作者：愚人
《西厢记》这部杂剧，开鸳鸯蝴蝶派恋情故事之先河，并通过它的艺术感染力，影响了元代以后千万青年男女的恋爱观。这个恋爱观又被后来大量文人加以仿效，成为一种公式，公式是这样的：公子落难中状元，小姐后花园赠金，最后是大团圆结尾。这个公式表现了青年男女对爱情婚姻的美好愿望，犹如欧洲中世纪爱情公式一样，灰姑娘最终遇见了白马王子，它们都是一个时代社会的文化产物。
前者给读书人指明一条攀登社会金字塔上层的标准道路，所谓仕进之路，就是今天的官本位，当了官才是出路，而科举时代一个平民百姓想当官，也就只能读书, 少数可以参军当武官，但那要比文官低一等，也辛苦危险得多。后者说明了中世纪欧洲世袭领主制的森严等级，只有通过婚姻才能跻身社会上层。前者美好婚姻是读书仕进的结果，后者则是美好婚姻成为攀登社会上层的依靠，因果完全相反。比较起来，鸳鸯蝴蝶要比灰姑娘嫁白马王子的社会意义要进步一些。
元稹《莺莺传》，又名《会真记》
元稹的《会真记》却并不是《西厢记》的这个公式，它比较真实地反映了中唐社会男女之间的复杂关系。也就是说，在科举尚未成熟（中国科举在宋朝才完善成熟）时期，唐代的知识分子进身之路的规范还不是很标准，不是全靠你的考试成绩，而且考试范围也局限，人事关系尤为重要的情况下，如何从一个普通人走进上层的问题。崔姓是两晋南北朝以后北方著名望族之一，张生本来可以通过一个非常恋爱关系而跻身上层，但不幸的是，那时的崔姓经过唐初贬低和盛唐安史之乱以后，已经式微，所以莺莺当官的父亲逝世以后，她母亲和她才处于一个毫无任何保护的状态下，一个大老粗武夫才得以威胁她们，张生也才能乘虚而入，利用关系化解了危机。
换句话说，《会真记》里的张生也只是迷惑于崔氏的美色而开始这场恋爱游戏，既不很需要破落的崔氏家族名望，也不很需要靠自己的考试功底仕进才能满足与崔结合的愿望。《西厢记》却纯然演变为崔母对张生的条件要求，也就是必须科举成名。故事结尾也果然天从人愿，张生金榜题名，驷马高车。在《会真记》里，张生要当官则不全凭自己的考试功，还得有关系，而张生本来就有，如果完全没有，则张生请不来将军保护崔氏母女。《西厢记》则说，即使张生请来将军保护崔氏母女，但你还得给我正儿八经地考试过关，才有个正当的地位，这当然反映了科举制完善以后对知识阶层社会地位的影响。
《会真记》的结局最终是崔氏谴责张生“始乱终弃”。张生，或者说元稹固然是风流才子，佻达放纵，但《会真记》却含有不少男女恋爱的真实心理描述，就这一点说，《会真记》的意义比看似华丽，实则细嚼无味的《西厢记》更有价值。
《会真记》里描写到崔氏欲拒还迎，开始冷淡地拒绝了张生，却突然又变成了"迎"（这一点西厢记倒采纳了），这就反映一般被追求女子初恋时的心态，而《会真记》以前的爱情故事似乎还没有这样的心理描写。其次，张生在和崔氏相处关系久了以后，却也表现出厌腻的感觉，这个感觉经朋友的点拨，把崔氏说成是“妖”，立即就被接受，所以离开崔氏以后，这个恋爱没有继续发展下去成为婚姻，也就是，张生没有正式写婚聘，始乱终弃了。
有趣的是，当张生听说崔氏已适人以后，又突然旧情重燃，想和崔氏见面，被崔氏拒绝。崔氏写了一首诗回答张生，却又表现出对他的眷恋：
自从消瘦减容光，
万转千回懒下床。
不为旁人羞不起，
为郎憔悴却羞郎。
这首诗被《西厢记》引用，变成了遥寄张生赴京考试途中，不过表现出正常的别离思念心情而已，可是在原来的《会真记》里则是崔氏拒绝见张生时写的，这样的心理复杂性显然有趣得多。
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