对于世界万象的认识，人生的体悟，因各人品质心性的不同，是万样各别的。即是超凡入圣，圣中亦有大小之别。然而万物真谛之理，究竟真理处，无二无别，不因凡圣而有两样。
对于真谛的探求实践，以佛法修行最为透彻，此与一般的信仰无关。释迦牟尼从相上说是历史人物，真实地出现在历史的某段中，以身示范，显示觉悟的过程。
这个过程也体现了如他最初在世间的说法，依四谛教，断烦恼障。在菩提树下夜睹明星，顿悟证道，则进入另一个层次，见于真谛，已非世人肉眼所见。
四谛乃苦集灭道，一个整体，分为两个层次，苦集为世间因果，苦为果，集为因；灭道为出世间因果，灭苦集为果，道为因，要走在正道上，方得灭苦得乐。
苦，有大有小，病苦老苦胖苦，房车求不得苦，婚姻家庭事业不如意苦，人人都能体会得到一些的，其实这还不是怎样的苦，生死大苦，追究的人就不多了。集就是造成这各种苦的各种原因因素，贪得无厌，沟壑能填，权欲掌控，极端思维，是非不断，不了万物变化等等。
从法性真理来看，灭前苦集，三界烦恼惑因尽，入涅盘，仍未究竟，显示的是偏真理，并未即是真谛。为破世人对于存在一切事物认为实有，方便而说。当初佛陀证道后，直接讲真谛不对机，就从小讲起，方便群蒙入道。
灭谛会真，有偏不足，虽不是真谛之理，但不可小瞧忽视，要借助它而显真。灭了苦集，方才冥会于真。不是说这个灭就是真谛本身。
譬如真谛如空中月，苦集如天上的云，乌云密布，遮挡住了月，然法性天然，有没有云挡住，月亮一直都在，不为集所染污。
怎样才能破云见月呢，灭道就如风，风吹云散，得见明净天月。就是通过三十七道，灭除烦恼，才得见法性真谛。所以说灭不是真谛。
苦集灭道四谛教，属于声闻教法，闻苦集而知灭道，超凡转圣，离苦得乐。这在华严判教系统，小始终顿圆五教中，属于小乘教，权教方便说，解脱烦恼的最初步。
从前后次序上讲，小始终顿俱为圆教方便，最大的成熟果子最诱人，离不开从下种开始，培育呵护，施肥除草，逐渐长成，开花结果。至于长成什么样，能不能结出果，不靠预先想的，就看时节因缘，各自施为努力了！ （文/圆明）
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