（“赛斯晚安。”）
我该吓你们一下，说：“第一章”，但我不会那样做。我向我们这儿的朋友（苏）道晚安。你不久就能读我的书的完整版本了。（对我：）我有一些注可为你所用。
（“好的。”赛斯的步调颇快。）
请等我们一会儿。艾森斯派在希腊的一些神秘宗教里有很深的根，有一些艾森斯派设立了学校，而这些学校并不是表面上看来的那样。他们用了掩饰。在一个入门者能接近那内部的教义之前，必须先通过各种考验。（停顿）因此，除了通常所谓的那个艾森斯派外，还有其他的艾森斯团体。
（通常所知的艾森斯团体应是第一世纪之初基督时代在圣地的犹太教的一派。历史上他们被认为是一个和平的团体。）
如人们所知的艾森斯派是一个更大更古老的同志会的幸存团体，其中有一些存在于小亚细亚。他们努力渗透到国家性或团体性的文化里，因此，有某些基本的概念联合着艾森斯派，虽然他们常用不同的名字行于世。
（停顿）有三个基本团体：一般所想的一个，在非洲的一个分枝，以及先前提及的小亚细亚团体。不过，在这些团体之间少有接触，内部的教义本身也逐渐显出了重要的变调。
他们办的学校常常假装在其他领域授以教育。陌生人将被留在这外围团体。有些上这种学校的人从不知那些内部的入门者，以及在伪装之下所进行的更重要的工作。
有些狂热派的会员最初曾是艾森斯派。艾辛派在他们之前。施洗约翰在所有重要的方面都可说是艾辛派；但一个以这种方式踏向前的人，就自动踏出了他的团体，你们的朋友约翰就是如此。
（在此赛斯幽默地提到了我最近对施洗约翰的兴趣。“狂热派”是一个远较激进而半政治性的犹太教派，也在第一世纪早期存在于圣地----如我从最近的阅读中发现的。
（九点四十六分。）于是，某些艾辛派的人对约翰的进展有些嫉妒。有一个时候约翰曾试图将各个分歧的团体合为一个同志会，但他失败了。这失败沉重地压在他心上。火很少是温和的，而施洗约翰就与保罗一样充满了火。
他是个远较温和的人，却以他自己的方式也与当时的任何其他主要人物一样狂热。他反对他所反对的事比他赞成他所赞成的事要强烈得多。你明白吗？基督是要传递那讯息，而约翰是要为它预先铺路。
约翰年轻时曾与一位表妹联姻。因为他想念这是有罪的，终其一生他逃避此事，不予承认。
且说，这些人就象风帆似地被他们所扮角色的能量所充满，但他们必得有他们那时代的人的性格特色。在基督能宣称他自己超越了自然的人类之前，他们必须在人前以凡人的样子出现。
这些纠葛是在那宗教剧的范围内必须要有的，它们是有创造性的，因为在它们内携有对你们来说在当时当地所能生长的唯一的种子。（较快活地：）喂，我们不必如此正式。书的口授结束了。
（“真的吗？”）
真的。
（“好吧。”）
你们可以问我一个问题，或休息一下，随你们的便。
（“那我们就休息一下。”
（对苏：）我常在梦中对此人说话，我不想占据你所有其余清醒的时间。
（九点五十六到十点）
记录常常被篡改；完全地假造，常常故意安插错误的记录。那时宗教即政治，它暗示对群众的控制与权力。统治者的任务就是要知道宗教的“风向”。
那时以及后来，都有对事实的故意篡改。有些教派故意保留错误的记录作为掩饰，因此如果这些被偷了，那些强盗会以为他们得到了他们想要的东西。
在有些情形，伪造的记录----虚伪的陈述----已被找到了，同时在它们后面的真正记录却尚未被发现。
（停顿）你最好记住在哪一节里给了你这个情报。
（“我不太懂你的意思。”）
要不了多久你也许会有理由要查核我刚才说的，因为会有似乎与先前记录矛盾——它们的确会如此——的记录出现，并且正是因为刚才所说的理由。
艾森斯派保留了几套记录来混淆那些“狂热派”，另一套来混淆罗马人，而他们十分小心地卫护着那“内圈”的一套真实记录，从那儿造出所有的事实。他们并不象其他团体一样狂暴，但却是一样的精明。
（十点六分。）可是，他们做下了记号来分辨种种不同的记录，真的和假的。（珍做为赛斯，停了下来，一只手拿到眼睛上。）现在，我不知道我们能否把这清楚地传过来……给鲁柏一张纸，我们一起来看看。
