我們經文昨天講到,「算減則貧耗,多逢憂患,人皆惡之,刑禍隨之,吉慶避之」,接下來是「惡星災之」。
而這一段後面講到,「惡星災之」。
這個「惡星」,我們就是俗話常講的,凶神惡煞。
他們看到造惡之人,他們是嫉惡如仇,會降災在這些惡人的身上。
那大家要了解,這些鬼神降災,他是執行,他降災在我身上,為什麼不降災在別人身上?所以是不是他決定的?
他是執行。 就好像警察抓人,警察可不可以亂抓人? 不行,那是他犯罪了才抓他。
所以我們讀到《太上感應篇》這一段,可以明白,鑑察、督察人作惡,以至於執行刑罰、果報,這是神明他的權限。
但為什麼會召來這些惡報呢? 那是人自己自作自受的,是自己的業力決定的。我們沒有造那一些惡,這些災禍不可能降在我們的頭上。 所以這個根本,我們要很明白。
師父曾經講經的時候提到, 民國初年,章太炎老先生,那是國學大師,陰間官員找他去幫忙,所以他晚上還去上班。
然而他是佛弟子,他覺得地獄的刑罰非常的殘忍,有那個炮烙之刑,抱著燒熱的鐵柱,他覺得這樣太殘忍。然後就給這個刑官建議:能不能取消這樣的刑罰?
那官員說,「您先去看吧。」也沒直接說好不好,讓他自己去看。
結果小鬼把他帶到刑罰的現場,他什麼都看不到。
突然恍然大悟: 原來三惡道、地獄果報,也是自己的業力變現出來的,所以都是自作自受 。
所以得到惡報,能懺悔改過,很快的就能轉禍為福,也要看自己的一念之間 。
那在山東莒城,有一個馬長史,這個「長史」應該是一個官職。他為人也是恃才傲物,然後又很放縱自己的慾望、權力,這個算是積累很多惡業。
結果他們家就有一顆隕石掉下來,正好掉在他們家裡面。從那時候開始,他們家就官司不斷,還有人進了牢獄,家裡面是非、爭執很多,又有人生病,就一連串的災禍都來。然後他自己也在一年左右就去世了,家破人亡。
所以這個都有徵兆,「惡星災之」。
那我們修學的人要很敏銳,要防微杜漸,不能等到「多逢憂患,人皆惡之,刑禍隨之,吉慶避之,惡星災之」的時候,才來反省,改過,這個就有點太晚了。
要能洞察到自己的狀況已經不好了,那自己的善業、福德、智慧就是在往上提升,若說修行,就得要觀察得、觀照得更細微。
講到這裡,我們想到《了凡四訓》有一段話,特別能讓我們觀察,我們自己的修學是在升,還是在降:
了凡先生提到:「或心神昏塞,轉頭即忘」,這個都是罪業之相,惡業比較重,才會有這些徵狀 。
「或無事而常煩惱」,我們現在要或無事則常念佛,絕對不能打妄想,浪費時間還造業。
「或見君子而赧然消沮」,看到人家有德行,很不好意思。 不好意思還好,那有善根。假如或見君子而產生妒忌,那就罪上加罪了。
「或聞正論而不樂」,比方早上要上早課,「又要念《太上感應篇》,煩死了」,那你就真得麻煩來了。
「或施惠而人反怨」,你對人家好,人家還罵你,你假如感覺很委屈,那個也是造孽之相。業力太強,感來這些現象。
「或夜夢顛倒」,做夢都做一些奇奇怪怪的,還被嚇醒,這個都是徵兆。
「或妄言失志」,遇到一些事情,動不動就「不要做了、不幹了、不行了」。「此皆作孽之相也」。
所以我們要反省,不是等到業報現前才反省,有徵狀的時候,就要趕緊鞭策自己,突破、改過。
夏蓮居老居士有一段開示,對我們很有啟發:
「天賜之福」,上天要降福給這個人,「先開其慧」。
「天降之罰」,上天要降罪於這個人,「先奪其魄」。
什麼是「天奪其魄」?這個人變得魂不守舍。
所以「悠忽,昏惰」。
「悠忽」,這個「悠」就是每天遊手好閒,不知道要幹什麼,東摸西摸,時間就過去了。
「忽」,這個「忽」,做事很不專注,忘這個,忘那個,忽略這個,忽略那個,恍恍惚惚,這是「悠忽」。
「昏惰」,常常昏沉,懶散、懶惰。
說實在的,我們現在的人,太閒還不行,還得多做一些事,多修一些福,替眾生服務。在服務當中才能把「我」給放下、放淡。
「自欺」,很多事情不願意去承認、面對。
「飾非」,做錯了還要掩飾。
這些狀況皆「天奪其魄」。
什麼是「天賜之福」呢? 什麼是「天開其慧」呢?
他能「慚愧」,常常能反省自己,像印光大師講的,「靜坐常思己過,閒談不論人非」。 這是「慚愧」。
再來,「奮發」,愈挫愈勇、百折不撓叫「奮發」。
還有「改過」,有過必改,而且從根本改,從起心動念去對治。
人時時都是提起「慚愧、奮發、改過」,這個就是上天要開他的智慧,要降福給他的徵狀了。
所以事實上人這一生,會往哪裡去發展呢? 他應該自己是最清楚的了,「命由我作,福自己求」。
恭摘自《太上感應篇》心得分享
(第十七集)
蔡禮旭老師2010/9/29
馬來西亞中華文化教育中心
檔名:10-014-017
2017-02-19 蔡禮旭老師
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