苏 氏 源 流
前 言
苏氏宗族，在华夏大地上，经过几千年的繁衍生息，从最早的苏城（今河北临漳县）发祥地迁至洛阳，形成以苏秦为代表的苏氏宗族史上的第一个兴盛时期；进入汉代，苏建开创武功派，形成苏氏家族史上的第二个兴盛时期；唐代，苏世长，苏瓌，苏頲等形成苏氏家族史上的第三个兴盛时期；宋代，蜀派苏易简、苏舜钦祖孙，闽派苏绅、苏颂父子，眉派苏洵、苏轼、苏辙三父子，共同创造了苏氏家族发展史上的黄金时代。苏氏子孙，在中华民族大家庭的政治、经济、文化、科技领域中做出了卓越的贡献。而早自宋代，苏氏子孙就开始进入台湾开发。
近代以来，苏氏子孙跨出国门、远涉重洋，几十万苏氏后裔分布在菲律宾、新加坡、印度尼西亚、泰国、缅甸等国，部分后裔投入美国、加拿大等国的经济建设中，参与世界各地的经济开发，做出了应有的贡献。 追本溯源、缅怀先贤，苏氏先祖的光辉业绩将永远值得发扬光大。 本文图文包括视频所有内容均为网络资料，仅供参考，或有缺失和差错，欢迎在留言处补充及指正，提倡文明交流和探讨？ 一、黄帝至昆吾樊世系表 中华民族皆是炎黄子孙，而苏氏一族是黄帝之孙颛顼帝（即高阳氏）之苗裔。高阳氏六世孙樊·昆吾伯之子封于苏（今河北临漳县），我国历史上的苏姓一族，以此为始。
二、苏氏受姓后至春秋战国世系 苏氏受姓后至西周时期，苏氏出现苏忿生（司寇），他是西周的开国功臣，与周公、召公齐名。战国时代，东周洛阳出现苏秦，他用合纵之说拒秦，拜六国相印，显赫一时。
三、汉平陵侯分为六个派系 苏健，封平陵侯，居长安，葬武功。其后代遂居家于此。苏氏至此称武功人，武功成为苏姓总派系。今世界各地苏氏皆宗武功，后分为六派：
赵郡苏氏 东汉冀州刺史苏章，其后人在邯郸做官定居，赵郡（今河北赵县）始有苏姓，苏味道最为显赫。
襄阳苏氏 魏都亭侯苏则，其后人迁徙于襄阳，这支苏姓，苏灌最为知名。
武邑苏氏 前燕那公苏青之后，为信都武邑（今河北武邑县）之苏氏，显赫者为苏礼、苏克忠、苏列。
武疆苏氏 魏卫少卿苏备，为长乐武疆（今河南安阳以东）之苏氏，有名者为苏琼。
蓝田苏氏 唐刑部尚书苏珦之后，自武功徙蓝田（今陕西），苏晋、苏瞻、苏弘最有名望。
河南苏氏 后魏恒州刺史苏强，迁徙于河南（今洛阳），显赫者为苏孝慈、苏康。
四、唐代苏氏分为三派 蜀派 苏瓌，（唐中宗景龙年间尚书右仆射、同中书门下三品，进封许国公，谥“文贞”）。其长子苏頲六世孙苏传（荆州刺史）避广明乱，迁徙四川盐泉（今川南筠连县西一带）。苏传长子苏振为铜山县（今四川中江县）令，孙苏协（刑部侍郎）定居开封。苏协长子苏易简（宋太宗年间，参知政事、礼部尚书），其长子苏寿（知歙州），这一支派为新安派。
闽派 苏瓌（唐许公国）第三子苏诜六世孙苏益（隰州刺史）定居闽（福建）中，幼子苏光诲（屯卫大将军）世代为泉州同安县人，故称为闽派。苏光诲三世孙苏绅（魏国公），葬润州（今镇江市）京口（今丹阳）。苏绅之子颂（宋元祐时宰相）定居京口，这一支派为京口派。
眉派 苏味道（唐凤阁侍郎后贬为眉州刺史）留一子苏份居眉州（今四川眉山市）。其后人苏序生苏东坡父子。宋元祐期间的宰相苏颂曾与文安公苏洵叙宗盟。有诗曰：“尝论平陵系，吾宗代有人。”又曰：“源流知自子卿孙。”三派都是平陵侯苏建的后代，这一支派为眉阳派。
