吕洞宾秘注《道德经》——古之善为道章第六十五

古之善为道章第六十五

古之善为道者。非以明民。将以愚之。民之难治。以其智多。以智治国国之贼。不以智治国。国之福。能知此两者。亦楷式。能知楷式。是谓玄德。玄德深矣。远矣。与物反矣。乃至于大顺。

　此章浑然自得而得在。寂然自守而守成。窈窈冥冥。默默常存。与混沌符合。非以明民。民者气也。为道之士非以明气之往来升降之理。要混然不动。万象皆空。自有一番景象。何必求明民之说耳。明中若愚故将以愚之。如今修道之士。只求于说。不务无为。为气之枢转。自难主持。故民之难治可知矣。智者。明白了然谓之智。俗语有云。聪明反被聪明误。学道者。愚而能笃。诚而能守。以智治国则国失。国者身也。太明为国之贼。似愚非愚。若不笃而诚者。是不以智治国之人。身形康健。容貎温和。三宝内固而不泄。身享太平。无魔侵害。如天地皆春。长生不死。皆因湛寂窈然。空洞无为之道也。谓之不以智治国。为国之福。古之善为道者。故能知此贼此福之两者。就楷式了。楷式者。清静而安。高明而和。不言不动。无有无无湛然常寂。非白非青。真常坚固之体。金刚不坏之身。谓之楷式。与道同体然。如是能知楷式者。是谓玄德之道。玄德者。仰之弥高。瞻之在前。忽焉在后。致中和之道。莫见乎隐莫显乎微。故古之善为道者。必慎其独也。如此可谓深矣远矣。天地万物。俱从顺生。惟道逆之。谓之与物反矣。如是乃至于大顺。从逆而顺。从顺而生。复返于逆。归于太玄。入于上清。保合太和混沌之体也。谓之乃至于大顺。嗟夫。善为道者。难矣哉。