毫无疑问，不为五斗米折腰的陶渊明是一条响铮铮硬汉。在那个可为一粒米折腰的年代里，他所表现出来的人格上的绝顶的硬，即使是金石钢铁也不能比其万一。
但陶渊明之所以能在文学史上彪炳千秋，更主要的还是因为他写下了脍炙人口、千古传颂的诗文。
诗如其人，作为诗人的陶渊明理应也是一条硬汉，陶诗似乎也应该展现出硬汉的风采，但千百年来，陶渊明却有着“闲适之祖”的美称，陶诗也是中国文学史上最有代表性的田园诗作。他的田园诗，冲淡，闲适，恬静，无为，诗人的陶渊明不仅不硬，而且又似乎还软软的，味甜甜的呢！
鲁迅先生曾有言，说陶诗中也有着“刑天舞干戚，猛志固常在”之类的“金刚怒目式”的诗句。虽然这诗句算得上硬汉诗，但相比陶诗的大量作品而言，这佐证毕竟又太孤单了些。孤掌而难鸣，所以鲁迅的名言虽然常被引用，但也仅只是作为一个作家能写出风格迥异的作品的证明而已。因而在大众的心目中，诗人的陶渊明是算不上硬汉的，他“采菊东篱下，悠悠见南山”，他”暧暖远人村，依依墟里烟”，他“清歌散新声，绿酒开芳颜”，……如此闲适逍遥的他，何硬之有？
但在黑暗的官场上敢于不为五斗米折腰的陶渊明，他的那一身凛凛然的铮铮铁骨，是不可能，也是不应该完全融化为软绵绵的诗行的。朱熹曾有言：“陶渊明诗，人皆说是平淡，据某看他自豪放，但豪放得来不觉耳。”这才是一针见血的真知灼见，而这豪放，就是“金钢怒目”般的铮铮硬汉风骨。只是这种“硬”在陶诗中因其表现的特殊，并不直接而显豁罢了。
不必说《咏荆轲》、《读山海经》、《读史述九章》、《拟古》、《感士不遇赋》、《怨诗楚调》等公认的硬得梆梆响的诸篇，我们单看那有口皆碑的闲适之作是如何一个“硬”字了得。
“结庐在人境，而无车马喧，问君何能尔？心远地自僻！”我特将句末的历来标点的句号改作了感叹号，我以为读这样的诗，是非用感叹号不可的。在芸芸众生为追名逐利而折腾不休的时代，陶渊明却对追名逐利的“车马喧”充闻不闻，视而不见，原因很简单，因心远之，故而能蔑之轻之小之，而世人之所以为名缰利索所累，就是因为名利之心太重。这是劝世醒世讽世谏世骂世的檄文，这是，世人独醉我独醒的大彻大悟不入流俗者的大无畏的宣言！
“久在樊笼里，复得返自然！”后人在句末强加的句号也是应换成感叹号的。直斥那世人无不神往之的黑暗官场为“樊笼”，又是何等样胆魄！他的所谓“自然”的生活其实常常是连温饱都达不到的贫穷，可他却能如世人住华宇饫肥甘般地欣欣然，这又是何等的刚阿不屈！
“衣沾不足惜，但使愿无违！”我真不明白，这样的诗句为什么历来的标点者竟不标感叹号！他的生活实在是太苦太累太艰难了，曾经做过县令的他，如今却要“晨兴理荒秽，戴月荷锄归”，该谁都会后悔当初的选择的。但陶渊明却视之若“衣服湿了”一样的小事，只要能保持人格的完整，坚守人生的理想，那就值！这洪钟大吕般的誓言，掷地有声，是只能出自于有着铮铮铁骨人之口的！
此类诗句还有多多：“但愿常如此，躬耕非所叹！”“啸傲东轩下，聊复得此生！”“慷慨独悲歌，钟期信为贤！”“吾生梦幻间，何事绁尘羁！”“知音苟不存，已矣何所悲！”……诗人总在反反复复不厌其烦地申明着自己对弃绝官场的不改初衷，申明着自己同黑暗社会势不两立的决绝之志，申明着自己不同流俗地隐居田园陶醉于田园之美的无怨无悔，这正是诗人愤世嫉俗的忧愤之心，忧患意识的真情剖露吗？这不是典型的金刚怒目式的“硬汉诗”吗？
陶诗中多悲怆悲愤的感号，陶诗中还多悲怆悲愤的问号，那问号，也同样是他的金刚怒目式诗句的标志呢！
“行止千万端，谁知非与是？”面对世俗舆论对他的不为五斗米折腰的惊世骇俗之举的非难，他冷笑着予以反唇相讥：黑白混淆的时代，谁能说得清个是非！
“量力守故辙，岂不寒与饥？”这不仅是在抒发着自己安贫守贱的抱负，而且也是为那些在门阀贵族压抑下郁郁不得志的孤寒正直之士鸣不平呢！
“形骸久已化，心在复何言？”任凭着肉体依照自然规律而逐渐变化，直至化化为乌有，只要自己抱定了理想信念，人生又有什么忧虑可言？
此类诗句也还多多：“我心固匪石，君情定何如？”“归去来兮，田园将芜兮胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？”“俯仰终宇宙，不乐复何如？”“不觉知有我，焉知物为贵？”……我无以评说了，也只能以“硬汉诗”激赏之。
其实勿需寻章摘句，几乎所有的陶诗中，都能找得到那些金刚怒目式的诗句。他的宁静淡泊的田园诗，无论怎样平和自乐，那壮怀激烈的抱负，那孤介的个性，那愤世嫉俗的情怀，那壮志未酬的忧愤．．．．．总是不可遏制地要横溢出来的！
是的，面对着黑暗腐朽得不可救药的社会，陶渊明不住地感叹着，不住地疑问着，不住地思索着，也在不住地抗争着。他的诗闲而不闲，适而无所适，外柔内刚，绵里而藏钢针。陶渊明的田园诗是硬汉之诗，田园诗人的陶渊明也实实在在是一个硬汉诗人呢！
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