苏氏宗族，在华夏大地上，经过几千年的繁衍生息，从最早的苏城（今河北临漳县）发祥地迁至洛阳，形成以苏秦为代表的苏氏宗族史上的第一个兴盛时期；进入汉代，苏建开创武功派，形成苏氏家族史上的第二个兴盛时期；唐代，苏世长，苏瓌，苏頲等形成苏氏家族史上的第三个兴盛时期；宋代，蜀派苏易简、苏舜钦祖孙，闽派苏绅、苏颂父子，眉派苏洵、苏轼、苏辙三父子，共同创造了苏氏家族发展史上的黄金时代。苏氏子孙，在中华民族大家庭的政治、经济、文化、科技领域中做出了卓越的贡献。而早自宋代，苏氏子孙就开始进入台湾开发。
近代以来，苏氏子孙跨出国门、远涉重洋，几十万苏氏后裔分布在菲律宾、新加坡、印度尼西亚、泰国、缅甸等国，部分后裔投入美国、加拿大等国的经济建设中，参与世界各地的经济开发，做出了应有的贡献。
追本溯源、缅怀先贤，苏氏先祖的光辉业绩将永远值得发扬光大。
一、黄帝至昆吾樊世系表 中华民族皆是炎黄子孙，而苏氏一族是黄帝之孙颛顼帝（即高阳氏）之苗裔。高阳氏六世孙樊·昆吾伯之子封于苏（今河北临漳县），我国历史上的苏姓一族，以此为始。
二、苏氏受姓后至春秋战国世系 苏氏受姓后至西周时期，苏氏出现苏忿生（司寇），他是西周的开国功臣，与周公、召公齐名。战国时代，东周洛阳出现苏秦，他用合纵之说拒秦，拜六国相印，显赫一时。
三、汉平陵侯分为六个派系 苏健，封平陵侯，居长安，葬武功。其后代遂居家于此。苏氏至此称武功人，武功成为苏姓总派系。今世界各地苏氏皆宗武功，后分为六派：
赵郡苏氏 东汉冀州刺史苏章，其后人在邯郸做官定居，赵郡（今河北赵县）始有苏姓，苏味道最为显赫。
襄阳苏氏 魏都亭侯苏则，其后人迁徙于襄阳，这支苏姓，苏灌最为知名。
武邑苏氏 前燕那公苏青之后，为信都武邑（今河北武邑县）之苏氏，显赫者为苏礼、苏克忠、苏列。
武疆苏氏 魏卫少卿苏备，为长乐武疆（今河南安阳以东）之苏氏，有名者为苏琼。
蓝田苏氏 唐刑部尚书苏珦之后，自武功徙蓝田（今陕西），苏晋、苏瞻、苏弘最有名望。
河南苏氏 后魏恒州刺史苏强，迁徙于河南（今洛阳），显赫者为苏孝慈、苏康。
四、唐代苏氏分为三派 蜀派 苏瓌，（唐中宗景龙年间尚书右仆射、同中书门下三品，进封许国公，谥“文贞”）。其长子苏頲六世孙苏传（荆州刺史）避广明乱，迁徙四川盐泉（今川南筠连县西一带）。苏传长子苏振为铜山县（今四川中江县）令，孙苏协（刑部侍郎）定居开封。苏协长子苏易简（宋太宗年间，参知政事、礼部尚书），其长子苏寿（知歙州），这一支派为新安派。
闽派 苏瓌（唐许公国）第三子苏诜六世孙苏益（隰州刺史）定居闽（福建）中，幼子苏光诲（屯卫大将军）世代为泉州同安县人，故称为闽派。苏光诲三世孙苏绅（魏国公），葬润州（今镇江市）京口（今丹阳）。苏绅之子颂（宋元祐时宰相）定居京口，这一支派为京口派。
眉派 苏味道（唐凤阁侍郎后贬为眉州刺史）留一子苏份居眉州（今四川眉山市）。其后人苏序生苏东坡父子。宋元祐期间的宰相苏颂曾与文安公苏洵叙宗盟。有诗曰：“尝论平陵系，吾宗代有人。”又曰：“源流知自子卿孙。”三派都是平陵侯苏建的后代，这一支派为眉阳派。 眉山苏氏的祖先们
苏洵《苏氏族谱》：“苏氏出于高阳，而蔓延于天下，唐神龙初，长史味道刺眉州，卒于官。一子留于眉。眉之有苏氏自是始。”苏洵修族谱极为慎重，很费功夫。对他精心研究的成果，苏轼兄弟都相当认可。“一子留于眉。眉之有苏氏自是始。”苏味道是唯一的苏氏血脉线索，这是三苏父子认同这位祖先的确凿理由。他们的诗文，他们的书画，总乐意称自己为“赵郡”人，显然也是理所当然。
