明日十二月初八，古人将末月称之为腊月，故而又称这天为腊八，在传统节日中有着非常重要的地位。
许慎在《说文解字》中说“冬至后三戌腊，祭百神”，时令从冬至后的第三个戌日进入一年的最后一个月，而这个月是古人专门祭祀众神的月份，所以“腊”与“祭”历来形影不离。其中“腊”的解释有四种，其一即“干肉、肉脯”。其二与三便是汉朝应劭撰写的《风俗通义》中所描述的“腊者，猎也，言田猎取兽以祭祀其先祖也。或日腊者，接也，新故交接，故大祭以报功也。”近年来也有学者发现新解，即“腊”是祭祀祖先而非百神，祭祀百神的专有称谓是“蜡(zhà)”。总之，无论是“腊祭”还是“蜡祭”都说明腊月历来就是不同寻常的月份。而腊月初八则是民间最为普遍流行的节日，今年的“腊八”在干支为丁巳，在古代，这是个不一般的日子。
一，丁已大赦
在《风角书》中有这样一个记载，说的是：“冬至后，尽丁已之日有风从已上来，满三日以上，必有大赦。”所谓“风角”，即古人通过风的特征，诸如大小与气势等，来进行吉凶祸福的推演。这里讲的便是冬至后丁已之日已位有风来且三日不止的话，皇帝就会大赦天下。在今天看来这既不科学也离了大谱，但在古代，人们却非常重视，而其中不乏名人如三国时期的管辂和唐朝的李淳风。
《后汉书》中就有这样一个记载，说的是有个叫张成的人在河内精通风角术，他通过风角占卜预示皇帝将要大赦，于是就教唆其子故意杀人。不久便被时任河南尹的李膺逮捕入狱准备明正典刑，不料没多久皇帝果然大赦天下。书载李膺“愈怀愤疾”，依旧在审明案情后将其处死。事后不久，张成的弟子便上书诬陷其“诽谤朝廷，疑乱风俗”，最终“天子震怒……使同忿疾，遂收执膺等”。
风占本身已经玄奥，再配上特定的干支，显得更加神秘。不过在笔者看来，张成也许是从别的途径获得了大赦的消息后故意附会风角之说以提升自己的名望，这种做法在古今都已数见不鲜。
二，丁巳生子，穀而美，有秩。
这是先秦时期文物上的一个记载，《诗·黄鸟》传中将“穀”释为“善也”，“秩”为古体字，学者疑读为秩，有秩即有俸禄的意思。也有学者解释为“敃”字的误写，有敃即为有名声。无论哪种解释，都说明在先秦时期，丁巳出生的孩子被普遍认为心地善良，英俊漂亮，美名远扬。
三，丁巳，旦以行有二喜
这同样出自先秦文物的记载，原文为“禹须臾……丁巳，旦以行有二喜”。禹须臾是先秦时期古人出门择吉的一种方术，时人认为在丁巳日白天进行“禹须臾”的仪式，然后在门行远，就会有两件喜事。但禹须臾究竟是怎样的仪式已暂无考，学者推测人们熟知的“禹步”应当就是禹须臾仪式中的一部分。
不难看出，古人对于日子重视非同寻常。究其根源依旧是生产资料落后，生产力低下的古代社会中，人们不放弃任何一个对美好生活的向往，希望能借此规避任何可能给生活带来不幸的因素。因此而产生的各种岁时习俗至今让人回味无穷。虽然如今的腊八不再需要这些封建陋习，但传承至今的饮食文化依旧注定了腊八是一个特殊日子。
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