我执

​托尔斯泰有句名言讲——幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。

言外之意，幸福源自于无所求，所以，才会有所相似；有不幸之所以各有不同，最根本原因就是他们各自都有求之不得的“东西”，所以，才会体现出各有不同。

而求之不得，说到底，就是执着。



修行的僧人

人有执着，才会有求之不得，以至于牵引出各种不幸以及痛苦。

反之，一个人若是没有任何执着，那也就意味着可以做到一无所求，而一无所求，当然不会求之不得，更不会遭受不幸了。

由此可见，人生的不幸以及困苦，归根结底，皆源于有所执着所致。

我们扪心自问一下，自己目前最痛苦是什么？

有人可能会说：缺钱是自己最痛苦的事。

也有人可能会说：身体上的病痛是自己最痛苦的事。

还有人可能会说：情场失意是自己最痛苦的事等。

那么，事实真的如此吗？

当然不是，因为以上所说的这些事情，并不是痛苦的真正根源，而是直接与痛苦相关之事。



修行的僧人

言外之意，真正导致痛苦的根源，其实另有所指——因求之不得而牵引出来的执着所致。

因此，从这个角度来说，人唯有做到没有执着，才有可能摆脱不幸与困苦。

而没有执着的前提，其实就是“无我”。

甚至可以说，“无我”即是“没有执着”。

为什么如此说呢？

我们将从以下三个方面来继续探讨，即：

一、何为执着？

就个人而言，所谓“执着”，往往会体现于对外在事物的索取。

正是这种索取，让我们变得不自由、不自在，甚至会导致困苦与不幸。



无我

进一步的说，正是由于自己心中的一丝细微执着，才会牵引出各种各样求之不得之事。

从另外方面讲，执着的主体，其实是“有我”——以“我”为中心，并牵引出我的一切。

反之，如果一个人能够做到不以“我”为中心，实现“无我”，也就意味没有“我”所牵引出来的一切，以至于不会再有任何执着，而没有执着，自然就会有困苦与不幸了。

所以，从这个角度来说，“无我”即是“没有执着”。

二、何为“无我”

所谓“无我”，并不是指没有我的存在，而是强调可以完全摆脱外在一切以及自身情绪的牵引与影响之后，回归到真正的自己之状态。

而这种状态，说到底，亦是没有任何执着之后，方可以实现——凡有一丝执着，皆不是真正的“无我”。



无我

换句话说，“无我”就是摆脱一切执着。

由此可见，“无我”即是“没有执着”。

三、“忘我”之后，才有可能没有执着

关于“无我”，从某种程度上讲，亦是“忘我”。

唯有“忘我”或“无我”，才有可能没有执着。

进一步的说，若是一个人能够进入到“忘我”的状态，那么，就可以最大限度的摆脱外在一切干扰与影响，就像是处于“梦游”当中的人一样，可以做出许多平时做不到的事，而这种能力正是由于他们能够摆脱外在与内心束缚之后，才有可能发挥出来。

而这或许“忘我”之后，才有可能没有执着的道理吧！



无我

所以，综上所述的这些内容，其实正是我们为什么讲“无我即没有执着”的真正原因。