微头条

1387、问：「诸法不自生，亦不从他生，不共不无因，是故说无生。」这里的「不共不无因」，作何讲呢？
答：「诸法不自生」，有为法不会自己出生自己。「亦不从他生」，也不是别的法所生。「不共」，不是别的法和自身共同出生。「不无因」，也不是无因而生。是故说无生，（四种可能出生的状况都不对）所以有为法根本从来没有出生过。这是在讲诸法从本以来即是涅槃，相当于《心经》的「诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减」。
这种论证是古印度人能够接受的方式。真观讲的「一切有为法皆是第八识流注种子现起的功能差别，若离业力与妄想，它们什么都不是」（所以它们根本没有实体，既然没有实体，等于从来不曾出生），则是现代人比较能够理解和接受的。