中华五千年

1999年6月那次短暂的喀纳斯之行，给我留下了很大的遗憾，那就是由于我的忽略，使我和图瓦人失之交臂。那时，我为喀纳斯的迷人风光所陶醉，大部分时间都独自徜徉在湖区，因为对久居新疆的来人说，水在我们的生命里有一种神圣感，我用一种朝觐的心情凝视着喀纳斯湖，以致忽略了图瓦人的存在。当后来读到一些关于图瓦人的介绍时，我后悔莫及。2004年6月中旬，我应邀参加了为期5天的首届“喀纳斯风韵笔会”，有了一次了解图瓦人的机会。
　　1 找不到历史的足迹

　　当我第一眼看到那些坐落在青山绿水之间的人字形小木屋时，突然觉得自己正触摸到一段不为人知的历史。
　　这些木屋的主人，官方称他们为蒙古族图瓦人。对这种民族定位，图瓦人似乎有些疑惑，我们采访的几位图瓦老人几乎异口同声地说，他们和蒙古族人没有关系，然而，我却看到，图瓦人每家都挂有成吉思汗的画像，很让人费解。在喀纳斯有关成吉思汗的传说很多，几乎所有神秘、壮观、美好的事物，在图瓦人的传说中都和成吉思汗有关。比如，在喀纳斯河中央有两个形状酷似脚印的小岛，图瓦人说这是成吉思汗追赶敌人时留下的脚印。很明显，成吉思汗在图瓦人的精神世界里举足轻重。
　　这些图瓦人究竟来自何方？一直是一个不解的谜。有的学者认为，图瓦人是400年前由蒙古迁入的，是蒙古族一个古老的分支；也有的专家认为，是成吉思汗西征时遗留下的部分士兵家眷繁衍生息而成；也有学者认为是500年前由西伯利亚迁移过来的；还有学者说图瓦人很可能是印第安人的祖先，说法众多，至今没有定论。
　　图瓦人自己也很困惑。一位担任县政协常委的图瓦老人甚至质问我们：学者们已经研究了4年了，为什么还没有结论？一位图瓦老人告诉我们，禾木的意思是熊胸前的油，很久以前，他们的祖先来到这里，这里的棕熊几乎成群结队，他们勇敢的祖先杀死了熊，将熊油分给每一个山民，所以山民们把这个村子取名禾木。这个传说是图瓦人关于自己历史的惟一信息。

　　目前图瓦人居住区共有6处，主要分布在喀纳斯风景区附近，共有3个村落，即喀纳斯村、禾木村及白哈巴村，人口不及2000人。他们对外交流使用哈萨克语，对内使用图瓦语——世界上极为罕见的稀有语种。建国前，他们没有文字，建国后，政府为他们建立了蒙文学校，他们的书面语言是蒙文。
　　2 时间：用来消磨的东西
　　图瓦人几乎仍处于游牧时期的生活状态，他们的经济来源主要靠畜牧和种植大麦，种植完全处于粗放经营状态，他们几乎没有田间管理这个概念，从不浇水、施肥和锄草。他们在河谷种上大麦，就上山放牧，秋后回来收割，亩产一般可达200公斤。
　　数百年来，图瓦人一直过着几乎与世隔绝的生活。有人说“时间对他们来说只是一种需要消磨的东西”。图瓦人的驻地距离布尔津县城170多公里，一年中有7个月被大雪封山，他们的交通主要靠马匹和爬犁。
　　我仔细察看了那些木屋，都是由直径30厘米左右的原木搭成的，有大半截埋在土里，房顶一般用木板钉成人字形雨棚，显得原始古朴。房屋的周围有木栅栏围成的小院，许多人家养有马鹿。
　　他们的居室和厨房都很整洁，很多家的墙壁上挂有壁毯和兽皮。在室内很少看到现代化电器，我甚至没有发现一件乐器。我曾在大山里生活了15年，我深知大山里的孤独和寂寞，我知道自娱方式对一个山里人的意义。