苏洵在《苏氏族谱》中感叹：“呜呼！高祖以上不可详矣！”明知不可详，骨子里认可的还是赵郡。除了苏味道是唯一可靠的线索之外，苏味道做过高官，文名又很盛，当是子孙引以为荣的，认同他也在情理之中。中国人有个习惯，大凡修家谱族谱，都喜欢给自己找出一个显赫的祖宗来。这方面，我想三苏父子未必能够免俗。
时间上溯到汉代，有一个叫苏章的官至刺史，其子孙家于河北赵县，即后来的赵郡。于是，赵郡苏氏繁衍开来。由苏章到苏味道，这一条线索是清晰的。刺史，宰相，强调这样的家世，作为子孙，脸上是有光的。有那样的祖先所以有我们这样的子孙，这就顺理成章。龙生龙，凤生凤，说起来理直气壮，听起来就会神往自豪。
苏洵不知如何“顺藤摸瓜”，将祖先追溯到了高阳氏。高阳氏颛顼，已经是黄帝的孙子了。不妨说，苏氏也是黄帝的子孙。黄帝、颛顼子孙遍天下。引出帝王为先祖，可见血脉正统，子孙引以为豪，正常。
可惜，眉山一脉是多世不显。显，就会记录在案，可惜没有。苏洵追寻 祖先踪影，到高祖一代，历历可见。高祖、曾祖、祖父三代虽不显，却为子孙留下诸多事迹。从这里饮水思源，说古论今，正该浓墨重彩地加以记载。三苏父子在此寻觅到“眉山苏氏”的根基，于是在这个根系中快意生长。
高祖苏釿。“娶黄氏，以侠气闻于乡闾。”注意，“侠气”作为基因是如何遗传给后代的。
曾祖苏祜，“最少最贤，以才干精敏见称”（苏洵《苏氏族谱》。下同）。“才干精敏”在苏轼兄弟身上都很突出，也是苏氏基因之一。
苏祜的生卒时间已经很清楚了：“生于唐哀帝之天祐二年，而殁于周世宗之显德五年，盖与五代相终始。殁之一年，而吾太祖始受命。”据此，苏祜当是生于905年，卒于958年。“与五代相终始”，正好经历了五代。他去世的时候，宋太祖赵匡胤建立的宋代开始了（宋代开始的实际时间通常以为是960年）。
苏祜娶李氏。据苏洵考证，这位曾祖母很有来历：唐太宗子曹王李明有一后代，叫李瑜，任遂州长江尉，“失官，家于眉之丹棱”。李氏即为李瑜后人。“祖母严毅，居家肃然，多才略，犹有窦太后、柴氏主之遗烈。”严毅，肃然，多才略，可比窦太后、柴氏主。这样优秀的基因，不可能对后代没有影响。
苏祜有五个儿子，其中一个叫苏杲的，是苏洵祖父。此人“最好善，事父母极于孝，与兄弟笃于爱，与朋友笃于信，乡闾之人，无亲疏皆敬爱之。娶宋氏夫人，事上甚孝谨，而御下甚严”。从“最好善”的祖父身上，显然能看到高祖曾釿“侠气”的遗传。侠气必与好善相连。唯侠气、好善者方能极孝，笃爱，忠信，四方之人，无论亲疏方能爱戴之。而这些血液中的纯正因子，显然也在苏东坡兄弟身上得到充分体现。
苏杲“善治生，有余财”。有余财的苏杲绝不发昧心财。“最好善”的人绝不至此。有例为证：“时蜀新破，其达官争弃其田宅以入觐，吾父独不肯取，曰：'吾恐累吾子。’终其身田不满二顷，屋弊陋不葺也。”蜀地的达官贵人竞相贱卖田宅逃离蜀地的时候，苏杲完全可以趁机购置田产，大发横财，但是他没有，认为如此会对子孙不利。离世时，田不满二顷，房屋破旧未修。可见，这是一位知足常乐的先辈。有远见，懂得财多会累及子孙，方能知足常乐。
