上周五我们一起学习“人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强”。这一段关键字是“果”。真的可以吗？真的能行动吗？如果我们果然可以，会有什么样的的效果？试过之后就知道了。
在《金刚经》中，关于学这个经到底有什么好处？释迦牟尼佛讲：这个我不敢给你讲的很清楚，因为我怕我讲出来，你也不信。如果你果然可以，按照经书中所讲的去信解受持，去相信它，去行动，自然就会知晓它的好处。
我们都知道释迦牟尼佛是不异语者、不诳语者。他不会乱说，不会有狂妄的语言。关键还是在“果能此道矣”，有没有果决之心。我们果然可以把极其简单的道理落地吗？
自诚明，谓之性。自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。
努力找到本来的样子
“自诚明，谓之性。自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。”由至诚而后明德，是天性纯良；由明德而达到至诚，是人文教化。至诚即能明德，明德也可以达到至诚。
诚，本来的样子。人的心本来应该是什么样的心？我们真的认识本来的自己吗？恻隐之心人皆有之，羞侮之心人皆有之，那怎么会有校园霸凌事件发生？当人忘记了本来样子的时候，就会发生这些事。所以我们要努力去找到本来的样子。
把本来的样子慢慢聚焦，可以写两个字——自然。本应如此，本来就具足，宇宙的能量具足人性的光辉。明，人类的文明，也可以理解为智慧。智慧就是人类有文明，人类可以建立规则、秩序。性，还是本来的样子。从自然到文明是一个很自然的过程。
明是文明，是呈现本来的样子。不就应该呈现本来的样子吗？不一定。呈现本来的样子会让人很开心，很放松，可是生活中很多人不知不觉地就把面具带上了。呈现本来的样子，这就是真正的智慧，真正的文明。
真正的文明是我们中华文明，它文明的源泉来自于天地之德。我们从天地中发现有秩序。太阳白天出来，月亮晚上出来；领导老师走在前，我跟随在后。这都是非常自然的事情。
遵守政策和指令在我们的文化体系中是一件很自然的事情。我们遵守起来也会比较自然。反方向呢？不发生事情怎么都好说；当真的事情出现的时候，比如疫情期间不允许集会，能自觉地遵守吗？“自明诚，谓之教”，这才是真正的教育和教化，是应该实现的文明。
如果我们已经处在所谓的文明社会当中，最应该提醒自己的就是回归自然。在自然当中创造文明。置身于文明的人类，应该不断地通过教育回归自然，回到人性的光辉，回到让我们自身能够能量具足。这是教。
有专家提出我们当下的教育有一些薄弱环节。当下重视知识教育。知识的教育当然是不可或缺的，但是还有与之平衡的教育，甚至是更重要的教育，就是关于生命的教育，关于生存的教育，关于生活的教育。
教育的方向性就是活下来。只有活下来才能有后续的事情。关于生命、生活、生存的教育可以帮助我们回来，回到人性的光辉，回到它本来应该有的样子，回到自然。越自然越文明。
明和诚的关系
光明的大门向我们打开之后，我们只有一个方向，就是加倍地努力。明和诚的关系，从宇宙、自然、人类来理解，越自然越文明，越文明越自然；从人性的角度出发，越努力越有智慧，越有智慧越努力。
从自然当中走向文明，这个过程一般处在起始的过程，一般属于创始人的过程。当我们处在中间阶段，甚至不知道处在整个人类文明进程的哪一个阶段的时候，在我们的生活中能呈现一线光明变得特别重要。
现如今非常自觉地努力的人少之又少。在我们的生活中能够呈现光明，佛家叫“亲近善知识”，儒家讲找个好老师。就这么简单，找个有智慧的，找个好老师，然后亲近他，离他近几分，再近几分。如此，明就会伴随我们左右，会不停地照耀我们。
人性的光辉，宇宙的能量
“唯天下至诚，为能尽其性”，只有天下至诚的圣人，才能完全发挥他的天性。诚还不够，还需至诚。至诚，有人说是动词，有人说是形容词。其实都可。如果是形容词，那就是最高级的那个诚；如果是动词，就是让我们去实现它。这两种解释都非常的美妙。总之，要至诚。
只有至诚才能尽其性。性，生命力。刚刚讲了，人性的光辉，宇宙的能量，这个人身上就会焕发一种生命力，一种活力，他不会懒洋洋的一动也不想动。
“能进其性，则能尽人之性”，完全发挥了天性，就能激发大家的天性。我们感到人的生命力有一个前提，就是我们对于自然的认知，我们对于自然的尊重。
有报道讲，一位国外一百多岁的老人，他经历了一九一八年的流感，据说那次流感涉及到几亿人，伤害非常严重。这位老人总结说，人类就是不从历史当中汲取教训。这种傲慢带来了很多恶果。
对自然要持有一种谦逊的态度，这才是人类与自然能够和谐相处的长道所在。“能尽人之性，则能尽物之性”，激发了大家的天性，就能极近万物的本性。启动自然的能量，让人生生不息；人生生不息则能尽物之性。
人在行动，我们就会使用工具，就会有一些创造，会有新的生发，会把东西的生命力发挥出来。这就是“能尽物之性”。尽管现在物质比较充裕，我们仍然要节约。
节约和有不有钱没有关系，节约和有不有修养很有关系。有修养的人一定节约，因为能尽物之性。尽物之性就要把它的生命力发挥到全然，不能浪费了。
“能尽物之性，则可以赞天地之化育”，能极近万物的本性，就能与天地共同化育万物。我们做为自然的、天地之间的赞助者，做为经营天地自然、人类社会、家庭的经营者，他的权力，他的资格，他的责任是相应的。
当谈到权利和资格的时候，自然会有相应的责任。我们对于生活和生命是有责任的。当我们同步思考这些权利、资格、责任的时候，我们就可以赞天地之化育，可以与天地互参。
参，互动。我们在和天地自然互动的过程当中，在和人间的君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友互动的过程当中，在和一盏灯、一张纸，一支笔等种种互动的过程当中，权利、资格和责任都是息息相关的，是联系在一起的。
这种联系背后是非常强大的生命力在支撑。生命力又是怎么诞生的？还是回到“自诚明，谓之性；自明诚，谓之教；诚则明矣，明则诚矣”。从努力中通往智慧，在智慧中更加努力；从自然中走向文明，从文明中再一次体悟自然的法则。
在它们之间不停地切换，不停地互动，于是人可以尽情地生活，全然地存在，淋漓尽致。考虑我们作为经营者的权利、资格和责任，让我们活得尽性几分。
向上仰望，不切断和我们祖先之间的联系。
向下扎根，不切断和一方水土之间的联系。
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