　　大雪封山的日子，这些图瓦人只能躲在自己的小木屋里，忍受着寂寞的煎熬。于是，他们喜欢上饮酒，一种自酿的奶酒给他们带来生活的乐趣。据说这种奶酒富含人体所需的15种氨基酸和维生素A、E、C、B1、B2及钙、铁、钾、铜、钠等多种微量元素，具有祛寒暖身、健脾开胃、舒筋活血、补肾壮阳、降低血脂、改善微循环和老年人骨质疏松等功效。这种奶酒不仅男人饮，女人甚至小孩也饮。酒消除了他们的寂寞，同时也在消磨他们的生命时光。
　　3 楚尔：古代音乐的活化石
　　在喀纳斯，我见到了一位叫额尔德什的民间演奏家，资料上说，他67岁，实际看上去有70岁以上。他使用的一种叫“楚尔”的乐器非常独特，是用喀纳斯湖边生长的一种叫“芒达勒西”的苇科植物茎秆掏空钻孔后调制而成。看上去像箫，长度大约有50厘米，下端明显粗于上端，用于演奏的孔只有3个。据翻译介绍，在目前的图瓦人中他是这种乐器的惟一制作者和演奏者。所以额尔德什老人的演奏也就成为喀纳斯一道独特的风景，吸引了大批中外游客。
　　据说，到这里听演奏，每人30元，而他每天要举办十几个场次。老人用他独特的技艺给家人和经纪人带来了财富，这也许是他始料不及的。当初他在13岁开始学“楚尔”的时候，完全出于对这种乐器的喜爱，他用了10年的功夫才掌握了技艺。
　　老人一共可以演奏13首曲子，其中有8首是他自己创作的，如每次必吹的《美丽的喀纳斯湖波浪》、《雄伟的阿尔泰山》是他中年时创作的。其它曲目如《黑走马》等是他的祖先传下来的。“楚尔”曲调沉郁苍劲，整首曲调比较平直，变化不大，让人惊奇的是，在低沉的主旋律中常常会出现比较委婉欢快的音阶，能够完成一个美丽的合声。
　　近年，“楚尔”已引起国内外研究人员的高度重视，有学者认为“楚尔”就是现存的古代音器胡笳。胡笳在古代流行于塞外和西域一带，最早的胡笳是“胡人卷芦叶吹之”，后来则用芦苇制成哨，装在无孔的木制管上吹奏，多表现悲凉的情绪，如蔡文姬长诗《胡笳十八拍》。魏书《笳赋》中说：“乃命胡人操笳扬清吹之，东角动南徵，清羽发浊商，刚柔待用，五音并进。”这段描述，证明胡笳能奏出宫商角徵羽等五个音阶，而不是单管无孔只能吹奏单音。学者认为，“楚尔”，可能产生在汉唐之前。所以“楚尔”又被音乐研究者们誉为中国古代音乐的活化石。
　　可惜，目前额尔德什老人独有的吹奏技艺尚无后人传承。据说他的两个儿子已开始学习，勉强能吹奏几首曲子。

　　4 古老独特的习俗
　　由于长期封闭的生活，图瓦人仍保持着自己独特的习俗。据了解，图瓦人比较大的节庆有3个，即春节、敖包节和邹鲁节。春节是图瓦人比较隆重的节日，每当春节来临时，他们一个个身着节日盛装，欢聚在喀纳斯湖周围上，举行赛马、射箭、摔跤、滑雪撬等比赛。狂欢之后，要举行全村人的酒会，并由喇嘛举行颂经仪式。
　　敖包节又称“塔克恩”节，在每年的农历五月十三日。图瓦人的信仰虽以藏传佛教为主，但原始宗教对其也有较深的影响，他们仍保留了许多原始自发的自然崇拜，敖包节就是图瓦人祭祀天地日月和大自然的节日。
邹鲁节即汉语的“点灯节”，又称入冬节，时间是每年的农历十月二十五日，这也是图瓦人的特有节日，在这一天所有在外放牧的牧民都要回到村庄。主要是为了纪念活佛马盒卡拉逝世日，传说这位活佛活了125岁。
　　禾木村的退休教师塔朗海告诉我们，图瓦人的礼仪很多，如新生儿的诞生礼，婴儿期的摇篮礼，幼儿期的剪发礼，成年后的婚礼，死后的葬礼等等。他说图瓦人的婚礼一般选在秋天牧闲季节进行。结婚前还要举行订亲仪式，男方要给女方家送一到两匹马，根据女方家的人数，准备足够的赠送布料。送礼时男方要给女方唱送礼歌，女方有回唱就表示两家人和睦友好。待到结婚时，全村人像过节一样，男女老幼穿着礼服、带上礼物赴宴庆贺。
　　图瓦人的葬礼简单而又特别。人死后多用土葬，一般都在土坑中用原木做一个木框作为棺木，死人在棺木中通常采用坐式，就像出生前在娘胎中的形状。这种丧葬形式表现出强烈的回归意识。死者家属不穿孝服、不烧纸钱，但一定要请喇嘛念经引魂指路。前来参加丧礼的亲友要在灵前献上一条哈达，以表达对死者的敬仰和哀悼。
　　5 这里不再是世外桃源
　　在禾木乡，乡政府专门为我们安排了深入图瓦人住户的采风活动。我们被分成三组，每组安排了三户采访对象。
　　我们的第一个采访对象是一俭名叫塔朗海的退休教师，退休前他在乡中学里教数学，今年54岁，每月有1300多元的退休金。他有5个孩子，三男两女，有三个子女已经成家立业，有一个孩子在阿勒泰市上中专。
　　塔朗海的生活水平在全村属于比较好的，他的木屋比较宽敞，墙上挂有壁毯，室内摆设很整洁，我看到一台14英寸的电视机，用红色布套蒙着。我真后悔，忘了问他们能看到几套节目。不过，这台电视机让我感到现代文明正在改变这个古老的部落。
　　为了更多地了解图瓦人，不少人离开了指定的采访对象，到一些普通住户家里去采风，有一家图瓦人很热情地端出奶茶，最初大家还以为是图瓦人的礼仪，心里特别感动。谁也没想到，在告别时，一脸憨厚的主人，竟要收45元的茶钱。这个举动让大家都愣了，有一种灵魂被亵渎的感觉。看来，物欲的强大已经冲破古老的防线，这个世界上已经没有世外桃源。
　　然而，对于图瓦人来说，这也许是一个进步。