沉淀、馨香、念起、温暖
素手燃香,月蒙烟枭,一抹浅香侵与心间,颐养灵性。
曹操铜雀分香.梁武帝沉香祭天
六朝宫廷贵族的用香风气犹胜于两汉。如晋代《东宫旧事》:“太子纳妃,有漆画手巾,熏笼二,又大被熏笼三,衣熏笼三。”“皇太子初拜,有铜博山香炉一枚。”(《艺文类聚》卷七O引)据《通典.丧志》记载,晋代宫廷还将香炉及釜、枕等定为必有的随葬品。
生活节俭的曹操对熏香没有特殊的兴趣(还自言“不好烧香”),但关于他的史料颇有一些涉及香的内容。曹操曾数次禁家人熏香、佩香以示节俭:“昔天下初定,吾便禁家内不得熏香。......今复禁不得烧香,其以香藏衣着身亦不得。”
(《太平御览》卷九八一引《魏武令》)曹操令嘱家人烧枫香、蕙草辟秽:“房室不洁,听得烧枫胶及蕙草。”据《广志》载,曹操也常身佩香草“蘼芜,香草,魏武帝以藏衣中。”
曹丕邀请曹植、王粲等人观赏迷迭香,并各以《迷迭香》为题作赋,曹丕有“余种迷迭于中庭,嘉其扬条吐香”“随回风以摇动兮,吐芳气之穆清。”曹植有“播西都之丽草兮,应青春而凝晖。”“信繁华之速实兮,弗见凋于严霜。”
迷迭香自西域传入,属小灌木,植株低矮,状如芳草,故言“西都之丽草”;又耐寒,秋冬开花,故言“弗见凋于严霜”。
历史上最著名的赠香之事或许是曹操的“分香卖履”。曹操临终时,遗嘱丧葬从简,不封不树,不藏珍宝,还特意嘱托将自己留下的香药分予妻妾,让她们空闲时可做鞋为卖,消遣时日。“魏武帝遗命诸子曰“吾死之后,葬于邺中西岗上,与西门豹祠相近,无藏金玉珠宝。余香可分诸夫人,不命祭吾。”(《邺都故事》)“(诸夫人)舍中无所为,学作履组卖也。......”(陆机《吊魏武帝文序》)典故令后人感慨颇多。
由曹操之赠香、分香可知,当时的名香已堪比金玉,有寄托性情之用,又为金玉所不及。苏轼亦云:“操以病亡,子孙满前而咿嘤涕泣,留连妾妇,分香卖履,区处衣物,平生奸伪,死见真性。世以成败论人物,故操得在英雄之列。”(《东坡全集.孔北海赞》)
西汉的熏炉与香药主要用于日常生活(祭祀则沿用燃香蒿、燔柴等祭法)。东汉至魏晋,随着道教和佛教的兴盛,熏炉与香药(沉香、青木香等等)也逐渐用于祭祀。
南北朝时,国家的重大祭祀活动也已用香,如梁武帝在天监四年(505)的郊祭用沉香祭天,用上和香祀地,这也是郊祭用香较早的记载:“南郊明堂用沉香,取本天之质,阳所宜也。北郊用上和香,以地于人亲,宜加杂馥。”(《随书.礼仪志》)“上和香”盖指多种香药(香草)和制的熏香。
梁武帝萧衍在文化史上卓有影响,他受佛、道、儒诸家熏染,虽立佛教为国教,却也亲近儒道,且著述甚丰,是文坛的重要人物,也有写香的诗词,如名作《河中之水歌》“河中之水向东流,洛阳女儿名莫愁。”“卢家兰室桂为梁,中有郁金苏合香。”
——摘自《中国香文化》
未
完
待
续
———期待与您香遇《沁缘香道》
明窗延静书,默坐消尘缘;
即将无限意,寓此一炷香
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