【原创纪实】笆斗外传

看到这个题目，就有话要说了：笆斗就笆斗罢，怎地又附加了“外传”二字！难不成另有说头？
是的，这笆斗本也普通。那年月，不仅农村必不可少，城里的粮食部门也能见到，人们并不陌生，临时盛装，转运稻米等粮食的的必备器具。
我们下乡后，基本上是一人两付笆斗，一盛装粮食，一乃上班工具。记得大忙时节，除了挑稻把，麦把。便是用这笆斗扛稻，扛麦。最后还要用这笆斗挑稻麦上县城粮管所送公粮。
粮食一旦收下来，便是每天早起要摊开来晒，晚来要聚拢来堆好，这是好天。一旦见天色不对，便要收进屋。可天有不测风云，弄的不好就是，天天要用笆斗把它们扛进扛出。而且这进进出出都是火燎屁股般急不可待！与其说笆斗大展身手，不如说我们累个臭死！
记得有一次我们几人晒稻谷时，恰遇风云突变。一时扒稻入库之急，把我们忙了个四脚朝天！当我最后一个，扛着笆斗往回奔时，好大的雨点已落下来，打到我的光脊梁上，激灵得我浑身鸡皮疙瘩，突然的凉意使我都抖起来了，更兼人累地皮滑，到屋门口，一不小心，肩上笆斗刮门框，脚下绊门槛，连人带笆斗摔进屋里，笆斗掼多远，稻子撒一地，人是嘴啃泥。大家是既心疼粮食，也同情我。都没说什么，齐齐上手帮忙把稻子弄回笆斗，再倒进稻屯子。这时一个在旁边的小把戏，却突然老人干子一般来了句：“赖和尚做不出好斋来！”这一下把大家笑得前仰后合：“小人冒话，气死大人！”我看看笆斗口也摔坏了，讪讪地哭笑不得！
恰好，第二天队里来了个游方找生活做的柳匠（用柳条制作各种物事的匠人）。队里把他招呼下来，做几个大匾和戽水笆斗，顺带让他把我的笆斗口修下子。
这是我第一次听说”戽水笆斗“这个特有名词，并亲眼看到它是怎么做出来的。而且就经常用它来干活了。
戽水笆斗实际上就是个小点的笆斗，太大了人戽不动它。老柳匠告诉我，有的地方这戽水用的是木制的水斗，那才是真宗的戽水斗。戽水笆斗是因我们这儿柳多，用它来仿制水斗的，这柳斗轻巧耐用，仿的多了就成了气候，最起码在我们这儿，它反把正宗的压下去了！在我们那一带后来还真的一直没有看到柳斗以外的戽水斗。近来在网上才看到，别的地方的木头戽水斗的真容。
柳匠编笆斗的时候，我看了一刻。这里要附带说一句，以前编笆斗是用真正的柳条的，而我们队里那时是用一种叫紫穗槐的条子做笆斗的，这是队里专门引种在沟边塘边的，它一出土就分若干的叉头，然后就再不分叉了，一丛丛直苗苗地只往上长，长短粗细基本一致。而且槐条比柳条本身就更硬更有弹力，编出来的东西就更坚韧更耐用，好像是老天生成，特适合用来专做柳具的料！所以在我们那儿，紫穗槐最终竟替代了柳条。
不过，这样一来，编它的时候就更需用力了！经线是打过腊的麻绳。谈到这编笆斗的麻绳，还有个小插曲。老柳匠接受了编笆斗的任务后，提出个小事：编笆斗的麻绳要用完了，自己又要做笆斗腾不出手来，请队里找个老人帮个忙，纺点麻绳。这个小小的要求当然不成问题，队里就立马找了个张姓老人给他帮忙。
老人来了后，接过栁匠旳麻，而后不急不慢取出个纺锤。我在边上一看。这纺锤有历史，有地理，更有个性！说它有个性，不是我空穴来风，因为它整个颠覆了纺锤应有的所谓纺锤形。实际上它就是一块大骨头，中间装了一根上端削了个小小倒钩的小木棍，既不美观，亦不大方，只剩个实用!说它有历史，也非我信口胡言。它由于长期在人手中摩娑，已呈古色古香的象牙黄色，并且还是油亮亮的。就像人们常玩的古玩表面的那层所谓的包浆。一眼看去便感觉，它真的是已久经沧桑，存世不知几多年头，而且一直是在使用之中。