苏杲“好施与”。他和一般的乐善好施者不一样。人们通常好施的同时，也想留下善名，苏杲奉行的却是“施而尤恶使人知之”。做了好事，却不让人知晓，这是为什么呢？据他说：“多财而不施，吾恐他人谋我，然施而使人知之，人将以我为好名。”不图名，唯求平安自足，这就是苏杲。苏杲考虑问题显示出精明的一面，其父母皆精明干练，基因遗传实在不可思议。
苏杲考虑问题有远见，还有佐证。
他有一个同族兄弟叫苏玩的，不知何事陷入重狱。苏玩担心会被处死，就把妻子儿女都托付给了苏杲。苏杲一直为苏玩送吃的，不辞辛苦。后来苏玩没事，出狱了，对苏杲说：我兄弟有的是，可要说能生死相托的兄弟，只有你了！
这件事既可以说明苏杲有“侠气”，也可以说明他重情谊。但是，到了苏杲本人需要帮助的时候，他就不轻易接受了。在他临终时，其妻宋氏想把唯一活下来的儿子苏序托付给他的兄弟，他不赞成，说：“而子贤，虽非吾兄弟，亦将与之；不贤，虽吾兄弟，亦将弃之。属之何益？善教之而已。”如果说这个孩子好，就算不是我兄弟也会帮助他；如果不好，就算是我兄弟，也会厌弃他。哪里有必要托付？好好教育他就行了。
这就是有远见的苏杲。
有远见是智慧的表现。这样的血脉基因对后代肯定会大有裨益。
根据苏洵推测，苏杲生于后晋开运元年（944年），卒于淳化五年（994年）。
苏釿、苏祜、苏杲，“三世不仕，皆有隐德”（苏轼《苏廷评行形状》）。有隐德的先祖们为何不出仕呢？一个原因可能是本身没有做官的愿望，宁肯自在自由。另外，苏洵在解释蜀人不好出仕时曾说：“是时王氏、孟氏相继据蜀，蜀之高才大人皆不肯出仕，曰：不足辅。仕于蜀者皆其年少轻锐之士，故蜀以再亡。”这说明，对唐以后、宋以前的蜀地政权，蜀人并不认同，“不足辅”含有轻蔑的意味。蜀无老成睿智之士，所以又亡了。苏洵是在叙说曾祖苏祜“最少最贤，以才干精敏见称”时说这番话的，言下之意，曾祖要出来做官是绰绰有余的，只是不愿意罢了。
苏东坡在《苏廷评行状》中也有类似表述：“自五代崩乱，蜀之学者衰少，又皆怀慕亲戚乡党，不肯出仕。”“学者衰少”是客观原因，“怀慕亲戚乡党”才是主观原因，“不肯”当是主观上的，这才是主要原因。“怀慕亲戚乡党”，说明眼里根本没有你那顶乌纱帽，这显示了蜀人的精明和超然。
节俭、仁爱、睿智、超然的三世之后又是怎样的呢？
眉山苏氏简介
苏氏一族系黄帝之孙颛顼帝（即高阳氏）之苗裔，后分为六派：赵郡苏氏、襄阳苏氏、武邑苏氏、武疆苏氏、蓝田苏氏、河南苏氏。
赵郡（今河北赵县）苏氏始祖为东汉冀州刺史苏章。至唐代，赵州栾城（今石家庄栾城区）人苏味道，曾于武则天时官至相位。公元705年神龙政变，苏味道被贬为眉州刺史，后迁益州（即成都）刺史，于赴任途中病逝。其子苏份定居眉州，便是眉州苏家之始。
其后近300年间，眉州苏家无一人出仕。苏轼的曾祖父苏杲、祖父苏序，皆以乐善好施、行侠仗义而闻名于乡里。 1009年5月22日，苏洵出生。 1024年，苏轼的伯父苏涣考中进士，一举开启了眉州士子外出求仕之风。 1027年，苏洵迎娶大理寺丞程文应之女程氏（即程夫人），程夫人的贴身丫鬟，即苏轼的乳娘任采莲亦随之进入苏家。 1037年1月8日，苏轼出生。 1039年3月18日，苏辙出生。 苏轼、苏辙兄弟年幼时皆受教于母亲，至十岁上下，苏洵结束游历，开始教导二子。 