人们熟知的《岳阳楼记》，已经成为独特的历史遗产，无容置疑。从政界要人、学者教授到中小学生，无人不读不背。它有无尽的文化思考和政治财富。它教人们怎样做人，怎样做官，怎样写文章。
做人追求“人格至上”。一说到《岳阳楼记》，人们就熟记“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名言，却忽略了文中另一句“不以物喜，不以己悲。”前者是讲政治，怎样为政为官，后者是讲人格，怎样做人。前者是政治观，后者是人生观。
归纳起来，就是做人要有信仰、有目标、有精神追求、有道德操守。
做官追求“为民之心”。范仲淹对政治文明的贡献，主要体现在一个“忧”字上。《岳阳楼记》产生于我国封建社会成熟期之宋代，作者生于忧患，成于忧患，倾其一生和一个时代来解读这个“忧”字。好像是中国封建社会发展到转折时期，专门要找一个这样的解读人。
范仲淹的忧国思想，最忧之处有三，即忧民、忧君、忧政。从今天现实主义的角度看，可以说是留给我们的政治财富，也是每一个政治家都要面对的问题。
他在文中写道“居庙堂之高，则忧其民”，就是说当官千万不要忘了百姓，官位越高，越要注意这一点。
忧民的本质是官员的公心、服务心，是怎样处理个人与群众的关系。人民永远是第一性的，任何政权都是靠人民来支撑。
做文章追求“三境之美”。《岳阳楼记》到底好在什么地方？概括说，可以叫做一文、二为、三境、五诀。一文是指有文采。《岳阳楼记》遵循形式美的法则，表达作者的精神美；二为，是指写文章有目的，为思想而写，为美而写，既要有思想，又要有美感；三境，是指文章要达到三个层次美。一是景物之美，二是情感之美，三是哲理之美；五诀，是指要达到“三境界”的方法。即“形、事、情、理、典”。细阅《岳阳楼记》，文中有具体形象，有可叙之事，有真挚的情感，有深刻的道理，还有可供借鉴的典故知识。以此标准来分析《岳阳楼记》，我们会惊喜发现，它暗合作文和审美的规律，所以成了一篇千古不朽的范文。
好文章是一个人在一定的时代背景下，全部知识和阅历的结晶，是其生命一部分的真实写照。其中不知要经历多少矛盾、冲突、坎坷、辛酸、成功与失败。
范仲淹为我们写下了一篇千古美文，留下了一笔重要的文化遗产和政治财富，同时也以不朽的政治家、思想家和文学家载入史册。
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