“尽管针灸已经在全世界被普遍运用，但是针灸的原创内核，还并没有真正地得到深刻的理解和精确的应用。因此出现了下面这个问题，许多针灸师都不理解，把时空这个耳熟能详的词汇同针灸连接在一起，成为时空针灸，它的依据何在？
所以我要讲的分成三个部分。第一个部分，针灸的原创内核是什么？
要谈针灸的原创的内核是什么，我们可以从最早记录针灸的创作的文献里面找到资料，就是西晋的皇甫谧。他在《帝王世纪》里头就记录说：'伏羲氏乃尝味百药，而制九针以拯夭枉。’百药实际上就是中药，九针就是针灸，那么当时他谈到了中药和针灸，但是实际上，还不仅仅是这两个方法。
远古时候的伏羲，他是如何发明了能够”拯夭枉”的百药、九针，而成为中医学的鼻祖的呢？
在《帝王世纪》里有一段很重要的话，这段话是我今天想要重点介绍的。
'伏羲氏仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身远取诸物，于是造书契以代结绳之政，画八卦以通神明之德，以类万物之情，所以六气、六府、五脏、五行、阴阳、四时、水火升降得以有象，百病之理得以有类。’
我们真的要学习中医，就要把这一段搞清楚，因为它说了很多的问题。我是把它分成四个段来理解的。
第一部分就是一个方法学。它的方法学就是三观，观察的观，这个观是伏羲创造中医的起点。这个观是什么意思？就是审查，很严谨，很周到地仔细审阅的意思。这三个观，它都是在说明观的内容、次序和三观之间的关系。观的起点是天，内容就是天象，这个天象的也就是下边的这一句，'观鸟兽之文’，所谓文者就是理也，就是文理的意思。鸟兽之文就是指青龙、白虎、朱雀、苍龟这二十八宿在北天际运行的轨道痕迹，这是第一个观，所以他的起点是观天。第二个观是观地，这个地就是以天为模本来验证地象是如何效法天象的，它要以天作为一个模板来效法，它有一种对应的关系。第三个观就是观鸟兽之文与地之宜，把天象地法之间的合理地连接，把它表述和总结出来。
这一段文字用观把中医从天到地，从天地到人的观象、观法、远取、近取的方法学，做了清清楚楚的交代，伏羲的观不是显微镜对有形结构的观，而是对天地、现象、法象和他们之间关系的一种观，中医方法学的原创和起点是观，所以这一段话是非常重要的。
第二个部分讲了一个工具。这个工具是什么呢，'造书契以代结绳之政’。那就是文字的发明和创造的问题，然后就画了个八卦，伏羲是如何画的这个八卦，这也是涉及到方法学的问题。北宋官修的最大的类书叫做《太平御览》，有很重要的一段话：'伏羲坐于方坛之上，听八面之风乃画八卦。’这段话所要表达的就是伏羲坐地观天听到了八种风气能量，它们携带着时间和空间密切结合在一起的信息，在天地之间运动不息。
那么每一个卦它代表一种能量，乾像天，这个天并不只是一个天的意思，而是一种刚劲的，非常有统领的能力，这样一种能量。这个象就是说，我用天这个字来说乾，只是用它的象而不是用它的形，这点我们要特别注意，象是什么，象就是运动之象，就是气和风，它的带着这种能量，它所产生的作用和发生的功能，如果我们再继续来讲所谓观象就是鸟兽之文，就是朱雀、青龙、白虎、玄武，然后就有时间，就有卦，外周的这一圈就是二十八宿，然后就是分、立、至的这样一些节气。这是全部都非常规规矩矩的配在一起的，这就是伏曦观象所出来的一个宇宙的一个结构、一个模式。
那么大家会提出两个问题，你现在是谈的伏羲，他是先天八卦，那我们还有个文王的后天八卦，这两个卦有什么不同呢？先天八卦，它实际是以月象来作为它的一个时空背景，而文王后天八卦，实际上是以太阳的周年运动，来作为它的时空的背景，它都是时和空完全紧密的结合在一起的，因为古人他是观察到了，如果我们的时空背景不同，它这个能量的关系和它的运动之间所产生的一些变化，一些关系是不一样的。
对于伏羲来说八卦的表象系统，它是不同于书契的。契在古代来讲，从《说文解字》来讲，就是刻在竹、木上面的文字，但是还不止于此，它还有一个文书的意思，到后来就衍生出一种契约，因为他讲到结绳，结绳就是一种规矩。从文字我们讲它有一个写的顺序的，从上往下总的来讲，但是所有的卦符，都是从下而上去排布的，这反映了什么呢，反应了伏羲他发明八卦的时候是在坐地观天，卦，要按照这个先后来画。所以他是从下往上画的，他不是写，他就把文字这样一个记载中华文化的一个系统和八卦这样一套符号系统，把它区别开来，这是一个很了不起的创造，对于伏羲来讲，他是把它作为一种统领和掌握天地宇宙能量运动变化的一个工具。所以这是个非常了不起的一个逻辑，中国文化的内核是从这里出来的。
伏羲这段话的第三个部分，他说'以通神明之德，以类万物之情’，就是用来要达到的目的，是要通，就是没有障碍和阻隔的，都在我的理解也在我的运用和把握之中，所以叫做通。
他（伏羲）创造了八卦来通神明之德，这个神明之德是什么，是天地人一以相贯的，有变化有各种各样的不同的表现，不同的现象。但是你必须一以贯之，要用德。'情’通常来讲就是感情，但是为什么有情呢，是因为有关系，没有关系就没有情，我们可以讲以类万物之情，那就是把万物的关系把它理顺。所以伏羲八卦是一个非常严谨的体系。
第四部分，伏羲的这一套，他的方法、他的目的、他的工具等等，这么简略的概括出来，到中医里头我们怎么来用，讲得很简单。'所以六气、六府、五脏、五行、阴阳、四时、水火升降得以有象，百病之理得以有类’，所以我们中医老讲取类比象，都是根源于伏羲的这样一种象的方法。
这段文字把伏羲创造中医和针灸的方法、目的、工具及其具体的运用，进行了最为简明扼要的表述，我认为应当作为学习中医和针灸的启蒙，你不明白一是什么，就没有意思再给你讲二，这就是我们的一，这就是我们的起点和归宿。”
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