开始纺线了。老张大爷在放在身边旳一捆麻丝中，拿起两根麻丝先叼在嘴边上，然后又拿起两根一搓一捻，再在骨头上一绾，又随手挽一个倒扣往小木棍的倒钩上一扣，然后一手拎着麻丝，一手把骨头纺锤一转，骨纺锤滴溜溜的转的同时，快速地把叼在嘴边的麻拿到手中，续到骨纺锤的麻丝头上，手就往上退去，待手退到这麻丝快要了时，另一只手又在身边的麻丝中扯出两根，一边用腿压住其余麻丝不让动，一边赶快又把这麻丝续到那麻丝头上，接着又把骨纺锤用力一转。稍顷，看看这麻丝已吃上劲力，可以了。便把垂在下面的骨纺锤一捞，拇指食指捏住它，小手指把小木棍倒钩上的绳扣一抹一退放开，然后迅速的把已吃上劲道的麻绳，一癫一倒八字形绕到骨锤上，尾子还是一个扣扣到木棍的倒钩上，又开始转锤，续麻…….。骨纺锤上的麻线越来越多，渐渐地有了一大坨，老张大爷看看差不多了。停下纺锤，把麻绳绕下来，这时又取出一块矿蜡，边绕边给麻绳打蜡。因为这笆斗做好后，是天天要与水打交道的，麻绳不上蜡可不行！
这倒是又让我见到了一种民间的古老器具——骨纺锤，古老手工艺——纺线。还是纺麻线。因为，这一般说来纺棉线多见，纺麻线则不多见，因为麻比棉硬，也难纺得多！
这边老张大爷熟练无比的忙着，那边老柳匠也是忙的一头汗，双手扳，拽，敲，拉一番动作，似有点真功夫！
不一会笆斗成型，用竹片和牛筋上过口。他自豪地跟我讲：“我做的家伙，拿去试试装一下水，不带漏的！”大有天下第一，舍我其谁的豪爽气概！
说起来，这戽水笆斗古来虽不见经传，但应当是介于瓮和槔之间的一种汲水工具。实际上就是把笆斗用麻绳圈起来，然后四等分，两边一上一下错开，各出两两一对共四道绳头。
用它时，两人对面站着，笆斗在中间，两人双手各抓一道绳头，两人同时晃荡着笆斗绳，把笆斗甩向一侧，然后乘着笆斗荡回来时，又同时双手略松劲，并调节好左右手绳子的力度，让笆斗口斜着向前下方刮向水中。
笆斗一入水，全凭经验和感觉，觉得笆斗里的水差不多了，两人又同时使劲拉绳，一笆斗水便离开水面，斜着向前上方而去，这时又凭经验估计觉得高度差不多了，两人再同时使劲将笆斗斜向下回拉，这时同样要调节好双手的力度，让笆斗口有一定的倾斜度，才能使笆斗里的水全部出去，否则，水出不去，跟着笆斗又回来，白干！还弄的人手忙脚乱！
正常的是笆斗又荡回来了，一笆斗水却斜着向前上方，趁着惯性冲入上方的水道里，跟着流淌向田间。而在空中沿着一条弧线荡回来的笆斗。在荡回来后，回升到被绳子所能控制的最高点，开始回落时。两人的双手又同时略松劲，笆斗又斜着刮向水中，开始下一轮的戽水。
戽水中，两人身体时而向前俯，时而向后仰，俯仰有数。两双手时而向前伸，时而向后缩，伸缩有量。时而左手高右手低，时而右手高左手低，高低有序。绳子时紧时松，松紧有度。笆斗时上时下，错落有致。两人的身体也象镜中对影，面对面同时一模一样的扭转摆动，相映成趣。远远望去，恰似在跳某种独特的双人舞蹈一般，倒也有趣得紧！
据说还真有人编过，跳过这种舞蹈。劳动场面变成舞蹈，自古而然，象采莲摘菱，古人早有采莲舞，采菱曲流传。想来这戽水舞也一样，就像真山真水到了写意水墨画中一样：得其神韵，却更加夸张突出，更加曼妙多姿飘逸飞扬！倒是让我有点神往！
写起戽水来，啰哩啰嗦是这样的一大串文字。正应了说时慢那时快之语，实干中却是眼看着笆斗从下面上来了，一眨眼，未作停留又下去了，水却到了田沟里……
农活中，此事不是太累人。却是很有点小别别窍的。因而初干的人，灵活和协调性再不行点，多半是麻了爪子，累煞了也干不好！有几天适应呢！干此活的灵活劲和两人间的协调性非常重要。所以适合身子稍弱，但反应快，灵活性，协调性都很好的人来干。我当年身体瘦弱却灵动跳脱，恰恰符合这个条件，所以队里人常让我去干。因而，也才能把这说的这般仔细。
而今，当年几多古老的器具，亦光荣地完成了历史使命，进入了博物馆。当年的我们，也都是“高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”成了老公公老婆婆，岁月不堪，青春不再！它们如有灵，定当和我们一样，忆起当年时，也有那么点淡淡的惆怅吧！