楞严百问之一——为何五蕴，六入，十二处，十八界皆本如...

问：为何五蕴，六入，十二处，十八界皆本如来藏妙真如性？师父讲过：很多人都知道喜怒哀乐是心，思维想象是心，却少有人知道娑婆世界也是心。
自心缘自心，非幻成幻法。
就从这里问起吧。
《楞严经》中讲，五蕴，六入，十二处，十八界皆本如来藏妙真如性，本非因缘，非自然性。
我们大家对三界唯心，万法唯识都会有一定程度的理解，然这仅是知解。末学希望的是实际体会和将来的实际契入。
所以末学的问题是：如何深入体会娑婆世界也是心？不是文字知解，是如何得以体会到。
答：这个题目很大，如果把师兄这一问搞透彻了，就一切佛法都通了，再无任何事了。
你问：为什么五蕴、六入、十二处、十八界都是如来藏妙真如性？
如果你拿你这个问题去问马祖，马祖会对你说：“因为心即佛。”即心即佛，所以一切法都是如来藏、妙真如性。
五蕴、六入、十二处、十八界，即是一切法，包括了所有色法和心法。
一切色法一切心法，其实都是一心变现，知此，即知一切法本来空、无自性、如幻，因心而成各别之法。这各别之法本来不别，如来法身藏于其中，即此各别法即是如来藏、妙真如性，非离此种种法而能另有一如来藏。
问：那就先把经文中一些关键概念弄清楚吧。
“本非因缘，非自然性”这句经文的含义末学理解的比较含糊，师父能否清晰明确的解释一下？
答：如种子是因，有土壤、阳光、水、空气等缘，即有芽生。一般人都认为，种子实有，种种因缘实有，所生之芽也实有，有因缘即实有生，并非无生。这就是因缘性，一切法生离不开因缘，否则就是无因生。这种因果法则，科学也是在此基础上建立起来的。但佛法并不这样认为，不认为因为因果法则的因缘关系，就真实有法能生起。譬如镜子面对一朵花，镜子中即有花相出现，镜中花相自然不能离开因缘关系，凭空而出现，但镜中花是真实生起的吗？如果真实有生，你应该可以闻到这朵镜中花的香味，而且还会随着时间的流逝而凋谢。但其实不会，只是假象显现，并无一个新的实法生起。人心就如同镜子，面对自身及大千世界的林林种种，即有山河大地四大五蕴、六入、十二处、十八界显现，其实都是人心之假象，岂能真有一实法生？种种相不同，即有种种名，成为种种法，而其实这种种法本来是不生的，其本身是不生不灭的如来藏、真如本体的不同显现而已。
非自然