苏家家学重经史，重策论，文风雄伟，文章实用，与当时盛行的声律之学大为不同。欧阳修改革文风之后，天下学子即争相效仿苏家文章。 1055年，苏轼迎娶青神进士王方之女王弗；同年，苏辙迎娶史氏。 1056年，三苏父子首次南行，赴京参加科考。 1057年，苏轼兄弟双双高中进士。同年4月，程夫人病逝于眉州，父子三人返乡丁忧，程夫人葬于眉州彭山县安镇乡可龙里。 1059年，苏轼长子苏迈出生，同年，三苏全家再度南行赴京。 1065年，王弗病逝于汴京，次年，苏洵亦病逝于汴京，苏轼兄弟返乡丁忧。苏洵、程夫人、王弗皆葬于眉州彭山县安镇乡可龙里。 1068年，苏轼迎娶王弗堂妹王闰之。 1069年，苏轼与苏辙开始第三次南行，此后兄弟二人虽久念眉州，但再也未能返回故乡。 1070年，苏轼次子苏迨出生。 1072年，苏轼三子苏过出生。 1073年，苏轼收钱塘歌伎王朝云为侍女。 1079年，苏轼遭遇乌台诗案，次年，乳娘任采莲病逝于黄州。 1081年，苏轼纳王朝云为妾。 1082年，王朝云为苏轼生下幼子苏遁，但10个月后，苏遁夭折于金陵。 1061年至1093年期间，苏轼自凤翔签判后，先后在密州、徐州、湖州、登州、杭州、颖州、扬州、定州任知州，故有“历典八州 行程万里”之说。苏轼为官一任，造福一方，是古今官员之楷模。 1093年，王闰之病逝于汴京。 1094年，苏轼被贬广东惠州，开始了晚年的贬谪生涯。 1096年，王朝云病逝于惠州，苏轼在朝云墓前筑“六如亭”，以悼朝云芳魂。 1097年，苏轼被贬海南儋州。 1100年，宋徽宗大赦天下，苏轼得以北归。 1101年，苏轼病逝于常州，享年65岁。 1102年，苏迈谨遵父亲遗愿，将苏轼与王闰之灵柩合葬于河南郏县钓台乡上瑞里（后人称为小峨眉）。 后蔡京掌权，大兴文字狱，勒令天下尽焚苏轼诗文，苏家子孙亦遭牵连。宋高宗继位后，苏轼得以平反，追赠太师，谥号“文忠”。苏家子孙亦受荫萌，其中苏迈之子苏符官至礼部尚书。 苏轼三子：苏迈、苏迨、苏过，与苏辙三子：苏迟、苏适、苏逊，连同各自子孙后代延续着眉州苏家之血脉。至今，眉州苏氏后裔众多，遍布全球，每年清明或东坡文化节期间，他们都会回到眉州老家，共祭先祖。
苏 氏 源 流
前 言
中华民族皆是炎黄子孙，而苏氏一族是黄帝之孙颛顼帝（即高阳氏）之苗裔。高阳氏六世孙樊·昆吾伯之子封于苏（今河北临漳县），我国历史上的苏姓一族，以此为始。
苏氏受姓后至西周时期，苏氏出现苏忿生（司寇），他是西周的开国功臣，与周公、召公齐名。战国时代，东周洛阳出现苏秦，他用合纵之说拒秦，拜六国相印，显赫一时。
苏健，封平陵侯，居长安，葬武功。其后代遂居家于此。苏氏至此称武功人，武功成为苏姓总派系。今世界各地苏氏皆宗武功，后分为六派：
赵郡苏氏 东汉冀州刺史苏章，其后人在邯郸做官定居，赵郡（今河北赵县）始有苏姓，苏味道最为显赫。
襄阳苏氏 魏都亭侯苏则，其后人迁徙于襄阳，这支苏姓，苏灌最为知名。
武邑苏氏 前燕那公苏青之后，为信都武邑（今河北武邑县）之苏氏，显赫者为苏礼、苏克忠、苏列。
武疆苏氏 魏卫少卿苏备，为长乐武疆（今河南安阳以东）之苏氏，有名者为苏琼。
蓝田苏氏 唐刑部尚书苏珦之后，自武功徙蓝田（今陕西），苏晋、苏瞻、苏弘最有名望。
河南苏氏 后魏恒州刺史苏强，迁徙于河南（今洛阳），显赫者为苏孝慈、苏康。
