一场蕴藉，一场美

朱光潜先生用一个“谈”字，让我们领略了一回文学的磅礴之气。就文学的创作与文学本身，《谈文学》已经很系统全面了。谈到文学趣味的时，朱光潜先生说到文艺是一种表现，表现的理想是文情并茂，充实而又光辉。其实换句话说就是文学的蕴藉之美。文学蕴藉讲的是含蓄与含混（我认为某种程度上也可以理解为朦胧之意）。

文学就是为了审美，不同于道德，政治，哲学等是不具备美感的。就道德来说，它是一种冰冷的规范，是公众认知的一种行为规则，是法律的辅助约束。所谓的真、善、美亦是一种高级规范。当然也异于舞蹈，美术，雕刻等其他艺术形式，因为它的强大在于语言艺术，准确的说是一种间接的语言艺术的美。

众所周知，含蓄婉约是中国文化美的标志之一。

“不着一字，尽得风流。语不涉己，若不堪忧”，这是司空图的《二十四诗品》之一-------含蓄，当这些都体现在文辞上时，是一种文学，更是一种说不出来的美。举个例子吧，中国古代的悲秋伤老是一景，如韦应物的“窗立人将老，门前树已秋”

           白居易的“树初黄叶日，人欲白头时”

            司空曙的“雨中黄叶树，灯下白头人”

我们都伤秋，但却无法用自己的语言做到完全表达，至“言传意会”之境。这是横向的间接表达的比较体会，含蓄亦即间接表达之意。如果不太含蓄，按照人类原始的方式表达，比如：啊！长城，真特么长！

那么我们做何想了。也许正如朱光潜先生所说，缺少一些禀资与修养的差异吧。这是文学的蕴藉给出的简单的对比产生美。

蕴藉的另一个方面便是含混，区别于含蓄的以小蓄大，含混给人怡以一中有多之感，也是蕴藉之美的典范。最典型的要数杜甫的《登高》：“万里悲秋常作客”，是别离惆怅还是悲秋伤时？是悲暮伶仃还是生活艰难？至少蕴含着五层含义，供人们细细揣摩。再如海子的《亚洲铜》：

“亚洲铜，亚洲铜，祖父死在这里，父亲死在这里，我也将死在这里……”

“亚洲铜”做为诗得中心形象，且反复出现了七八次，它究竟是何含义，还需静静品味，正所谓，言有尽而意无穷。

蕴藉之美，举不胜举，而且它很轻、很飘，却能扣动心扉，直达心底。我们的生活中从来不缺少美，缺少的是发现美的眼睛罢了。