（这节是在我们的客厅里举行的，珍坐在她的摇椅里，面对着坐在沙发上的苏和我。我们的长咖啡桌在我们之间。在珍的左边有盏灯，在我身旁也有一盏灯。苏递给珍一张纸和一支笔，我则在继续记录。
（这时珍第一回在出神状态中写东西。她真的在画一些小的图形或符号，相当慎重地移动笔，眯着眼看纸。
（苏坐在珍的正对面，当珍把笔放下而开始为赛斯描写那些符号时，我做手势请苏把那些符数编号。珍差不多画了一分钟。描出来的符号如图所示，以赛斯---珍画出它们的次序编了号。
（第一个与最后一个符号，她试画了两次。）
1号是试想画出2号的尝试，2号只是一个“作了副本”的记号，作了一个扭曲或篡改了的副本。中央那个（3号）是“一个扭曲少得多的副本”的记号，而最后的记号（5号）是“一个未经篡改的记录”。
这些是很差的版本。这个看来更象一条蛇，一条蟒蛇。
（当珍把纸举起来给苏和我看的时候，她指着最后一个符号，替赛斯加强语气地说。
（关于符号，在一九四七年学者开始获得现已出名的七个“死海经卷”。它们是在位于多半为干燥的昆兰谷或昆兰河床之上的山洞中找到的。这河床导向约一里之外的死海。在附近犹地亚沙漠的挖掘很快地露出一座修道院的遗迹，它在不同的时代，在西元前18O年与西元后六十八年间曾被不同的犹太团体所占据。这昆兰居留地离耶路撒冷与伯利恒只有十五里。有些权威人士把它与和平的艾森斯派相连，同时另一些专家则同样强烈地把它与更富攻击性的“狂热派”联想在一起。
（在这节的几个星期之后，珍和我很感兴趣地读到，从昆兰发现的圣马可的“以赛亚书卷”包括了些卷缘的符号，到一九六O年代仍未被破解出来；这是按我们所查阅的参考资料最近的一版所说的。附图画出来的符号，有些与赛斯----珍画的那些不止有一点相象----尤其是最后的一个。）
除了最内圈的人外，任何人几乎都不可能分辨出现的某些版本。这些符号不会孤立地出现，而是以这样一种方式，使得只有那些知道如何找它们的人才找得到。它们不会在首页上闪着金光（幽默地）。也还有其他的线索，某些出现在原文中的其他记号得与这些一起研究才行。
（十点十七分）现在，在某些这种记录里，举例来说，日期记错的程度刚好可使得唯有精通此道的人才能认出一个不符之处。有些则会包括一个明显的错误，那些熟悉内幕的人会立即认出这记录是假的。
有些扭曲了的记录被认作是事实，当你了解到梵蒂岗还保存着其中的一些，真是令人好笑。在当时，教会相信这些记录可以伤害它。其实在这些特定的错误的例子里，这些记录反而可能对神职人员有助，但他们没有辨别真伪的见识。
现在你们可以休息一下。（对苏作手势：）她对我说得这么慢不大习惯。
（十点二十分。苏习于听赛斯在ESP班上更快的说话，在那儿是用录音机录音。我通常不给赛斯录音，而是直接用我自己的这种速记法逐字笔记；这在我后来把资料打字时省了不少时间。往往在我们的课里，赛斯仍说得快到使我一直得以最快的速度写。
（无疑的赛斯对梵谛岗保留了被篡改的记录觉得好玩，是由于他自己在某一生中短短地担任过教宗之职。
（现在当苏和我开始讨论珍在出神状态中所画的图时，赛斯回来了。）
因为这些对鲁柏是无意义的，所以就很难让他清楚地了解这符号。例如，它们该画得紧密得多，而非这样稀松。在实际上这些符号应出现为紧密集中的符号，线条也较粗。
（十点二十四分。在休息时，珍告诉我们，她不能以她在出神状态中所画的为本，再来重画那些符号的新版本。她说：“当我在画它们时，我脑海里相当清楚地看到它们。然而我现在却什么也看不到。”看着最后一个图，第5号，珍确实说了那蛇的尾巴应当是由较低的弯代表的。在十点四十五分继续。）
请等我们一会儿。（停顿）在许多情形，记录被忠实地复制了，但名字被改掉以保护无辜者。
想想政府和外交人员目前所用的语言，想想你们政府所知与所告诉给人民的，中间的不同。常常当你在这种情况下听见一项否认，你立刻跳到正确的结论----就是在一个月左右会给同样的问题一个肯定的回答。
因此，文字除了用来透露也常用来掩饰。在文字的运用上，人们常常花了很大的力气以使知识不为多数人所知，而只给少数人。在圣经时代这更是真的。