蜀派 苏瓌，（唐中宗景龙年间尚书右仆射、同中书门下三品，进封许国公，谥“文贞”）。其长子苏頲六世孙苏传（荆州刺史）避广明乱，迁徙四川盐泉（今川南筠连县西一带）。苏传长子苏振为铜山县（今四川中江县）令，孙苏协（刑部侍郎）定居开封。苏协长子苏易简（宋太宗年间，参知政事、礼部尚书），其长子苏寿（知歙州），这一支派为新安派。
闽派 苏瓌（唐许公国）第三子苏诜六世孙苏益（隰州刺史）定居闽（福建）中，幼子苏光诲（屯卫大将军）世代为泉州同安县人，故称为闽派。苏光诲三世孙苏绅（魏国公），葬润州（今镇江市）京口（今丹阳）。苏绅之子颂（宋元祐时宰相）定居京口，这一支派为京口派。
眉派 苏味道（唐凤阁侍郎后贬为眉州刺史）留一子苏份居眉州（今四川眉山市）。其后人苏序生苏东坡父子。宋元祐期间的宰相苏颂曾与文安公苏洵叙宗盟。有诗曰：“尝论平陵系，吾宗代有人。”又曰：“源流知自子卿孙。”三派都是平陵侯苏建的后代，这一支派为眉阳派。
苏氏宗族，在华夏大地上，经过几千年的繁衍生息，从最早的苏城（今河北临漳县）发祥地迁至洛阳，形成以苏秦为代表的苏氏宗族史上的第一个兴盛时期；进入汉代，苏建开创武功派，形成苏氏家族史上的第二个兴盛时期；唐代，苏世长，苏瓌，苏頲等形成苏氏家族史上的第三个兴盛时期；宋代，蜀派苏易简、苏舜钦祖孙，闽派苏绅、苏颂父子，眉派苏洵、苏轼、苏辙三父子，共同创造了苏氏家族发展史上的黄金时代。苏氏子孙，在中华民族大家庭的政治、经济、文化、科技领域中做出了卓越的贡献。而早自宋代，苏氏子孙就开始进入台湾开发。
近代以来，苏氏子孙跨出国门、远涉重洋，几十万苏氏后裔分布在菲律宾、新加坡、印度尼西亚、泰国、缅甸等国，部分后裔投入美国、加拿大等国的经济建设中，参与世界各地的经济开发，做出了应有的贡献。
追本溯源、缅怀先贤，苏氏先祖的光辉业绩将永远值得发扬光大。
中华民族皆是炎黄子孙，而苏氏一族是黄帝之孙颛顼帝（即高阳氏）之苗裔。高阳氏六世孙樊·昆吾伯之子封于苏（今河北临漳县），我国历史上的苏姓一族，以此为始。
苏氏受姓后至西周时期，苏氏出现苏忿生（司寇），他是西周的开国功臣，与周公、召公齐名。战国时代，东周洛阳出现苏秦，他用合纵之说拒秦，拜六国相印，显赫一时。
苏健，封平陵侯，居长安，葬武功。其后代遂居家于此。苏氏至此称武功人，武功成为苏姓总派系。今世界各地苏氏皆宗武功，后分为六派：
赵郡苏氏 东汉冀州刺史苏章，其后人在邯郸做官定居，赵郡（今河北赵县）始有苏姓，苏味道最为显赫。
襄阳苏氏 魏都亭侯苏则，其后人迁徙于襄阳，这支苏姓，苏灌最为知名。
武邑苏氏 前燕那公苏青之后，为信都武邑（今河北武邑县）之苏氏，显赫者为苏礼、苏克忠、苏列。
武疆苏氏 魏卫少卿苏备，为长乐武疆（今河南安阳以东）之苏氏，有名者为苏琼。
蓝田苏氏 唐刑部尚书苏珦之后，自武功徙蓝田（今陕西），苏晋、苏瞻、苏弘最有名望。
河南苏氏 后魏恒州刺史苏强，迁徙于河南（今洛阳），显赫者为苏孝慈、苏康。
蜀派 苏瓌，（唐中宗景龙年间尚书右仆射、同中书门下三品，进封许国公，谥“文贞”）。其长子苏頲六世孙苏传（荆州刺史）避广明乱，迁徙四川盐泉（今川南筠连县西一带）。苏传长子苏振为铜山县（今四川中江县）令，孙苏协（刑部侍郎）定居开封。苏协长子苏易简（宋太宗年间，参知政事、礼部尚书），其长子苏寿（知歙州），这一支派为新安派。
