38、论天干宜忌
《滴天髓》云：“甲木参天，脱胎要火。春不容金，秋不容土。火炽乘龙，水荡骑虎。地阔天和，植立千古。”
甲，纯阳之木，参天雄壮。火者木之子，旺木得火，而愈繁荣。生于春，则助火而不能容金也。生于秋，则助金而不能容土也。寅午戌丙丁多见，而坐辰则能采之。申子辰壬癸多见，而坐寅则能纳之。使土气不干，水气不消，则能长久矣。
“乙木虽柔，刲羊解牛。怀丁抱丙，跨凤乘猴。虚湿之地，骑马亦忧。藤萝系甲，可春可秋。”
乙木者，如生于春之桃李，夏之禾稼，秋之桐桂，冬之奇葩。坐丑未能制柔土，如刲宰羊、解割牛然。只要有一丙丁，则虽生申酉之月，亦不畏之。生于子月而又庚辛壬癸透者，则虽坐午，亦难发生，故知申酉丑未月为美。甲与寅多见，如弟从兄之义，譬之藤萝附乔木，何加砍伐哉。
“丙火猛烈，欺霜侮雪。能煅庚金，从辛反怯。土众生慈，水猖显节。虎马犬乡，甲来焚灭。”
火，阳精也。丙火烁阳之至，故猛烈不畏秋而欺霜，不畏冬而侮雪。庚金虽顽，力能煅之；辛金本柔，合而反弱。土其子也，见戊己多，而成慈爱之德。水其君也，遇壬癸旺，而显忠节之风。至于未遂炎上之性，而遇寅午戌一二位者，露甲木则燥而焚灭矣。
“丁火柔中，禀性昭融。抱乙而孝，合壬而忠。旺而不烈，衰而不穷。如有嫡母，可秋可冬。”
丁干属阴，火性属阳，柔而得其中矣。外柔顺而内文明，内性岂不昭融乎。乙，丁之嫡母也，乙畏辛，而丁抱之，不若丙抱甲，而反能焚甲木也，不若巳抱丁，而反能晦丁火也，其孝异乎人矣。壬，丁之正君也，壬畏戊，而丁合之，外则抚恤戊土，能使戊土不能欺乎壬也；内则暗化木神，能使戊土不敢抗乎壬也，其忠异乎人矣。生于夏令，虽逢丙火，特让之而不助其焰，不至于烈。生于秋冬，得一甲木则倚之不灭，而焰至于无穷也。故曰可秋可冬，皆柔之道也。
“戊土固重，既中且正。静翕动辟，万物司命。水润物生，火燥物病。若在艮坤，怕冲宜静。”
戊土，非城墙堤岸之谓也，较己土特高厚刚燥，乃己土之发源地也，得乎中气，而且正大矣，春夏则气辟而生万物，故为万物之司命。其气属阳，喜润不喜燥，坐寅怕申，坐申怕寅，盖冲则根动，非地道之正也，故宜静。
按：今人每戊为城墙堤岸之土，谓为不能发生万物，读此便知其误。若夫水润物生，火燥物病二句，其义重在润字、燥字，非谓戊土不宜见火，只宜见水也。若四柱水多，必须火暄，不可以燥言；四柱火多，必须水润，不可以湿言。明乎此，不独可以论戊土，而己土亦可类推。
“己土卑湿，中正蓄藏。不愁木盛，不畏水狂。火少火晦，金多金光。若要物旺，宜助宜帮。”
己土卑薄软湿，乃戊土枝叶之地，亦主中正，而能蓄藏万物，故土虽柔而能生木，非木所能克，故不愁木盛；土深而能纳水，非水所能荡，故不畏水狂。无根之火，不能生湿土，故火少而火晦；湿土能润金气，故金多而金光。此其无为而有为之妙用，若要万物充盛长旺，惟土势固厚，又得中和之气，温暖方可。
“庚金带煞，刚健为最。得水而清，得火而锐。土润则生，土干则脆。能赢甲兄，输于乙妹。”
庚金乃天上之太白，带煞而刚健。健而得水，则气流而清；刚而得火，则气纯而锐。有水之土，能全其生；有火之土，能使其脆。甲木虽强，力足伐之；乙木虽柔，合而反弱。