文学性的设计本身已成为形式化了的方法，表面上好象放任某种情报，同时实际上却供给错误的资料。在那些日子从来没有一个问题得到直接的回答（强调地）----只要是稍有学识的人都是如此。
直接回答一个问题表示你头脑简单，根本不会欣赏询问者的聪明才智，因为他很少问一个他真的想要得到答复的问题。这是极度仪式化的行为；不过，大家也彼此心照不宣。
换言之，你不了解如何适当的翻译许多这种记录，甚至当翻译本身是正确的时候也不见得有用。
你会叫整页的“死海经卷”为惊人的“伪作”，说实在的，既然整页整页，全不是真的。但这些都是在给情报之前为人所预期的夸张与润色。
（十点五十五分）各种行业或多或少也都有这种做法。这些记录若在错误的时机被发现，那是生死攸关的事。常常有所篡改只是为了要把读者导入歧途，如果这些书落在外人手里的话。
至于那些知道内幕的人从来就不必担忧，他们不会被误导。在他们看来，情报很清楚，而扭曲显而易见。那么“经卷”里就充满了这种保护性的扭曲。前面我所提及的符号只是所用线索中的一些而已。它们以许多扮象出现，有时还与签字纠结在一起。
这些人颇为偏爱密码；甚至字母在书页上的安排，都有它们的意义。各种不同笔划的轻重或浓淡就强调某些事上来说有其意义。甚至有某种方法处理一个在前面的字，因此那个字会是一个线索，指出下一个字是错的。当然，只有那些知道内幕的人才会认出这个线索，而其他的人会快活地消化了错误的情报。
对重要人物的描写也被改了，以保证他们的安全，而为了同样的理由，背景也常是假造的，这些都是生死攸关的斗争。有些假造过的记录，文稿上有毒药----的确是要命的读物。
（虽然加了幽默，赛斯----珍在给这资料时是非常强调而严肃的。步调很快。在十一点停顿。）
那时许多牵涉在内的人的确过着双重生活，在他们的村子里用一个名字，而在同志会里用另一个。在有些情形，他们比较世俗的身分从未被泄漏，除了对少数几个人之外。
后来，当基督徒被迫害时，他们用了许多安全措施----尤其是那些相信他们有责任苟活到能眼见新的“使徒信条”找到沃土的时候。
举例来说，保罗，或扫罗似乎常在他其实不在的地方。传出了话说他将旅行到如此这般的一个地方，而在那儿又预植了他到达的故事，同时他反而旅行到一个全然不同的地方。
现在你可以休息一下或结束此节，随你的便。
（“谢谢你，我们就休息一下吧。”
（十一点五分。珍的步调在传述时一直很快。“好家伙，他的确精力十足，”当她脱离了出神状态时说。“我感觉好象我真的穿墙而过……”在十一点十五分以戏谑的方式继续。）
现在，我不想耽搁了你们的美容觉。
（“谢谢。我需要它……不，我不需要。我已够美了。”）
我猜你把这个放在课里以备将来的历史家之用。
（“不，我不会。”虽然，很显然地，我出于习惯继续在写。）
你应该靠你自己再得到更多的转世资料。
（“我觉得现在能够得到它了。”）
它是很容易得到的。它也引发更多“出体”经验的活动。
（“那该是很有趣的。”）
我会让你们都去。（对苏：）我很高兴你参加了这节。
（苏：“我也是的。”）
你应该准备好去经历更多的“可能的实相”。（较大声：）我必须留点嗓子，因为明晚我们可能有一个班上的课（幽默地，对我：）你真的想能听到我在那边开讲，不是吗？
（“当然，我通常都能听到。”）
（我们的公寓被一个长廊分隔。当ESP班在客厅举行时，我通常在走廊另一边的一间房里打字。有时我能透过关着的门听见赛斯。
（对苏：）再说一次，我高兴你来了，祝你们两位都有一个美好的晚上。
（苏：“谢谢你。”）
（“赛斯晚安，非常感谢你。”）
（十一点二十分。赛斯所提关于我自己的转世资料，包括了珍、苏、我自己及其他数人自己制作的“转世剧”，通常是在我们周五的聚会上做。这对我们而言是个相当新的活动，既令人惊喜又很有益，是赛斯在ESP班上开创的一个实验之副产品。）
1971年8月30日星期一晚9：06
（八月二十五日周三的定期课没有举行。
（这份资料是在此节的第二次休息后来到。首先我们收到的几页是关乎珍的心灵能力的一个非常有趣的发展：她越来越能感知一位有益的“助手”——她喜欢这样称它——的能力……在此有许多可学的。
