在中国古代传统文化典籍中，有一部著作可以说是独一无二的，它只有5162个字，却被称为“万经之王”，是中华文明的智慧源泉，它自问世以来，在历朝历代都拥有一群忠实的粉丝。唐玄宗李隆基、宋徽宗赵佶、明太祖朱元璋、清世祖爱新觉罗福临更是它的超级粉丝。在地球的另一端，美国华尔街的金融界大咖、世界500强企业的高管，都把这部著作视为神作，是必读的爆款，前后更是被翻译成四十多种语言，仅在欧美的译本就多大三百多种。它就像是一把神奇的尺子，无论是工作还是生活，我们哪里做的不好，哪里做得好，用它一量就全知道了。这部典籍，就是伟大的《道德经》。
作者老子，是道家选派的创始人，姓李，名耳，字伯阳。是春秋时代的思想家、哲学家。老子在当时的职务，相当于周朝的国家图书馆馆长，堪称中国哲学的鼻祖，他毕生的智慧，就凝练在这部《道德经》中。
与其说《道德经》是一部传统文化的经典，不如说，它是经典中的源点，源点，就是最初的最纯粹的典籍。它代表着一个文明的最基本的思维方式。
老子不是说教，而是告诉我们，所处的是什么样的一个世界，当你遇到问题的时候，你的面前有哪几条路可以走。老子所关注的，是人的思维，塑造的是认知方式，提供的是智慧，揭示的是本质。
《道德经》的背后，存在着一种普世的方法论，这个方法论，既适用于我们自己的人生决策、道路选择，同时也适用于群体之间，无论是组织与组织，还是社会与社会，甚至是国家与国家，这个方法论的核心是：人道模拟天道！也就是道德经中所说的：道法自然。天地万物之所以能够长久，是因为它自有一套运行的规律。而一个人，一个家庭，甚至是一个社会，如果能够掌握这种运行模式，是能够像天地一般长久的。这里的长久，绝非时间上的长短，而是一个可持续的发展。
举个例子，道德经中时常提到“有”和“无”的概念，比如我们都非常熟悉的那句“道生一，一生二，二生三，三生万物”，意思是从零到一，从无到有，以少御多，就像是一个转换生成的机制，环环相扣，生生不息。人们常常提到的“无为”，就是尊重系统内部运行规律的最好证明。
“无为”来自道德经的那句“为无为则无不治”，很多人会把它简化为“无为而治”，它并非人们从字面理解的什么事情都不做，而是说，要尊重系统自身的内部规律，“无为”并非是无所作为的意思，而是看似不为，实际上是一切都为，它更强调，在有为的过程中不留痕迹，因此常被看做无为。但“无为”的真正内涵，实际上是：无所不为！是要求我们明白，哪些是该做的，哪些是该放手让他人去做的，哪些才是真正解决问题的关键。理解和运用“无为”二字，对今天的我们来说，至关重要。
同时，老子认为，天地万物虽然长久，但也并非完美无缺。事实上，正式因为自然有缺，才提供了不断向前发展的可能。我们常说，世界四大文明古国，只有中国一直延续了下来，虽然经过过无数次的破碎，但最终也没有彻底毁坏，这跟我们的祖先承认万物存在缺憾，做事保留余地不无关联。
与其说《道德经》提供的是知识，不如说它提供的是方法。有了知识，可以去理解一些问题，但有了方法，可以去解决一些问题。
所以说，《道德经》是一部值得去反复阅读、反复体验的典籍！
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