“辛金软弱，温润而清。畏土之多，乐水之盈。能扶社稷，能救生灵。热则喜母，寒则喜丁。”
辛乃阴金，非珠玉之谓也。凡温软清润者，皆辛金也。戊土多而能埋，故畏之；壬水多而必秀，故乐之。辛，丙之臣也，合丙化水，使丙火臣伏壬水，而扶社稷。辛，甲之君也，合丙化水，使丙火不焚甲木，而救生灵。生于夏，而得己土，则能晦火而存之。生于冬，而得丁火，则能敌寒而养之。故辛金生于冬月，会见丙火，则男命不贵，虽贵亦不忠；女命克夫，不克亦不和；见丁则男女皆贵且顺。
按：辛金软弱，似与庚金刚健不同。然寒则喜丁，亦有非火不功者。今人泥辛如珠玉之说，概谓忌火毁伤，岂不谬甚。
“壬水通河，能泄金气。刚中之德，周流不滞。通根透癸，冲天奔地。化则有情，从则相济。”
壬水乃癸水之源，发于昆仑，癸水即壬水之归宿。扶桑之水，有分有合，运行不息，所以为百川也，亦为雨露也，是不可歧而二之。申为天关，乃天河之口，壬水生此，能发西方金气，周流之性，渐近不滞，刚中之德使然也。若申子辰全，而又透癸，则其势冲奔，不可遏矣。如东海发端于天河，每成水患，命中遇此，若其用财官者，其祸福当何如哉？合丁化木，又生丁火，可谓有情，能制丙火，不夺丁火之爱，故为夫义而为君仁。生于九夏，则巳午未中火土之气，得壬水薰蒸而成雨露，故虽从火而未尝不济也。
“癸水至弱，达于天津。得龙而润，功化斯神。不愁火土，不论庚辛。合戊见火，化象斯真。”
癸水乃阴之纯而至弱，故扶桑有弱水，直达于天津。得龙而成云雨，乃能润泽万物，功化斯神。凡柱中有甲乙寅卯，皆能运水气，生木，制火，润土，养金，定为贵格，火土虽多不畏。至于庚辛则不赖其生，亦不忌其多，惟合戊土化火，何也？戊生于寅，癸生于卯，属东方，故能生火。此一说也，不知地不满东南，戊土之极处，乃癸水之尽处，而太阳起方也，故化火。凡戊癸得丙丁透者，不论衰旺秋冬，皆能化火，最为真也。
39、论干支异同
山阴沈孝瞻《子平真诠》云：天地之间，一气而已，惟有动静，遂分阴阳；有老少，遂分四象。老者，极动极静之时，是为太阴、太阳。少者，初动初静之际，是为少阴、少阳。有是四象，而五行具于其中矣。水者，太阴也。火者，太阳也。木者，少阳也。金者，少阴也。土者，阴、阳、老、少、木、火、金、水冲气之所结也。有是五行，何为又有十干、十二支乎？盖有阴阳，因生五行，而五行之中，各有阴阳。即以木论，甲乙者，木之阴阳也。甲者乙之气，乙者甲之质。在天为生气，而流行于万物者，甲也；在地为万物，而承兹生气者，乙也。又细分之，生气散布者甲，而生气之凝成者，甲之乙。万物之所以有是枝叶者，乙之甲，而万物之枝枝叶叶者，乙之乙也。方其为甲，而乙之气已备，及其为乙，而甲之质乃坚。有是甲乙，而木之阴阳具矣。何以复有寅卯？寅卯者，又与甲乙分阴、阳、天、地而言之者也。以寅卯而分阴阳，则寅为阳，卯为阴，木之存乎地，而为阴阳者也。以甲乙寅卯而统分阴阳，则甲乙为阳，寅卯为阴。木之在天成象，而在地成形者也。甲乙行乎天，而寅卯受之。寅卯存乎地，而甲乙施之。是故甲乙为官长，寅卯为该管地方。