不徙章第八十
细看此章。皆是设言之意。非真有之事也。老君当周末之时。列国分争。人心扰攘。滔滔然日流于下。而不可反。故设言一太古之气象。想象一无为之至治。以寄其伤今思古之意。盖身将隐而不见。西至函谷。因关令尹喜。求强为著书。五千言至此。极力描写一极乐世界。以为若此。则可以托身而远世俗之尘嚣。不如此。则不得不隐而去之耳。
此章经旨。重在不远徙。故各安于自然。各享其无事。太古之风。可想象于今日。不可复见于今日也。
小国寡民。使有什伯之器。而不用。
国小民寡。易于安静。而不嚣乱也。器至有什伯。什即十。伯即百。言器之多也。器多至于什伯。宜乎用之者。争胜斗奇。日入于奢。然以国小民寡。设使有之。能以不用。而各安于俭朴。共处于清静。故曰小国寡民。使有什之器。而不用。
使民重死。而不远徙。虽有舟车。无所乘之。虽有甲兵。无所陈之。
民既各安于俭朴。共处于清静。想象其民必重死。凡人视身外之物为重者。必轻生以求之。远涉山川而不为劳。多历年所而不为倦。不安其居。而远徙者有矣。若民知重死而不远徙。虽有舟可水行。车可陆行。不远徙之民。无须乘舟乘车也。甲以护身。兵以敌人。凡遇寇盗。与人相争。须陈甲兵。不远徙之民。出入相友。老幼相恤。身无须甲护。人无用兵敌。故曰虽有甲兵。无所陈之。
使民复结绳而用之。甘其食。美其服。安其居。乐其俗。邻国相望。鸡犬之音相闻。民至老死不相往来。
结绳者。上古之时。文字未有。书契未造。结绳为政。而民自化。可谓朴素之至矣。后世文渐开。民心亦渐入于薄。故想象其使民复结绳之朴。而用之以乐无为。而安自然。将必耕而食。凿而饮。不见异物。自不远徙以求异物之味则甘其食矣。裘以御寒。葛以御暑。不睹锦绣。自不远徙以求华嚣之师。则美其服矣。凿户牖以为室。可安身而已。不闻鸟革翚飞。自不远徙以求宫室之美。则安其居矣。父老敦宠。子弟醇谨。相安无事。自不远徙以趋世俗之好。则乐其俗矣。我国在此。邻国在彼。可相望也。言至近也。是非无可徙之地也。鸡鸣狗吠。至其声相闻。人之多也。非无可徙而相聚之民也。然而民之各安于无事。共处于清静。至老至死。不相往来者。不以远徙为乐也。此所谓无怀之世。葛天之民。熙熙皞皞。处斯世者。孰肯远徙以适异国。老君之不得已而设为此言者。一是伤今以思古。一是想象梦游其间。以隐示出关之意耳。
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