闽派 苏瓌（唐许公国）第三子苏诜六世孙苏益（隰州刺史）定居闽（福建）中，幼子苏光诲（屯卫大将军）世代为泉州同安县人，故称为闽派。苏光诲三世孙苏绅（魏国公），葬润州（今镇江市）京口（今丹阳）。苏绅之子颂（宋元祐时宰相）定居京口，这一支派为京口派。
眉山苏氏的祖先们
苏洵《苏氏族谱》：“苏氏出于高阳，而蔓延于天下，唐神龙初，长史味道刺眉州，卒于官。一子留于眉。眉之有苏氏自是始。”苏洵修族谱极为慎重，很费功夫。对他精心研究的成果，苏轼兄弟都相当认可。“一子留于眉。眉之有苏氏自是始。”苏味道是唯一的苏氏血脉线索，这是三苏父子认同这位祖先的确凿理由。他们的诗文，他们的书画，总乐意称自己为“赵郡”人，显然也是理所当然。
苏洵在《苏氏族谱》中感叹：“呜呼！高祖以上不可详矣！”明知不可详，骨子里认可的还是赵郡。除了苏味道是唯一可靠的线索之外，苏味道做过高官，文名又很盛，当是子孙引以为荣的，认同他也在情理之中。中国人有个习惯，大凡修家谱族谱，都喜欢给自己找出一个显赫的祖宗来。这方面，我想三苏父子未必能够免俗。
时间上溯到汉代，有一个叫苏章的官至刺史，其子孙家于河北赵县，即后来的赵郡。于是，赵郡苏氏繁衍开来。由苏章到苏味道，这一条线索是清晰的。刺史，宰相，强调这样的家世，作为子孙，脸上是有光的。有那样的祖先所以有我们这样的子孙，这就顺理成章。龙生龙，凤生凤，说起来理直气壮，听起来就会神往自豪。
苏洵不知如何“顺藤摸瓜”，将祖先追溯到了高阳氏。高阳氏颛顼，已经是黄帝的孙子了。不妨说，苏氏也是黄帝的子孙。黄帝、颛顼子孙遍天下。引出帝王为先祖，可见血脉正统，子孙引以为豪，正常。
可惜，眉山一脉是多世不显。显，就会记录在案，可惜没有。苏洵追寻 祖先踪影，到高祖一代，历历可见。高祖、曾祖、祖父三代虽不显，却为子孙留下诸多事迹。从这里饮水思源，说古论今，正该浓墨重彩地加以记载。三苏父子在此寻觅到“眉山苏氏”的根基，于是在这个根系中快意生长。
高祖苏釿。“娶黄氏，以侠气闻于乡闾。”注意，“侠气”作为基因是如何遗传给后代的。
曾祖苏祜，“最少最贤，以才干精敏见称”（苏洵《苏氏族谱》。下同）。“才干精敏”在苏轼兄弟身上都很突出，也是苏氏基因之一。
苏祜的生卒时间已经很清楚了：“生于唐哀帝之天祐二年，而殁于周世宗之显德五年，盖与五代相终始。殁之一年，而吾太祖始受命。”据此，苏祜当是生于905年，卒于958年。“与五代相终始”，正好经历了五代。他去世的时候，宋太祖赵匡胤建立的宋代开始了（宋代开始的实际时间通常以为是960年）。
苏祜娶李氏。据苏洵考证，这位曾祖母很有来历：唐太宗子曹王李明有一后代，叫李瑜，任遂州长江尉，“失官，家于眉之丹棱”。李氏即为李瑜后人。“祖母严毅，居家肃然，多才略，犹有窦太后、柴氏主之遗烈。”严毅，肃然，多才略，可比窦太后、柴氏主。这样优秀的基因，不可能对后代没有影响。
苏祜有五个儿子，其中一个叫苏杲的，是苏洵祖父。此人“最好善，事父母极于孝，与兄弟笃于爱，与朋友笃于信，乡闾之人，无亲疏皆敬爱之。娶宋氏夫人，事上甚孝谨，而御下甚严”。从“最好善”的祖父身上，显然能看到高祖曾釿“侠气”的遗传。侠气必与好善相连。唯侠气、好善者方能极孝，笃爱，忠信，四方之人，无论亲疏方能爱戴之。而这些血液中的纯正因子，显然也在苏东坡兄弟身上得到充分体现。