甲禄于寅，乙禄于卯，如府官在郡，县官在邑，而各司一月之令也。甲乙在天，故动而不居。建寅之月，岂必常甲。建卯之月，岂必常乙。寅卯在地，故止而不迁。甲虽递易，月必建寅；乙虽递易，月必建卯。以气而论，甲旺于乙，以质而论，乙坚于甲。而俗书谬以甲为大林，盛而宜斫，以乙为微苗，嫩而莫伤，可谓不知阴阳之理者矣。以木类推，余者可知。惟土为木火金水之冲气，故寄王于四时，而阴阳气质之理，亦同此论。欲学推命者，先须知干支之理，然后可以入门。
40、五行生克制化宜忌
徐大升曰：金赖土生，土多金埋；土赖火生，火多土焦；火赖木生，木多火炽；木赖水生，水多木漂；水赖金生，金多水浊。
金能生水，水多金沉。水能生木，木多水缩。木能生火，火多木焚。火能生土，土多火晦。土能生金，金多土弱。
金能克木，木坚金缺。木能克土，土重木折。土能克水，水多土流。水能克火，火炎水灼。火能克金，金多火熄。
金衰遇火，必见销熔。火弱逢水，必为熄灭。水弱逢土，必为淤塞。土衰逢木，必遭倾陷。木弱逢金，必为砍折。
强金得水，方挫其锋。强水得木，方泄其势。强木得火，方化其顽。强火得土，方止其焰。强土得金，方制其雍。
41、论四时之木宜忌
《穷通宝鉴》云：春月之木，犹有余寒，得火温之，始无盘屈之患；得水润之，乃有舒畅之美。然水多则木湿，水缺则木枯，必须水火既济方佳。至于土多则损力堪虞，土薄则丰财可许。如逢金重，见火无伤；假使木强，得金仍发。
夏月之木，根干叶燥，由曲而直，由屈而伸，喜水盛以润之，忌火炎以焚之。宜薄土，不宜厚土，厚则为灾。恶多金，不恶少金，多则受制。若夫重重见木，徒自成林；叠叠逢华，终无结果。
秋月之木，形渐凋零，初秋则火气犹在，喜水土以资生。中秋则果实已成，爱刚金以斫削【斫zhuó，用刀斧砍】。霜降后不宜水盛，水盛则木漂。寒露前又宜火炎，火炎则木实。木多有多材之美，土厚无自立之能。
冬月之木，盘屈在地，欲土多以培养，恐水盛则亡形。金纵多，克伐无害；火重见，温暖有功。归根复命之时，木病安能辅助？惟忌死绝，只宜生旺。
42、论四时之火宜忌
《穷通宝鉴》云：春月之火，母旺子相，势力并行。喜木生扶，不宜过旺，旺则火炎。欲水既济，不宜太多，多则火灭。土多则晦，火盛则亢。见金可以施功，纵叠见富余可望。
夏月之火，势力当权，逢水制则免自焚之咎，见木助必遭夭折之忧。遇金必发，得土皆良，然金土虽为美利，无水则金燥土焦。若再火盛，太过必致倾危。
秋月之火，性息体休，得木生则有复明之庆，遇水克难逃熄灭之灾。土重掩光，金多夺势。火见火以光辉，虽叠见亦有利。
冬月之火，体绝形亡，喜木生而有救，遇水克以为殃。欲土制为荣，爱火比为利。见金则难任为财，无金则不遭磨折。
43、论四时之土宜忌
《穷通宝鉴》云：春月之土，其势最孤，喜火生扶，忌木克削。喜比助力，忌水扬波。得金制木为强，金重又盗土气。
夏月之土，其性最燥，得盛水滋润成功，见旺为亢燥为害。木助火炎，先克不取。金生水泛，财禄有余，见比肩蹇滞不通，如太过又宜木袭。
秋月之土，子旺母衰。金多则盗泄其气，木盛则制伏纯良。火重不厌，水泛非祥。得比肩则能助力，至霜降不比无妨。
