上回：他以少胜多捉了叛乱者，皇上居然异想天开，要他放了，再捉一次
作者：龚令民
宁王之乱后，王阳明已经是48岁的小老人了。1521年，混迹多年的王阳明回到故乡，这一年他50岁。他开始抛弃政治上的纷扰而专心讲学。宋明时期读书成风，王阳明在当时的文化圈名气很大，弟子众多。“环先生而居者比屋，如天妃、光相诸刹，每当一室，常合食者数十人；夜无卧处，更相就席，歌声震昏旦。南镇、禹穴、阳明洞诸山远近寺刹，徒足所到，无非同志游寓所在。”
虽然已远离了政治的风口浪尖，但对王阳明的毁谤却一日没有停止。心学的广泛传播引起了其他儒者的不满。御史程启充，给事毛玉上疏弹劾心学为“异学”。这是一顶不小的帽子，但是面对这样的无端指责，王阳明并没有表现出任何的过激之处，甚至当他的门生打算为他上疏申辩时，他也及时的劝止了。
“无辩止毁”是王阳明对弟子的告诫，这样的告诫也符合他的心学思想的。当一个人为人做事已经完全秉承于内心的“良知”的时候，外界的一切对他又会有何干扰呢？
在这里，“良知”成了本体，构成了圣贤的依据。而“致良知”则意味着这个漫长的成圣过程。但是“致良知”就像一味强心剂，它可能帮人们走出无边的困境，也可能让人由“良知”而走向过分的自我中心。
于是，晚年的王阳明在“举世非之”的情况下，又开始了对自己学说的修正。不断的非议不可能对王阳明毫无触动，加上年事渐高，王阳明早年的锐气开始消减，这时候的他更加向往的是相互理解、相互沟通、相互同情，所以此时他提出了“万物一体”的理论，这个理论既是对“致良知”的修正也是对他晚年所倾慕的理想之境的表达。
王阳明是有能力的，国泰民安的时候，朝廷不会想起他，但是一旦出现混乱了，他总是朝廷的不二人选。1527年，广西少数民族起事叛乱，王阳明又奉命踏上了前往广西的征程。王阳明还是那个王阳明，策略还是那个策略，结果也还是那个结果。不战而屈人之兵，朝廷原以为可能引发大规模流血冲突的对抗最终被王阳明的心学所瓦解。
时人对此评价颇高“今守仁不杀一卒，不费斗米，直宣扬威德，遂使思、田顽叛，稽首来归。虽舜格有苗，何以过此。”在中国历史上，舜是完美人格的化身，把王阳明和舜相提并论，可见王阳明在时人心中的分量。从早年的对成圣的思索到青年时期向外界寻求成圣之路再到中年自己对成圣的探索，到现在，王阳明应该说已经完成了自己的成圣之途。
1528年在平定思、田叛乱8个月后，王阳明炎毒日盛，卧病南宁。王阳明自知归期不远，于是还没等朝廷的批复下来就踏上了归途，十一月二十五日，阳明越过广东的梅岭关到达江西地界的南安府。时任南安府推官的阳明门人周积出来相迎。
二十八日，坐船到青龙铺，二十九日，王阳明病情加重，王阳明也自知不久于人世，对周积说“吾去矣！”周积强忍住巨大的悲痛问“先生还有何遗言？”王阳明笑了笑说“此心光明，亦复何言！”不久溘然长逝。享年57岁。
王阳明的思想在明代一度遭禁，但却对近代日本影响巨大。很多日本人，尤其是明治维新左右的日本人对他佩服得更是五体投地，最为人熟知的当数被日本人称为“军神”的东乡平八郞，他身上挂了块腰牌，腰牌上写着七个字“一生伏首拜阳明”，其他如倒幕运动将领高杉晋作，还有后来的日本首相逼李鸿章签《马关条约》的伊藤博文都是老王的忠实粉丝。不知写到这里，诸位会作如何想？（关于王阳明的连载到此结束，谢谢各位）
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