（本周之初珍收到她编辑的信，要她为赛斯书写个序及一个附录。她在想不知第五九二节是否合适，我告诉她我认为赛斯正是那样计划的，她先是很惊讶，然后就同意了。我们决定完全让赛斯来决定要为附录制作什么资料。
（当珍在十点三十分继续这节时，她的步调相当快，活泼而加强语气的。）
现在：写我们的附录。
世界上所有伟大的宗教都诞生于主要的“交会点”附近（见第五章）。
在这种位置，种种改变都有出现得很快的倾向，因为以很大的活力，概念和情感被推进成为具体的实现。概念象野火一样地横扫人群。心灵的气氛丰饶如沃土。
创造力从这儿轻易地涌出，因而这种位置并不一定是平静的，虽然它们应是“和平”可以成长的最好土地。然而，任何或善或恶的概念都这样强力的变成具体化，以致靠近“交会点”的地方，人类的矛盾感受更是明显。
有些尚未被你们的科学家所确定的效应，发生在这种地区；这些效应在亚特兰提斯时期却为人所已知了，也曾被鲁曼尼亚人所利用。就你们的仪器而论，靠近这些交会点，“空间”以一种奇异的方式，皱缩了一个观察不到的程度。
我曾有些读者也许熟习你们的科学家最近发现的太空中的“黑洞”与“白洞”。
（有些物理学理论家近来曾假定，当一个非常巨大的星球的核心火焰终于熄灭时，它们巨大的地心引力会导致它们如此完全地崩塌，以致它们真能把自己挤出于存在之外。一个“黑洞”于是乎被留在太空里，而周围的物质也可能消失到它里面去。
（科学家更进一步的提出，经由“白洞”，这些正在消失的物质能在别的地方出现，在我们的或在其他的宇宙里。在我们的宇宙里，并且宇宙和宇宙之间都有一种“物质的周转”，以保持平衡。）
这些点的性质多少有点相似。思想与情感的电磁特性——其生气——被吸过这可比之为迷你黑洞的交会点，而它们的能量暂时由你们的系统消失，然而，却被无限地加速，而又由你可谓之为迷你的白洞里回来——现在是经过浓缩而非常准确的被导回到你们的实相系统里。
这只是个比喻，但为了实用的目的是个不错的比喻。再说一次，虽然对你们而言尚不可观察到，在这些点周围有一种皱缩的效应，在那儿，看起来好象空间本身渴望消失到这一点里面。物理定律在这儿还有其他的扭曲。
已有几件被观察到，但却被视为是贴切的讯号而忽略过去。（眼睛大睁，边作手势）原子与分子在接近这些点时活动会加快，但在原子与分子之间的距离却保持不变。那一点是很重要的。
（在十点四十五分停顿。）这些交会点也有给你们的系统额外能源的功用。因此，熵（译注：新译为能势波定律[热力学第二定律]）不适用。那么，交会点实际上是额外的能量来源。
无论如何，只有当浓缩的能量在你们的系统里累积起来时，它们才开放。我想把这概念弄得更清楚些。一个物质性的交通工具，好比说一艘太空船，绝对不能经过交会点进出于你们系统而幸存。
（在十点五十分停顿很久。珍的传递一直非常活泼。
（注：热力学的第二定律告诉我们，虽然在一个象我们宇宙这样的封闭系统里，能量的总和维持不变，能用来做功的能量的数量则经常在减少中。测量这不能用的能量的一个数学因子就叫作“熵”。赛斯从我们课的最开头时就坚持熵定律并不适用，而且并没有封闭的系统。）
在亚特兰提斯时代，有人利用这知识，经由集中而把某些思想加速，强调某些情感，再把它们由这些交会点送出去。因此就道路、建筑及这类东西来说，达成了很大的稳定性。这种计划是在对它们在各交会点间的位置经过周详考虑后才进行的。
在某种出神状态中，这种“把空间割成袋状的效应”可被知觉。
（“鲁柏能做这个吗？”
（我不认为赛斯听到了我；正当我问这问题的时候，我们开着的客厅的窗外突然透进一阵交通的噪音。然而，回答来得倒容易。）
这几乎可以比为一种以空气来填塞。
现在闭上眼安静地坐着，试着确定主要或次要交会点的最近似的方向。这儿有些对你有帮助的要领。
心中怀着这个目的，你会发现你的内在视觉会朝向室中某一特定方向，甚至于你的思想似乎也随着那同样的方向。一条想象的线会帮助你在任一特定位置正确地认出最接近任一特定交会点的地方。想象从你的内在视觉点向外拉出一条线，它来自你似乎在用的内在心眼。让这条线与随着你的思想仿佛流向的方向而由你头顶出来的一条想象的线相交。
