1387、问:「诸法不自生,亦不从他生,不共不无因,是故说无生。」这里的「不共不无因」,作何讲呢?
答:「诸法不自生」,有为法不会自己出生自己。「亦不从他生」,也不是别的法所生。「不共」,不是别的法和自身共同出生。「不无因」,也不是无因而生。是故说无生,(四种可能出生的状况都不对)所以有为法根本从来没有出生过。这是在讲诸法从本以来即是涅槃,相当于《心经》的「诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减」。
这种论证是古印度人能够接受的方式。真观讲的「一切有为法皆是第八识流注种子现起的功能差别,若离业力与妄想,它们什么都不是」(所以它们根本没有实体,既然没有实体,等于从来不曾出生),则是现代人比较能够理解和接受的。
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