沉淀、馨香、念起、温暖
素手燃香，月蒙烟枭，一抹浅香侵与心间，颐养灵性。
曹操铜雀分香.梁武帝沉香祭天
六朝宫廷贵族的用香风气犹胜于两汉。如晋代《东宫旧事》：“太子纳妃，有漆画手巾，熏笼二，又大被熏笼三，衣熏笼三。”“皇太子初拜，有铜博山香炉一枚。”（《艺文类聚》卷七O引）据《通典.丧志》记载，晋代宫廷还将香炉及釜、枕等定为必有的随葬品。
生活节俭的曹操对熏香没有特殊的兴趣（还自言“不好烧香”），但关于他的史料颇有一些涉及香的内容。曹操曾数次禁家人熏香、佩香以示节俭：“昔天下初定，吾便禁家内不得熏香。......今复禁不得烧香，其以香藏衣着身亦不得。”
（《太平御览》卷九八一引《魏武令》）曹操令嘱家人烧枫香、蕙草辟秽：“房室不洁，听得烧枫胶及蕙草。”据《广志》载，曹操也常身佩香草“蘼芜，香草，魏武帝以藏衣中。”
曹丕邀请曹植、王粲等人观赏迷迭香，并各以《迷迭香》为题作赋，曹丕有“余种迷迭于中庭，嘉其扬条吐香”“随回风以摇动兮，吐芳气之穆清。”曹植有“播西都之丽草兮，应青春而凝晖。”“信繁华之速实兮，弗见凋于严霜。”
迷迭香自西域传入，属小灌木，植株低矮，状如芳草，故言“西都之丽草”；又耐寒，秋冬开花，故言“弗见凋于严霜”。
历史上最著名的赠香之事或许是曹操的“分香卖履”。曹操临终时，遗嘱丧葬从简，不封不树，不藏珍宝，还特意嘱托将自己留下的香药分予妻妾，让她们空闲时可做鞋为卖，消遣时日。“魏武帝遗命诸子曰“吾死之后，葬于邺中西岗上，与西门豹祠相近，无藏金玉珠宝。余香可分诸夫人，不命祭吾。”（《邺都故事》）“（诸夫人）舍中无所为，学作履组卖也。......”（陆机《吊魏武帝文序》）典故令后人感慨颇多。
由曹操之赠香、分香可知，当时的名香已堪比金玉，有寄托性情之用，又为金玉所不及。苏轼亦云：“操以病亡，子孙满前而咿嘤涕泣，留连妾妇，分香卖履，区处衣物，平生奸伪，死见真性。世以成败论人物，故操得在英雄之列。”（《东坡全集.孔北海赞》）
西汉的熏炉与香药主要用于日常生活（祭祀则沿用燃香蒿、燔柴等祭法）。东汉至魏晋，随着道教和佛教的兴盛，熏炉与香药（沉香、青木香等等）也逐渐用于祭祀。
南北朝时，国家的重大祭祀活动也已用香，如梁武帝在天监四年（505）的郊祭用沉香祭天，用上和香祀地，这也是郊祭用香较早的记载：“南郊明堂用沉香，取本天之质，阳所宜也。北郊用上和香，以地于人亲，宜加杂馥。”（《随书.礼仪志》）“上和香”盖指多种香药（香草）和制的熏香。
梁武帝萧衍在文化史上卓有影响，他受佛、道、儒诸家熏染，虽立佛教为国教，却也亲近儒道，且著述甚丰，是文坛的重要人物，也有写香的诗词，如名作《河中之水歌》“河中之水向东流，洛阳女儿名莫愁。”“卢家兰室桂为梁，中有郁金苏合香。”
——摘自《中国香文化》
未
完
待
续
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明窗延静书，默坐消尘缘；
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