于是，在这情形，由这儿与这儿，你有一条想象的线。有一个角度，然后两线相交。它们将无误地指向最接近一个交会点的方向。
（珍为赛斯说话时，为了说明这个，她以一手触眼，以另一手触头顶。她从这些点伸展她的手，直到它们在一臂之长的地方相会，略为偏向她的右方。当她面对我坐着时，我大致坐在她的南方，因此这指她指出我们客厅西边的角落。）
次要的交会点点弥漫了空间。例如，鲁柏将能告诉你在这屋里最近的一个交会点，有时这角度会较长，但这两条线将指向对的方向。因此，能量在那些区域最能效。
（停顿很久。）现在你可以休息一下，或结束此节，随你的便。
（“我们休息一下。”
（十一点二分。在由一深沉的出神状态出来后，珍很安静。我大声的说不知最近的交会点是在哪里。这才由她那儿引出滔滔不绝的情报——她已忘记了它，直到我说的话提醒了她刚才发生的事。
（珍说在为赛斯说话时，她知道她所指明的两线在我们房间的西偏南角交会。她极断然地走到那一点去。它刚巧在我们的两个凸窗之间的墙内，在一个老式的、暴露的蒸气管后面。很可惜它挤在一个暖气设备与书架之间，不是个容易加以利用的地点。
（珍在屋内走来走去，说她觉得她的思想就只“偏向”那个方向。现在她已知交会点何在，她觉得不能想象她没有一向都知道它的位置。她说她不可能在精神上偏向于任何其他的方向。她背对着那点，快活地宣称她感觉那“两条线”由她脑后向那点延伸出去。在十一点十分继续。）
再用这黑洞与白洞的比喻：说得更清楚一点，白洞就在黑洞之内。你听懂了吗？
（“懂了。”）
电磁的特性被吸进黑洞，而加速到超乎想象的程度，在黑洞之内的加速与活动由其他系统吸进了不可置信比例（我跟赛斯核对过这个字）的额外能量。
这更大的加速就改变了所涉及单位的本质。同时，黑洞本身的特性也被这活动所改变。换言之，黑洞是个反过来的白洞。电磁的“物质”可以由同样的“洞”或“点”——现在成了白洞——再出现。
可是，这再出现又再次地改变了它的特性。它又再度变得“饿”了，而又成了“黑洞”。同类的这种活动在所有的系统里进行。因此，这些洞，或交会点，实际上是了不起的加速器，将能量本身重赋活力。
我们将结束今晚的这个资料。
（于是，在停顿了很久之后，突然就结束了。但赛斯又回来了。）
在交会点的资料后面加一个注，指明是附录。这不是我们的书（幽默地），这是我们书的附录。
（“好的。”）
对你们最衷心的祝福，晚安。
（“赛斯，非常感谢你。”）
当你有时间录音时，我也会腾出时间给你。
（“好的，现在晚安。”
（十一点二十一分。在课后，珍再试赛斯找交会点的方法。她又再一次发现自己指向屋子的西偏南角。她说：“那次我得到一大堆东西。”意指她在出神状态之后收到一些额外的情报。“那些线形成三角形的或通气管的形状，里面含有能量。那就是为什么通灵者谈到金字塔形状——那些线使能量集中。”
（她喊道：“没错，那就是和赛斯第二接触时，我为何获得三角形效应的理由。只不过当我在一个赛斯第二的出神状态里的时候，交会点是在一个不同的方向，它由我的头顶上出去，远离了这房间与房子，进入一个不同的实相。）
（珍于是想到让她的ESP班的学员试赛斯的方法。她想看看他们是否会指出他们是否会指出与她相同的点。
（编辑：success001.com）
赛斯（Seth）与珍．罗伯兹（Jane Roberts）简介
1963年，美国女诗人珍．罗伯兹（Jane Roberts）忽然收到赛斯（Seth）所传来的讯息。珍．罗伯兹与赛斯长达20年的合作，传下了如今风行欧美，成为新纪元运动中心思想的“赛斯资料”（赛斯书）。赛斯资料详述了罗伯兹与赛斯接触的经过，说明了超感官能力的开发、轮回的意义与结构、多次元时空的实相、人类超越肉体的“本体”等重要的心灵课题。
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