恐惧地活，温柔地死

如果是你，你选哪个？

有个独居女孩，遇到入室抢劫，于是冲到凉台上大喊“救命”。歹徒害怕被捉，手持利刃残忍将其杀害。仓皇出逃时，左邻右舍谁也没开门出救。

同样是遭遇入室抢劫，女孩冲到凉台大喊“救火”，左邻右舍担心火势蔓延殃及自家，纷纷撞门而入，结果不但女孩被救，歹徒也生生被擒。

救命必须得法，那救火呢？

◎危急关头，只罚不赏

鲁哀公时期的一个秋天，鲁国国都北部森林突发大火。天干物燥，熊熊大火乘着风势向南蔓延，马上就要危及国都曲阜。鲁哀公亲率城中数百臣民出城救火。但他很快发现，真正救火的没有几个，大多数臣民扔下手中的脸盆水桶，转而去追逐仓皇出逃的野兽去了。鲁哀公大为震怒，急向身边的大司寇孔子问计。孔子说：“君上，追逐野兽又快活又没有危险，而救火既有生命危险也没有奖赏，这就是原因所在啊！”鲁哀公说：“你说得对，那现在怎么办呢？”孔子说：“危急时刻，来不及去赏救火的人。再说，凡来救火都给奖赏，君上也拿不出那么多银子。您只管用刑罚得了。”于是鲁哀公当场下令：“不救火的人，与战争中投降叛逃者同罪；追赶野兽的，与擅入禁地者同罪！”

命令刚刚颁布，原本势头很猛的火势很快被压制，大火不久就扑灭了。

◎火烧太庙，格杀勿论

贾似道做宰相时，临安城中商户云集处突发大火，浓烟滚滚，火光冲天。贾似道当时正在葛岭，距临安城二十里地。驻扎在城里的部队灭火不力，火势眼看就烧掉了半条街。报告的人络绎不绝，贾似道不慌不忙说：“大火接近太庙时再来报告。” 不久有人来报：“火很快就要烧到太庙了。”贾似道乘坐轻便小轿，由四名武士卫护，一会儿功夫就到了太庙。他下令把驻军的几位主将召来，厉声斥责说：“如果大火烧到太庙，危及我大宋的列祖列宗，我就把你们挨个问斩，一个不留！' 将领们深感恐惧，慌忙组织官兵紧急灭火。

大火很快被扑灭了，太庙连同几位将军的脑袋安然无恙。

◎刑罚如火

郑国子产病重的时候，曾经对太叔说：“只有德行高尚的圣人才能用宽和的方法治理民众，差一点的人就得借助于刑罚。火的特点是猛烈，人们一看见就害怕，所以很少有人死在火里；水的特点是柔弱，人们轻视而玩弄它，所以很多人死在水里，运用宽和的施政方法很难。”

商朝的法令规定，对在街上倒灰的人处以刑罚。子贡认为这种处罚太重了，孔子评价说：“这是高明的治理办法。在街上倒灰会污染环境，迷人眼睛，引发愤怒和争斗，而争斗会导致家族之间相互残杀。既然会造成家族之间的相互残杀，那么处以刑罚就是可行的。再说，重刑是人们厌恶的，而不去街上倒灰则很容易办到。让人们做好容易办到的事情，而不去触犯他们所厌恶的刑罚，这不是很好的治理之道吗？”

孔子是儒家始祖，但却不排斥法制；贾似道是南宋大奸，却也深谙赏罚之道。管理需要有合理的赏罚制度，赏与罚各有侧重，赏是激励机制，罚为纠正机制。若要引导员工自觉体现价值，调动工作热情，宜用赏；但在某些特殊节点，刑罚的威慑远胜于奖赏。危急关头严明纪律，迷茫途中纠正错误，都需要借助于有效的法令法规，此一时刻，重赏不如严罚。

身为管理者，敢赏是大气，敢罚则是决绝！