苏杲“善治生，有余财”。有余财的苏杲绝不发昧心财。“最好善”的人绝不至此。有例为证：“时蜀新破，其达官争弃其田宅以入觐，吾父独不肯取，曰：'吾恐累吾子。’终其身田不满二顷，屋弊陋不葺也。”蜀地的达官贵人竞相贱卖田宅逃离蜀地的时候，苏杲完全可以趁机购置田产，大发横财，但是他没有，认为如此会对子孙不利。离世时，田不满二顷，房屋破旧未修。可见，这是一位知足常乐的先辈。有远见，懂得财多会累及子孙，方能知足常乐。
苏杲“好施与”。他和一般的乐善好施者不一样。人们通常好施的同时，也想留下善名，苏杲奉行的却是“施而尤恶使人知之”。做了好事，却不让人知晓，这是为什么呢？据他说：“多财而不施，吾恐他人谋我，然施而使人知之，人将以我为好名。”不图名，唯求平安自足，这就是苏杲。苏杲考虑问题显示出精明的一面，其父母皆精明干练，基因遗传实在不可思议。
苏杲考虑问题有远见，还有佐证。
他有一个同族兄弟叫苏玩的，不知何事陷入重狱。苏玩担心会被处死，就把妻子儿女都托付给了苏杲。苏杲一直为苏玩送吃的，不辞辛苦。后来苏玩没事，出狱了，对苏杲说：我兄弟有的是，可要说能生死相托的兄弟，只有你了！
这件事既可以说明苏杲有“侠气”，也可以说明他重情谊。但是，到了苏杲本人需要帮助的时候，他就不轻易接受了。在他临终时，其妻宋氏想把唯一活下来的儿子苏序托付给他的兄弟，他不赞成，说：“而子贤，虽非吾兄弟，亦将与之；不贤，虽吾兄弟，亦将弃之。属之何益？善教之而已。”如果说这个孩子好，就算不是我兄弟也会帮助他；如果不好，就算是我兄弟，也会厌弃他。哪里有必要托付？好好教育他就行了。
这就是有远见的苏杲。
有远见是智慧的表现。这样的血脉基因对后代肯定会大有裨益。
根据苏洵推测，苏杲生于后晋开运元年（944年），卒于淳化五年（994年）。
苏釿、苏祜、苏杲，“三世不仕，皆有隐德”（苏轼《苏廷评行形状》）。有隐德的先祖们为何不出仕呢？一个原因可能是本身没有做官的愿望，宁肯自在自由。另外，苏洵在解释蜀人不好出仕时曾说：“是时王氏、孟氏相继据蜀，蜀之高才大人皆不肯出仕，曰：不足辅。仕于蜀者皆其年少轻锐之士，故蜀以再亡。”这说明，对唐以后、宋以前的蜀地政权，蜀人并不认同，“不足辅”含有轻蔑的意味。蜀无老成睿智之士，所以又亡了。苏洵是在叙说曾祖苏祜“最少最贤，以才干精敏见称”时说这番话的，言下之意，曾祖要出来做官是绰绰有余的，只是不愿意罢了。
苏东坡在《苏廷评行状》中也有类似表述：“自五代崩乱，蜀之学者衰少，又皆怀慕亲戚乡党，不肯出仕。”“学者衰少”是客观原因，“怀慕亲戚乡党”才是主观原因，“不肯”当是主观上的，这才是主要原因。“怀慕亲戚乡党”，说明眼里根本没有你那顶乌纱帽，这显示了蜀人的精明和超然。
节俭、仁爱、睿智、超然的三世之后又是怎样的呢？
眉山苏氏简介
苏氏一族系黄帝之孙颛顼帝（即高阳氏）之苗裔，后分为六派：赵郡苏氏、襄阳苏氏、武邑苏氏、武疆苏氏、蓝田苏氏、河南苏氏。
赵郡（今河北赵县）苏氏始祖为东汉冀州刺史苏章。至唐代，赵州栾城（今石家庄栾城区）人苏味道，曾于武则天时官至相位。公元705年神龙政变，苏味道被贬为眉州刺史，后迁益州（即成都）刺史，于赴任途中病逝。其子苏份定居眉州，便是眉州苏家之始。