冬月之土，外寒内温，水旺财丰，金多身贵，火盛有荣，木多无咎。再逢土助尤佳，惟喜身强益寿。
44、论四时之金宜忌
《穷通宝鉴》云：春月之金，余寒未尽，贵乎火气为荣，体弱性柔，欲得土生乃妙。水盛则金寒，有用等于无用。木盛则金折，至刚转为不刚。金来比助，扶持最喜，比而无火，失类非良。
夏月之金，尤为柔弱，形质未备，更忌身衰。水盛呈祥，火多不妙。遇金则扶持精壮，见木则助鬼伤身。土厚埋没无光，土薄资生有益。
秋月之金，当权得令，火来煅炼，遂成钟鼎之材。土复资生，反有顽浊之气。见水则精神越秀，逢木则琢削施威。金助愈刚，过刚则折。
冬月之金，形寒性冷，木多则难施斧凿之功，水盛则不免沉潜之患。土能制水，金体不寒。火来生土，子母成功。喜比肩类聚相扶，欲官印温养为妙。
45、论四时之水宜忌
《穷通宝鉴》云：春月之水，性滥滔淫，若逢土制，则无横流之害。再逢水助，必有崩堤之忧。喜金生扶，不宜金盛。欲火既济，不宜火炎。见木施功，无土散漫。
夏月之水，外实内虚，时当涸际，欲得比肩，喜金生助体，忌火旺太炎。木盛则耗泄其气，土盛则克制其源。
秋月之水，母旺子相，得金助则清澄，逢土则混浊。火多而财盛，太过不宜。木重而身荣，中和为贵。重重见水，增其泛滥之忧；迭迭逢土，始得清平之象。
冬月之水，正应司权，遇火除寒，见土归宿。金多反致无义，木盛是为有情。水太微则喜比为助，水太盛则喜土为堤。
46、《滴天髓》之论十干宜忌，可谓义理精深矣。沈孝瞻之论干支异同，可谓发前人所未发矣。徐大升之论五行生克，《穷通宝鉴》之论五行有四时宜忌，俱可谓简括详明矣。然初学读此，犹难解悟，兹特提纲掣领言之，俾研究命理者，知宜忌所在，即可定用神之去取也。
凡日主属木者，须辨其木势盛衰。木重水多则为盛，宜金斫木，金少者逢土亦佳。木微金刚则为衰，宜火制金，火少者逢水亦妙。至于水盛则木漂，取土为上，火次之。土重则木折，取木为上，水次之。火多则木焚，取水为上，金次之。
凡日主属火者，须辨其火力有余不足。火炎木多，则为有余，宜水济火，水衰者逢金亦妙。火弱水旺，则为不足，宜土制水，土衰者逢火亦佳。至于木多则火炽，取水为上，金次之。金多则火熄，取火为上，木次之。土多则火晦，取木为上，水次之。
凡日主属土者，须辨其土质厚薄。土重水少则为厚，宜木疏土，木弱者逢水亦佳。土轻木盛则为薄，宜金制木，金弱者逢土亦妙。至于火多则土焦，取水为上，金次之。水多则土流，取土为上，火次之。金多则土弱，取火为上，木次之。
凡日主属金者，须辨其金质老嬾。金多土厚则为老，宜火炼金，火衰者逢木亦妙。木重金轻则为嫩，宜土生金，土衰者逢金亦佳。至于土多则金埋，取木为上，水次之。水多则金沉，取土为上，火次之。火烈则金伤，取水为上，金次之。
凡日主属水者，须辨其水势大小。水多金重则为大，宜土御水，土弱者逢火亦妙。水少土多则为小，宜木克土，木弱者逢水亦佳。至于金多则水浊，取火为上，木次之。火炎则水灼，取水为上，金次之。木多则水缩，取金为上，土次之。
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