生物进化——互争or互助
众所周知，互争是达尔文的生物进化论规律：物竞天择，适者生存。即生物为了生存，彼此相互斗争，在斗争中，不适者被淘汰，适者生存而延续。而互助是无政府主要活动家和理论家克鲁泡特金在1902年发表的《互助论》中的核心观点，他不认同社会达尔文主义者把“生存竞争”看作是进化的主要因素，认为“互助”才是一切生物（包括人类在内）进化的真正因素。从动物—蒙昧人—野蛮人—中世纪城市—现代人之间的互助进行一系列论证。
在动物之间存在的互助中，克鲁泡特金主张动物组成群体更利于生存竞争，在群体中年长的动物更容易生存下来，因此也更能积累经验，不会互助合作的动物种类，更容易灭亡。而以新石器时代人类生活方式生活的蒙昧人，通过及其古老的氏族组织紧密的联合在一起，这种组织使他们能够把个人的微弱力量联合起来，能够共同享受生活和向前进步，以互助为原则，使那些在生存竞争中最善于彼此互助着获得最好的生存机会。在野蛮人之中，人们的互助倾向形成村落公社，并在这种组织下创立了习惯法，成为人们的行为准则。在中世纪城市之中，克鲁泡特金认为，城市不单单是一个保护某种政治自由的政治组织，它试图在比村落公社更大的规模上组织一个在消费和生产以及一切社会生活方便进行互助和互援的紧密组合，而又不把国家的枷锁强加于人，却使属于艺术、技术、科学、商业和政治组织的每一独立阶层的个人都能充分自由地发挥他的创造才能。而在论证我们现代人之间互助中，克鲁泡特金认为人类依靠互助的本能，就能够建立和谐的社会生活，毋需借助权威和强制，而没有权威、没有强制的社会才是保障人人自由的完美社会。
克鲁泡特金以庸俗进化论和社会学中的主观唯心主义和形而上学作为他建立无政府主义思想的世界观和方法论的基础，以此宣扬无权威、无政府、无国家的社会的实现，批判达尔文的生物进化规律，这其实正是无政府主义者所患有的普遍宿疾：很爱“批评”敌方政党，但又不愿意费一点力去稍微了解一下这些政党（斯大林）。其将“互助”作为一切生物进化的真正因素正是体现了其无政府主义思潮，在今天的学习过程中主要作为反面素材加以了解。
互助和互争都是生物进化过程中发挥着各自独特的作用，没有所谓的诸侯割据一方称霸世界，即二者不是相互对立排斥的关系，而是互相包容的关系，不管是动物还是人类，只是看大家是否存在相同的利益或者说同族群与他族群之间，都是在竞争中合作，又是在合作中竞争。
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